《遂初堂记》原文：

　　宋尤文简公尝爱孙兴公《遂初赋》，而以“遂初”名其堂，崇陵书扁赐之，在今无锡九龙山之下。公十四世孙质，字叔野，求其遗址而莫知所在，自以其意规度于山之阳，为新堂，仍以“遂初”为扁，以书来求余记之。

　　按兴公尝隐会稽，放浪山水，有高尚之志，故为此赋。其后涉历世途，违其夙好，为桓温所讥。文简公历仕三朝，受知人主，至老而不得去，而以“遂初”为况，若有不相当者。昔伊尹、傅说、吕望之徒，起于胥靡耕钓，以辅相商、周之主，终其身无复隐处之思。古之志得道行者，固如此也。惟召公告老，而周公留之曰：“汝明勖偶王，在亶乘兹大命，惟文王德，丕承无疆之恤。”当时君臣之际可知矣。后之君子，非复昔人之遭会，而义不容于不仕。及其已至贵显，或未必尽其用，而势不能以遽去。然其中之所谓介然者，终不肯随世俗而移易，虽三公之位，万钟之禄，固其心不能一日安也。则其高世遐举之志，宜其时见于言语文字之间，而有不能自已者。当宋皇祐、治平之时，欧阳公位登两府，际遇不为不隆矣，今读其《思颍》之诗，《归田》之录，而知公之不安其位也。况南渡之后，虽孝宗之英毅，光宗之总揽，远不能望盛宋之治，而崇陵末年，疾病恍惚，宫闱戚畹，干预朝政，时事有不可胜道者矣。虽然，二公之言已行于朝廷，当世之人主不可谓不知之，而终不能默默以自安。盖君子之志如此。

　　公殁至今四百年，而叔野能修复其旧，遗构宛然。无锡，南方士大夫入都孔道，过之者登其堂，犹或能想见公之仪刑。而读余之言，其亦不能无概于中也已。

　　译文（供参考）：

　　南宋诗人尤袤（谥号“文简”）曾经很喜爱东晋孙绰写的《遂初赋》，就用“遂初”给书斋命名，宋光宗赵惇（死后葬在永崇陵）书写匾额相赐，在今无锡九龙山下。孙兴公（孙绰）的十四世孙质，字叔野，寻找遂初堂遗址而没有人知道在哪里，按照自己的猜测应当在九龙山的南面，于是新建了书堂，仍以“遂初”为匾额，写信来求我作记（文体）。

　　依据孙绰曾隐居会稽，放浪山水，有高尚的志向，所以才作此赋。然而他后来经历的尘世，违背了他夙愿喜好，被恒温讥讽。尤袤三朝为官，身受皇帝的知遇之恩，到老也不让离开朝廷，就以“遂初赋”为比照，感觉有很多不能相比之处。古时候的伊尹（商代名相）、傅说（商代名相）、姜子牙一类人，出身于一无所有的农人、钓鱼人，来辅佐商、周的君主，终其一生没有生发过隐居的念头。古代那些志向得到满足、理想得到实现的人，原本就如此。只有周朝的召公姬奭告老还乡时，周公挽留他说：“你睿智地辅佐大王，正是顺应了这个天命，只有文王有德，很好地继承了不分疆土的关爱。”当时的君臣关系可以想见了。后来的君子，再没有古人那样的际遇，而道义上不能动不动辞职不干。到他已经成为贵显了，可能并没有才尽其用，而形势又不能马上离去。然而其中的所谓坚定不移的人，到头不肯随着世俗而改变，虽然高居三公之位，万钟之禄，而他的心一天也不能安稳。他们远大的志向，只能时常表现在言语文字里，有的人并不能控制自己的行为。当宋皇祐、治平年间，欧阳修登上了两府的官位，际遇不能说不好了，现在再读他的《思颍》诗，《归田》录，就知道他不安于这些官位的真实思想。况且南渡（建立南宋）之后，虽然有孝宗的英毅，光宗的总揽全局，都远不能与盛宋之治时期可比，而光宗末年，疾病恍惚，后宫戚党，都来干预朝政，当时的这些事说不完了。虽然，尤袤等人的观点已在朝廷被熟知，皇帝不能说不知道，然而总不能因此而默默自安吧。君子之志就是这样的。

　　尤袤去世至今四百年，而民间能够恢复遂初堂的旧貌，宛然还是老样子。无锡，是南方的士大夫们入都的通道，经过的人进入遂初堂，还可以想见他当年的典范遗貌。而读了我这些文字，他们也不能在内心没有感慨吧。

伟大散文家归有光的代表作品有哪些

归有光 (1506～1571年 )。明代散文家。字熙甫，又字开甫，别号震川，又号项脊生，是“唐宋八大家”与清代“桐城派”之间的桥梁，被称为“唐宋派”。江苏昆山人。早年从师于同邑魏校。嘉靖十九年（1540年）中举，后曾八次应进士试皆落第。徙居嘉定（今上海市嘉定县）安亭，读书讲学，作《冠礼》、《宗法》二书。从学的常数百人，人称"震川先生"。

提倡唐宋古文，所作散文朴素简洁，善于叙事。著有《三吴水利录》、《马政志》、《易图论》、《震川文集》、《震川尺牍》、《震川先生集》等。

归有光散文继承欧阳修、曾巩的文风，有较大成就，且把家庭琐事引到古文中来，使散文扩大了表现范围。其散文记叙家人之谊，朋友之情，感情真挚，神态生动，风韵悠远。

《项脊轩志》是 归有光的名篇。借项脊轩的兴废，写与之有关的家庭琐事，表达人亡物在，三世变迁的感慨，也表达作者怀念祖母、母亲和妻子的感情。

黄宗羲推宗气为明文第一人。

诗词那些最好？

1 田园诗派——东晋诗人陶渊明，唐代诗人王维、孟浩然。

2 边塞诗派——唐代诗人高适、岑参、李颀。

3 江西诗派——宋代黄庭坚、杨万里。

4 豪放派——宋代词人苏轼、辛弃疾、陆游、岳飞。

5 婉约派——宋代词人柳永、秦观、李清照、欧阳修、晏殊、张先、贺铸、周邦彦。

6 雅正派——宋代词人姜夔、史达祖、吴文英。

7 闲逸派——宋代词人僧仲殊、朱敦儒、黄裳、周紫芝。

8 竹林七贤——（魏晋）嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶。

9 八大骈文家——（清代）袁枚、邵齐焘、刘星炜、吴锡麒、曾燠、洪亮吉、孔广森、 孔星衍。

10 香山九老——（唐代）白居易、胡臬、吉皎、郑据、刘真、卢真、张浑、李元爽、如满。

鸳鸯蝴蝶派——

明代十才子——（明代）李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、朱应登、顾邻、陈沂、 郑善夫、康海、王九思

唐宋派——明代王慎中、唐顺之、归有光、茅坤

竟陵派——明代后期钟惺、潭元春

桐城派——清代散文流派。康熙时方苞开创,代表人物有方苞、刘大魁、姚鼐，他们都是安徽桐城人。

阳湖派——清桐城派的一个支流，以恽敬、张惠言等为代表。

湘乡派——清代散文流派。以曾国藩为代表。

同光体——活动於清末和辛亥革命后一个诗派。代表作家陈三立、陈衍、沈曾植等。

南社———辛亥革命时期的文学团体。由柳亚子、陈去病、高旭等发起。

九州——《吕氏春秋·有始览》：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、幽、雍。

古诗词历史

诗歌在中国源远流长，绵延数千年，取得了光辉灿烂的成就。早在西周至春秋时代，我国诗歌就已产生了大批辉煌篇章，其标志是我国第一部诗歌总集《诗经》的出现。《诗经》收诗305篇，分“风”、“雅”、“颂”3部分，都是可以配乐演唱的。《诗经》的篇章大都具有鲜明的时代感和人民性，善用赋、比、兴的表现手法，句式以四言为主，多用重章叠句，为后世文学创作奠定了深厚的人文基础和艺术底蕴。

战国后期，在南方的楚国产生了一种具有楚文化独特风采的新诗体——楚辞(骚体)。楚辞句式长短参差，以六言、七言为主，多用“兮”字。楚辞的奠基人和主要作者屈原，运用这种形式创作了《离骚》、《九歌》、《九章》等不朽诗篇，成为我国文学史上第一位伟大诗人。其代表作《离骚》，是我国古代文学史上最为宏伟瑰丽的长篇抒情诗。屈原之后有宋玉、唐勒、景差等楚辞作家。楚辞的出现，标志着中国诗歌从民间集体歌唱发展到诗人独立创作的更高阶段。《诗经》和楚辞，是后世诗歌发展的两大源头，在文学史上并称“风骚”，共同开创了我国古代诗歌现实主义和浪漫主义并驾齐驱、融会发展的优秀传统，并垂范于后世。

汉代前期，文人诗坛相对寂寥，民间乐府颇为活跃。“乐府”原指国家音乐机构，后代将乐府所收集与编辑的可以配乐演唱的歌辞也称为“乐府”。汉乐府民歌是汉乐府的精华。汉乐府民歌继承《诗经》民歌“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义传统，多“感于哀乐，缘事而发”，通俗易懂，长于叙事，富有生活气息，句式以杂言和五言为主，体现了诗歌艺术的新发展。《陌上桑》与《孔雀东南飞》是汉乐府民歌中最优秀的作品，也是叙事诗的代表作。《孔雀东南飞》是我国诗歌史上第一篇思想性和艺术性高度统一的长篇叙事诗，凡353句，1 765字，被称为“长诗之圣”、“古今第一首长诗”。在汉乐府的影响下，文人五言诗逐渐发展成熟，其标志是东汉末年出现的《古诗十九首》。这是—组由寒门文人创作的抒情短诗，情调感伤，言短情长，委婉含蓄，质朴精练，被誉为“一字千金”、“实五言之冠冕”。

汉末魏晋时期，文学进入自觉时代。建安时代，“世积乱离，风衰俗怨”，文人诗歌却呈现了“五言腾踊”的大发展局面，以“三曹”父子和王粲等“建安七子”为中心组成邺下文人集团。他们的诗作大多反映时代动乱和人民疾苦，抒写个人理想抱负，具有“慷慨以任气”、“志深而笔长”的风格，此即后世称道的“建安风骨”。建安诗歌以曹植和王粲的成就最为杰出。魏晋之交，世风变易，“竹林七贤”是正始时期的代表诗人群体，其中阮籍、嵇康名声最著，成就最高。阮籍的82首《咏怀诗》是我国第一部规模较大、内容丰富的个人抒情五言组诗，嵇康则开拓了四言诗的新境界。西晋太康年间，诗坛上有“三张二陆两潘一左”之称。陆机、张协、潘岳等人的作品追求丽辞缛采，开中国诗歌雕琢堆砌的流风；左思则独树一帜，继承建安文学传统，其《咏史》8首借咏史来抒怀，情调高亢，笔力矫健，有“左思风力”之称。东晋玄言诗泛滥一时，直到东晋末年陶渊明的出现，才使诗坛骤添异彩。陶诗多写田园生活，风格自然冲淡，“质而实绮，癯而实腴”(苏轼语)，对唐代山水田园诗派有直接影响。

南北朝时期，南方的代表诗人有谢灵运、谢、鲍照等。谢灵运开创了山水诗，实现了玄言诗向山水诗的转变。谢受其影响，正于描写山水，与谢灵运合称为“大小谢”。鲍照擅用七言古体抒发愤世嫉俗之情，风格俊逸豪放，为唐代七言歌行的发展铺平了道路。北方最有成就的诗人是由南入北的庾信，他以刚健之笔写乡关之思，融合南北诗风，成为六朝诗歌的集大成者。南北朝乐府民歌足与汉乐府前后辉映。南朝民歌清丽婉转，代表作是《西洲曲》；北朝民歌粗犷刚健，代表作是《木兰诗》。

唐代是中国诗歌史上的黄金时代，诗体完备，流派各异，名家辈出，成就卓著。“初唐四杰”(王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王)和稍后的陈子昂，上承汉魏风骨，力扫齐梁宫体颓靡诗风，发出清新健康的歌唱，为唐诗的发展铺平了道路。盛唐时期首先出现两大诗歌流派：一是以王维、孟浩然等为代表的山水田园诗派，多摩山范水，抒写闲情逸致，风格清新自然；二是以高适、岑参、王昌龄等为代表的边塞诗派，多写边塞风光和军旅生活，或慷慨悲壮，或雄奇瑰丽。接着李白、杜甫横空出世，被称为我国诗歌史上雄视古今的“双子星座”。“诗仙”李白继承和发扬中国诗歌的浪漫主义传统，歌颂祖国大好河山，表现理想与现实的矛盾，感情奔放炽烈，风格豪放飘逸。“诗圣”杜甫继承和发扬传统的现实主义精神，其诗广泛而深刻地反映了唐王朝由盛转衰的时代风貌，被誉为“诗史”，感情内在深沉，风格沉郁顿挫。李、杜分别以其独特的风格和极高的成就而成为泽被百代、彪炳千秋的伟大诗人。安史之乱后，进人中唐时期，经过短期的过渡，唐诗呈现第二次繁荣。以白居易、元稹为代表，倡导了一场新乐府运动。他们主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，创作了《新乐府》、《秦中吟》等针砭时弊的讽喻诗。白居易的《长恨歌》、《琵琶行》是古代长篇歌行名篇，扣人心弦，传诵至今。与元白诗派追求平易通俗不同，以韩愈、孟郊为代表的韩孟诗派崇尚险怪，以散文手法作诗。此外各具艺术个性的诗人还有刘禹锡、柳宗元等。中晚唐之交出现的“诗鬼”李贺，其诗冷艳深幽，恢奇诡谲，富有浪漫主义色彩。晚唐之世，诗风趋于卑弱，感伤色彩较浓，惟杜牧、李商隐成就最高，有“小李杜”之誉。杜牧擅七绝，咏史怀古、抒情写景，无不清新俊逸，风姿绝代。李商隐工七律，风格深情绵邈，绮丽婉曲，尤其是“无题”诗，更是意蕴隽永，兴寄深微，沉博绝丽，独擅胜场。

宋诗总体成就不如唐诗，但别开天地，自有特色。对比而言，唐诗主情韵，开朗俊健，以境取胜；宋诗主理致，深幽曲折，以意胜。宋初诗人杨亿、钱惟演等学李商隐，号西昆体。王禹俘、梅尧臣、苏舜钦等反对西昆体，反对只讲声律辞藻与缺乏社会内容的流弊，奠定了宋诗健康发展的基础，欧阳修倡导诗文革新运动，恢复关注现实的传统，宋诗注重气骨、长于思理的倾向愈益明显。北宋诗坛影响最大的是“苏黄”。苏轼是宋代文艺创作成就最为全面的作家，其诗说理抒情，自由奔放，发展了宋诗好议论、散文化的倾向。黄庭坚是江西诗派的宗主，注重诗歌语言的借鉴和创造，主张“点铁成金”、“夺胎换骨”、“无一字无来处”，其诗宗尚杜甫，瘦硬生新，属于江西诗派的还有陈师道、陈与义等人。南宋诗人的杰出代表是“中兴四大诗人”(陆游、尤袤、杨万里、范成大)，他们都出于江西诗派，而终能自成一家。陆游是宋代伟大的爱国诗人，存诗近万首，唱出了时代的最强音。南宋后期出现了“永嘉四灵”和江湖诗派，他们的作品现实感不强，诗格比较浮弱。到宋末，文天祥、汪元量等人的爱国诗篇，为宋代诗坛添上了最后一抹光彩。金代最杰出的诗人是元好问，其诗内容丰富，“沉挚悲凉，自成声调”(赵翼语)。

由于北方少数民族乐曲传人中原地区，元代出现了一种配合当时流行曲调清唱的抒情诗饲——散曲。与传统诗词相比，它大大扩展了表现范围，形式更自由，语言更活泼，具有浓厚的市民色彩，给诗坛注入了一股清新空气。散曲包括小令和套数(套曲)两种形式：小令是单支曲子，套数是由两支以上属同一宫调的曲子依次连缀而成。前期代表作家是关汉卿、马致远，其作品通俗平易，诙谐泼辣；后期代表作家是张可久、乔吉，他们一改前期散曲的本色，趋于雅正典丽。马致远的小令《天净沙，秋思》、睢景臣的套曲《般涉调·哨遍·高祖还乡》，是元散曲中不可多得的佳作。

明初，高启、刘基等人的诗歌较有社会现实内容，但接着兴起以朝廷辅弼大臣为首的“台阁体”诗派，歌功颂德，空廓浮泛。明中叶以后，以李梦阳、何景明为首的“前七子”和以李攀龙、王世贞为首的“后七子”，先后发起复古运动，主张“文必秦汉，诗必盛唐”，但他们盲目尊古，一味模拟，受到有识者的批评。先有以归有光为代表的“唐宋派”起而矫之，继有以袁宏道为代表的“公安派”，主张“独抒性灵，不拘格套”，极大地冲击了前后七子的复古主张。稍后的“竟陵派”钟惺、谭元春等人，主张与“公安派”相仿，但追求幽深孤峭的诗风。清初，遗民诗人黄宗羲、顾炎武、王夫之等人的诗歌具有强烈的民族感情和爱国思想。钱谦益、吴伟业等在清初诗坛影响很大。王士祯提倡“神韵”说，成为当时诗坛领袖。清中叶以后，考据学风盛极一时，影响到诗坛，远离现实、重视形式和以学问为诗之风大炽，唯郑燮反映民情之作、袁枚直抒性情之作、黄景仁独写哀怨之作较有特色。道光、咸丰年间，内忧外患日益严重，龚自珍以诗为武器，揭露社会黑暗，抒发报国大志，成为近代诗歌史上开一代风气的第一位大诗人，赢得了“三百年来第一流”的称誉。

词是配合燕乐演唱的新诗体，起源于民间，敦煌曲子词是现存最早的民间词。中唐之后文人填词者渐多，张志和、韦应物、白居易、刘禹锡等在作诗之余间或作词。晚唐温庭筠是文学史上第一个大力作词的人，他确立了词体规范，开花间词风，被称为“花间鼻祖”。五代时，西蜀和南唐成为词的创作中心，第一部文人词集《花间集》问世。西蜀韦庄名列花间，词与温庭筠齐名，并称“温韦”，以清丽疏朗见长。南唐冯延巳注重刻画人物内心世界，抒写个人生活感受，“开北宋一代风气”(王国维语)。五代词人中成就最高的是南唐后主李煜，他以词写自己的人生际遇和真实性情，写故国之思和亡国之痛，不事雕饰，缘情而行，语言朴素自然而又流转如珠，王国维评云：“词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为土大夫之词。”

词在宋代发展到了鼎盛时期，成为一代文学的主要标志。宋初词家如晏殊、欧阳修等，主要还是沿袭晚唐五代词风，写的多半是个人的离愁别绪。范仲淹词中的某些词作开始呈现境界开阔、格调苍凉的风格，给宋初时期的词注入了新的活力。同时期的柳永对宋词进行了第一次革新，创制并写作了大量的慢词，以写相思旅愁见长，多用铺叙和白描的手法，语言俚俗，富于平民色彩，产生了“凡有井水饮处，即能歌柳词”的广泛影响。词至苏轼而又一变，苏轼打破诗词界限，扩大了词的题材，提高了词的意境，丰富了词的表现手法，开创了豪放词派，使词摆脱了音律的束缚而成为独立的抒情诗体。北宋后期词坛主流又复归婉约，代表人物为秦观、贺铸、周邦彦。秦词柔婉清丽，情辞兼胜，被奉为婉约派正宗，与黄庭坚并称“秦七黄九”。贺词笔调多变，刚柔相济。词至周邦彦再一变，体现了宋词的深化与成熟。周邦彦精通音律，善作慢词，以思力取胜，词风典丽精工，对南宋格律派、风雅派词人影响极大。南北宋之交出现我国古代最优秀的女词人李清照，创言浅意深、本色当行的“易安体”。她善于炼字炼意，擅长白描，令慢均工。前期词多写闺情相思，清俊旷逸；后期词抒身世之感、家国之思，苍凉沉郁。南宋初期词人如张元干、张孝祥、朱敦儒等，多亲历靖康之变，故以词为武器，抒发爱国情怀，上承苏轼，下启辛派。辛弃疾是南宋最伟大的爱国词人，主承苏轼但取径更广，使宋词的思想境界和精神面貌达到了光辉的高度，在词的艺术表现手法方面有了新的突破和发展。辛词风格多样，或壮怀激烈、豪气逼人，或缠绵哀怨、清新活泼，尤能寓刚柔为一体。在辛弃疾的影响下，陈亮、刘过和稍后的刘克庄、刘辰翁等人形成了一个阵容强大的辛派爱国词人群体。

在宋金对峙、政局相对稳定的南宋后期，出现了以姜夔、吴文英、史达祖、张炎、王沂孙等为代表的格律词派。其中突出者要数姜夔、吴文英，他们同是宗法周邦彦，但姜词清空骚雅，吴词工致密丽。

词至元明走向衰落，在清代呈中兴气象。清初，陈维崧效法苏、辛之豪放，开“阳羡词派”；朱彝尊推崇姜、张之清空，开“浙西词派”；纳兰性德善作小令，长于白描，以情取胜，风调酷似后主李煜。清中叶后，以张惠言、周济为代表的“常州词派”纠浙派之偏，论词主比兴寄托，重视词的社会作用，其影响直达近代。

高中要背的文言文和古诗

高中必背古诗词有哪些？

（一）古文20篇

寡人之于国也 《孟子》

劝学 《荀子》

☆逍遥游 《庄子》

邹忌讽齐王纳谏 《战国策》

☆过秦论 贾 谊

☆屈原列传 司马迁

☆报任安书 司马迁

陈情表 李 密

兰亭集序 王羲之

归去来兮辞 陶 潜

谏太宗十思疏 魏 徵

☆滕王阁序 王 勃

师说 韩 愈

阿房宫赋 杜 牧

六国论 苏 洵

☆游褒禅山记 王安石

赤壁赋 苏 轼

石钟山记 苏 轼

项脊轩志 归有光

登泰山记 姚 鼐

（二）诗词曲50首

静女 《诗经》

无衣 《诗经》

☆氓 《诗经》

湘夫人 屈 原

☆离骚 屈 原

长歌行 汉乐府

☆孔雀东南飞 汉乐府

迢迢牵牛星 《古诗十九首》

短歌行 曹 操

白马篇 曹 植

归园田居（少无适俗韵） 陶 潜

山居秋暝 王 维

梦游天姥吟留别 李 白

越中览古 李 白

蜀道难 李 白

将进酒 李 白

登高 杜 甫

蜀相 杜 甫

兵车行 杜 甫

客至 杜 甫

旅夜书怀 杜 甫

咏怀古迹（其三） 杜 甫

阁夜 杜 甫

登岳阳楼 杜 甫

渔翁 柳宗元

石头城 刘禹锡

琵琶行 白居易

闻乐天左降江州司马 元 稹

李凭箜篌引 李 贺

过华清宫 李商隐

菩萨蛮（小山重叠金明灭） 温庭筠

锦瑟 李商隐

浪淘沙（帘外雨潺潺） 李 煜

虞美人（春花秋月何时了） 李 煜

雨霖铃（寒蝉凄切） 柳 永

桂枝香•金陵怀古 王安石

江城子•乙卯正月二十曰夜记梦 苏 轼

念奴娇•赤壁怀古 苏 轼

鹊桥仙（纤云弄巧） 秦 观

苏幕遮（燎沉香） 周邦彦

一剪梅（红藕香残玉簟秋） 李清照

声声慢（寻寻觅觅） 李清照

书愤 陆 游

临安春雨初霁 陆 游

永遇乐•京口北固亭怀古 辛弃疾

扬州慢（淮左名都） 姜 夔

☆窦娥冤 关汉卿

☆长亭送别 王实甫

醉太平（人皆嫌命窘） 张可久

☆哀江南 孔尚任

注：有☆的只背诵其中一部分。

求翻译归有光《王氏画赞并序》，高分悬赏！

　　我的妻子王氏是太原人，于嘉靖三十年五月二十九日去世。我悲伤的思念她到了极致，只是遗憾没有善于作画的人。就想起唐朝人说：日光温暖微风和煦，霜雪浓厚冰水纯净。（这是赞颂长孙皇后的话。）这描绘的也正是我的妻子。我又流着眼泪赞颂杨子云的词：春天树木木刚刚生长，（她）拉着我的手去找寻鹌鹑。她已经过世有很久了，但是人却好像一直在陪伴在我身边。

　　来年的二月，门下的学生许进士差使他的弟弟来（为我的妻子）画像。我向他口述了（她的容貌），许的弟弟沉默了许久，才开始作画像。家里的人见到他画的画像，没有不悲伤的。拿这个画给妻子的姐妹看，她们都流下了眼泪。最小的妹妹甚至以为那就是我的妻子，只是没有说话罢了。然而正如我所评价的杨子云、虞伯施那样，（那幅画像）没有真实的再现我的妻子的形象。（我只能）流着眼泪作诗来赞美我的妻子：

　　想起你的文静美好我感到十分悲伤，想念我们直接向《关雎》所描绘的纯美感情。你的踪迹不见，乘着云彩远去。飘过了明月，只留下前襟的纱巾。又刮起了凄凉的风，我们就这样悲伤的分开了。你（对我来说）就像是来陈的宝贝，景帝的明珠（南宫公主是景帝的掌上明珠，后被景帝嫁与单于；另一说是刘彻（景帝）金屋藏娇）。眼前仿佛又出现了你的美丽的身影，是真的还是只是幻觉呢？

　　这是我查了相关的资料查到的，仅供参考。希望对你有所帮助~

谢谢！

因记唐人有云的“因”是什么意思呢？

又流涕诵杨子云之词云的“诵”不是朗诵？

“援余手之鹑兮”“之”是什么意思？

“后二月”是“来年二月”还是“两个月过后”？

“为作此画”是“才开始作画像”还是“为她作画像”？或“为（我们）作（她）的画像”？

何珊珊的“何”是什么意思？以上疑问还劳烦解答，非常感谢！

1就，表动作连续，无实际意义

2不符合当时的情景，归有光于思念亡妻之际哪有心思朗诵诗词。。

3动词，追逐，找寻

4应该是过了两个月，不好意思

5为作合为一个动词是我的理解

6多么

这是你们的考试啊，祝你好运，仅供参考~

古诗词中有一首是表达：看到琵琶树，好像是怀念妻子，现在已经物是人非了，不知道是哪首？

是看到枇杷树吧，我记得好像不是古诗词啊，是一篇古文。是归有光的《项脊轩志》""庭中有枇杷树，吾妻死年所植，今已亭亭如盖矣。"

中秋节对联，成语，诗句

①诗词： 《八月十五夜玩月》 （唐）刘禹锡天将今夜月，一遍洗寰瀛。暑退九霄净，秋澄万景清。星辰让光彩，风露发晶英。能变人间世，攸然是玉京。②对联：天上月圆，人间月半，月月月圆逢月半。 今宵年尾，明日年头，年年年尾接年头。③灯谜：1、中秋归来(打一词牌名) 2、嫦娥下凡(打一花名) 3、中秋菊开(打一成语) 4、明月照我还(打一明代人名) 5、举杯邀明月(打一礼貌用语) 6、寂寞嫦娥舒广袖(打一舞蹈术语) 7、华夏共赏中秋月(打一旅游用语) 8、中秋度蜜月(打一成语) 9、清风拂面中秋夜(打一四字常用语) 10、一轮明月挂中天(打一四字股市术语) 11、举头望明月(打一中药名) 12、中秋月饼(打一电脑名词) 13、中秋别后重团圆(打一影片名) 14、中秋望月(打一《红楼梦》诗名) 15、中秋过后又重阳(打一郑板桥诗句) 答案是： 1、八归 2、月季 3、花好月圆 4、归有光 5、赏光 6、水袖 7、观光 8、花好月圆 9、明月清风 10、日涨盈亏 11、当归 12、软盘 13、第二次握手 14、贾语村的，《对月寓怀》：时逢三五便团圆,满把晴光护玉栏.天上一轮才捧出,人间万姓仰头看。 15、一节复一节