唐：韩愈 柳宗元

宋： 欧阳修 苏轼 苏辙 苏洵 曾巩 王安石

《早春呈水部张十八员外》

韩愈

天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

《江雪》

作者：柳宗元

千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

《蝶恋花·庭院深深深几许》

作者：欧阳修

庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。

雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。

《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》

作者：苏轼

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

《渔家傲·和门人祝寿》

作者：苏辙

七十馀年真一梦。朝来寿斝儿孙奉。忧患已空无复痛。心不动。此间自有千钧重。

早岁文章供世用。中年禅味疑天纵。石塔成时无一缝。谁与共。人间天上随他送。

《九日和韩魏公》

作者：苏洵

晚岁登门最不才，萧萧华发映金罍。

不堪丞相延东阁，闲伴诸儒老曲台。

佳节久从愁里过，壮心偶傍醉中来。

暮归冲雨寒无睡，自把新诗百遍开。

《元日》

作者：王安石

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

《咏柳》

作者：曾巩

乱条犹未变初黄，倚得东风势便狂。

解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。

祝寿最出名的诗词

卜算子

悄静菊花天，洗尽梧桐雨。

倍九周遭烂熳开，祝寿当头取。

顶戴玉袍黄，叠秀金棱吐。

仙种花容晚节香，人愿争先睹。

鹊桥仙

隐君仙裔，帅垣佳配。

谁似硕人清贵。

几番鸾诰自天来，森绿绶，彩衣当砌。

莲开十丈，蓂留十荚，迟十日，瑶池秋至。

殷勤祝寿指蟠桃，更重数，三千馀岁。

关于“祝寿”的诗句有哪些？

1、渔家傲·和门人祝寿

宋代：苏辙

七十馀年真一梦。朝来寿斝儿孙奉。忧患已空无复痛。心不动。此间自有千钧重。

早岁文章供世用。中年禅味疑天纵。石塔成时无一缝。谁与共。人间天上随他送。

译文：七十多年的人生真像一场大梦。而今寿辰儿孙奉酒。从前的是非忧患早已乘风早已成空，再不引痛楚凄恻。心如磐石风雨不动。其中播迁怎生沉重，千钧形容。

早年文章为政为世。中年时笔落生禅，却像是上天要让我明白的。石塔当年落成时不生缝隙，完好无损。如今如何了，又有谁与我同游？人间已换，天上似远，随意吧，随意谁送谁游。

2、水龙吟·甲辰岁寿韩南涧尚书

宋代：苏轼

渡江天马南来，几人真是经纶手。长安父老，新亭风景，可怜依旧。夷甫诸人，神州沉陆，几曾回首。算平戎万里，功名本是，真儒事、君知否。

况有文章山斗。对桐阴、满庭清昼。当年堕地，而今试看，风云奔走。绿野风烟，平泉草木，东山歌酒。待他年，整顿乾坤事了，为先生寿。

译文：自从高宗皇帝南渡之后，有几个人能真正称得上是治国的行家里手？中原沦陷区的父老乡亲期盼北伐，翘首眺望，南渡的士大夫们也慨叹山河破碎，国土沦陷，半壁河山至今依旧。

而那些清谈家们面对大片国土丧失，何曾把收复失地、挽救危局、统一国家放在心上？算起来，我为平定金兵，戎马倥惚，已征战了万里之遥。

横枪立马把金人赶走，建功立业，报效祖国，留名青史，这才是真正读书人的事业。韩元吉啊，你是否明白这一点呢？

你的文章可以与韩愈齐名，被人视为泰山、北斗，你的家世尊贵显赫，门庭前的梧桐成荫，浓密清幽，一定会找来金凤凰。你生来就志在四方。

今请看：若生逢其时，遭遇明主，你就回叱风云，显露头脚，大展身手。现在你虽然辞官在家，寄情于绿野堂的景色与平泉庄的草木，纵情于东山上的歌舞诗酒。

但古代名相的志趣并未丢，为国捐躯的壮志也并未减。等到将来，有朝一日，你再出山重整社稷，收复中原，完成祖国统一大业之后，我再来为你举杯祝寿。

3、燕归梁·双燕归飞绕画堂

宋代：晏殊

双燕归飞绕画堂。似留恋虹梁。清风明月好时光。更何况、绮筵张。

云衫侍女，频倾寿酒，加意动笙簧。人人心在玉炉香。庆佳会、祝延长。

译文：燕子双双归来，围绕画堂翻飞，好像在留恋如彩虹艳丽的雕梁。此时有清风和明月相伴，正是美好的时光，更何况还有盛大的宴会呢？

侍女们身穿飘如白云的衣衫频频为宾客们倒酒，而且特意为大家献上乐曲。宴会上的熏香使得大家沉醉。我愿祝贺这样美好的时刻延绵长久。

4、人月圆·为细君寿

元代：魏初

冷云冻雪褒斜路，泥滑似登天。年来又到，吴头楚尾，风雨江船。但教康健，心头过得，莫论无钱。从今只望，儿婚女嫁，鸡犬山田。

译文：你在褒斜古道上冒着冰冷的大雪行走，地上泥泞湿滑走起来如同登天一样艰难。过了一年才到了吴头楚尾的江西豫章，一路上乘坐江船历经风雨。

只希望你身体健康，对不平之事心里能过得去，不抱怨自己没有足够的钱。从今往后，只希望自己的儿女能过上温饱的山村林园生活就可以了。

5、水调歌头·寿赵漕介庵

宋代：辛弃疾

千里渥洼种，名动帝王家。金銮当日奏草，落笔万龙蛇。带得无边春下，等待江山都老，教看鬓方鸦。莫管钱流地，且拟醉黄花。

唤双成，歌弄玉，舞绿华。一觞为饮千岁，江海吸流霞。闻道清都帝所，要挽银河仙浪，西北洗胡沙。回首日边去，云里认飞车。

译文：赵介庵人才非凡，声名惊动了朝廷。礼下于人，必有所求。当年给皇帝掌理过制诰诏书，颇有文采，落笔万言，如走龙蛇。能赐福于人民，他把春天般的温暖带来人间。

江山都等老了，他青春长驻，鬓发还象乌鸦羽毛一样乌黑。像刘晏那样会理财，使江南富庶，如钱流遍地，席间且不管这些，还是痛饮赏菊吧！

欣赏着歌舞，敬赵介庵一杯美酒：望你象倾江倒海一样痛饮，祝你长寿。听闻皇帝要出兵北伐，驱逐金人，洗净中原大地膻腥的胡沙。

赵介庵他日能到皇帝的身边，人们会钦羡地望着他乘坐飞车消逝于天地云间。

赞美青州的诗句

（一）

入门气象颇不凡，在昔规模定非苟。

黄绢碑词著眼看，青州老衲知名久。

自披榛迳结茅屋，不剪霜华散蓬首。

市门有女捧巾盥，衣裓无化生秽垢。

∥

至今一转鹡鸰语，散作诸方狮子吼。

祖灯寂寞何人继，窣堵岧峣惟鬼守。

法席草长深没膝，僧榻屋穿光见斗。

似闻占籍多衍沃，合选名缁振颓朽。

∥

我来不觉三叹息，眼底尽空诸所有。

自开主席埽尘坌，聊寄闲眠憩奔走。

梦回中夜雨鸣檐，卧听东风寒入牖。

明朝散步转山脊，好语相呼闻野叟。

∥

抽芒已见麦翻浪，捣麨悬知香满手。

须臾日影散林樾，绚练春光被花柳。

仆夫催归屡不应，景物殊佳宁忍负。

出山骑马更踌躇，乘暇应须重载酒。

——《普通山距府东十数里青州禅师洪果道场也自龙》

（二）

沧海桑田，地覆天翻。

海岱膏沃，水沛物繁。

东夷先人，耕猎其间。

禹分九州，东土为先。

凡上下五千余年，

经玄文诗，汗牛充栋；

英雄辈出，比肩接踵；

殊类瑰玮，累岳盈川。

浩浩乎雄州之风，

泱泱乎大国之烈。

东州古地，南指江淮，

北探渤海，东控蓬瀛，

西扼中原。群峰巍峨，

列岫参差，叠山万状，

负气争高，蓬蒿卷地，

古木云平，鸾飞凤舞，

虎啸猿鸣。清溪泠泠，

歌遍涧谷沟壑，大河汤汤，

洗尽陂甸川泽。沃野如茵，

良田美美，膏腴千顷，

平畴万里。北溟波平，

广纳珠贝蛟鼍；

东海浪滔，阴藏鲸鲵龙虬。

东岳独尊，令帝王卑躬；

琅琊峻峭，引秦皇屈膝。

蓬莱雾霭，送八仙远渡；

花果祥云，迎猴王东归。

世代更迭，显古州神韵。

伏羲困顿，刀叉为本；

少昊辛勤，开疆拓土；

大禹治水，始分九州。

春秋纷纭，齐桓会盟；

战国杂沓，田齐称雄。

秦汉以来，四海合流，

八荒一统，东方古州，

虎踞榆桑。汉武英明，

九州重立，光武劳军，

耿弇发迹，应天立制，

承运唐统。至三国之乱，

魏晋颓靡，汉室羌狄纷争，

东州富庶，屡遭瓜分豆剖，

生灵涂炭，鬼神翦灭，

野径白骨相接，城乡残垒重叠。

然天佑人杰，物华地丰，

炎黄苗裔，生生不息。

唐宋盛世，青齐豪奢，

跨冀兖豫扬，冠州郡之首。

乡野麦粟油油，粳黍漠漠；

阡陌棋布，村舍星罗；

陂塘芙蓉，红葩绿盖；

荒甸蒹葭，露晞苍苍。

城郭亭台错落，阁阙鳞比；

梦断北堂春雨萱花千古恨 机悬东壁秋风桐叶一天愁 两句挽联是什么意思

这是一幅悼念母亲的挽联，意思是悼念亡母，一朝逝去，成为终身的憾事。东壁挂着织机，物是人非，秋之愁。

整个挽联就是指母亲一朝逝去，朋友亲人都很伤心。

北堂：古代居室东房的后部，为妇女盥洗之所。后以代称母亲。

萱花：亦指母亲。古称母亲居室为萱堂，后因以萱为母亲或母亲居处的代称。

东壁：室东侧壁。

桐叶：指兄弟的意思，源于桐叶封弟的故事。

扩展资料

萱草花的典故

萱花作为“母亲花”的历史更悠久，其渊源可以追溯到先秦时代。在一些先秦古籍中，萱被称作“谖（音宣）草”，意思是“忘忧草”。

在先秦佚名所著《诗经·卫风·伯兮》中，有一句“焉得谖草？言树之背。”这句诗很让人费解，汉代经学大师郑玄总结前人的说法称：“背，北堂也”，所以诗句的大致意思是：哪里有忘忧草让我栽种到母亲的堂前阶下呢？原来这北堂是母亲的居处。

中国传统文化中，北堂常为主妇居所，后用来代指“母亲”。于是乎，萱与母亲就产生了联系。

在后世的文学创作中，这种联系变得更加紧密，如唐代诗人孟郊在著名的《游子》一诗中写道：“萱草生堂阶，游子行天涯。慈亲倚堂门，不见萱草花。”（意思是门外的台阶旁长出了萱草花，然而远行的游子还在天涯。慈爱的母亲倚在堂前，看儿子种下的萱草花，可是却不见儿子回家。）

后世有学者猜测，古时游子远行前，会在母亲堂前种植萱草，萱草一旦开花，就表示孩子在外一切平安。诸如此类的诗词在唐宋非常丰富，久而久之，萱花就被古人用来象征母亲了。

除了文学创作，古代画家也很善于在作品上用萱来表达母爱或者增加亲切感。萱花是古人献给母亲的花朵，也可用于贺寿。古代画家将萱花与松石一同呈现，那么为女性祝寿的意图就十分明显了。如明代画家陈淳所作《松石萱花图》中萱花作为远景，为淡黄色花朵，一朵盛开，其他含苞，整株十分高大。

桐叶封弟的典故

桐叶封弟，指帝王封拜。典出《吕氏春秋·览部》卷十八〈审应览·重言〉。

西周初年的一天，年幼的周成王叫弟弟叔虞陪他一起在园中玩耍，玩到高兴时顺手从树上摘下一片桐叶，用手撕成玉珪的形状，说：“叔虞，我用这个封你做唐侯”，叔虞也学了大臣们的样子，跪在地上双手接过桐叶说：“臣弟领旨谢恩”。兄弟俩玩兴正浓，在一旁的史官却将成王的言行记录下来。

过了一段时间，史官见成王没有任何分封的表示，便将这件事情禀告了周公。周公上朝时问及此事，成王说：“我和叔虞那是闹着玩呐！”

周公非常认真的对成王说：“天子无戏言，大王说的每句话都要录入史书，只有说到做到，百姓才能感受到天子的诚信啊！”成王说：“好吧，一切按照叔父所说的办”。下令择吉日为叔虞举行封唐大典。

这天，王宫内张灯结彩，鼓乐齐鸣，举行了隆重的授土授民仪式。叔虞身着诸侯服饰接受封赏，周公宣读了诏书，册封叔虞为唐侯，管理汾河以东方园百里的唐国。周天子赐给叔虞怀姓九宗，职官五正，鼓、甲、钟等重要礼器，叔虞跪拜向成王行叩拜大礼并接受了百官的朝贺。

大典结束后，叔虞带着随侍的王公大臣，车马和贵重礼器，离开国都，临行前成王拉着叔虞的手说：“王弟，去吧，你要替王兄管理好唐国的土地和那里的子民啊！”并给了他“启以夏礼，疆以戎索”的特殊政策。叔虞感到自己身上的责任重大，决心要干出一番大事业。

这一事件史称“桐叶封弟”。叔虞来到唐国后称唐叔虞，虞死后，他的儿子燮父继位，将国号改为晋。晋国的建立，对中国历史产生了深刻影响。

参考资料来源：百度百科--北堂

参考资料来源：百度百科--萱花

参考资料来源：百度百科--桐叶封弟

有什么古诗是些生日快乐的？不要藏头诗。要纯正对古诗词

　　（二楼的是将我的回答和一楼的回答合起来一字不变抄袭了一遍，没有一点自己的内容好没风格啊！为此特新增诗词于开头为楼主参考，因此屈居三楼）

　　楼主的要求是适用于庆祝生日的古诗词，整理如下：

　　洞仙歌（泸守王补之生日）

　　月中丹桂，自风霜难老。阅尽人间盛衰草。望中秋、才有几日，十分圆，霾风雨，云表常如永昼。

　　不得文章力，白首防秋，谁念云中上功守。正注意，得人雄，静扫河山，应难纵、五湖归棹。问持节冯唐几时来，看再策勋名，印窠如斗。

　　倏然已过头甲子，

　　易老冯唐慨亦喜；

　　也曾耐雪立程门，

　　何须憾未沙场死。

　　皓首穷经小有成，

　　释疑传道无休止；

　　努力加餐掖后进，

　　杏坛频见鸿鹄起。

　　龙年贺祖龙，寿比泰山松。

　　李桃枝叶茂，诗坛不老翁。

　　七十阳春岂等闲，几多辛苦化甘甜。

　　曾经沧海横流渡，亦赖家庭内助贤。

　　连日凝神新墨劲，五更着意旧诗鲜。

　　如今但祝朝朝舞，当信人生二百年。

　　金沙峭岸一株松，干劲枝遒塑祖龙。

　　桃李盛时甘寂寞，雪霜多后竞青葱。

　　根深更爱阳春雨，叶茂犹怜翠谷风。

　　师表才情堪敬仰，古稀不愧焕神容。

　　南山信步好逍遥，杖国而今又杖朝

　　诗苑丰收夸老将，政坛竞秀领风骚

　　阳春白雪抒怀抱，明月清泉尚节操

　　汝向期颐跨劲足，我来祝福奉蟠桃。

　　人长久，月长圆，春长在 翻一页日历，存百年基业；

　　国永昌，家永睦，福永生 绘千幅蓝图，兴万代子孙。

　　福如东海长流水

　　寿比南山不老松

　　佛心永恒 福寿绵长

　　年年有今日,岁岁有今朝

　　时盛世昌春不老 岁月无情催白首

　　丰衣足食寿弥高 东风有意焕青春

　　福寿绵长活百岁，身体康健行如风。

　　耳聪目明无烦恼，笑对人生意从容。

　　蓬莱松柏枝枝秀，方丈芙蓉朵朵鲜；

　　泰山不老年年茂，福海无穷岁岁坚。

　　这个婆娘不是人，

　　九天仙女下凡尘。

　　生下儿子是个贼,

　　偷得蟠桃奉慈亲。

　　——唐寅

　　古·祝寿诗(今韵）

　　老骥应当早伏枥，却将儿女作嫁衣。

　　人人都说夕阳好，户户皆围古树栖。

　　可叹年衰无力气，未怜汗湿少休息。

　　我今惭愧不亲至，心语权当贺寿诗。

　　贺寿联

　　一圣诞辰，在今日合家再庆二圣，同三代谢养育者恩

　　七十古稀，更何况人生难得九十，有一老是子孙之福

　　老骥伏枥,志在千里。

　　壮士暮年，雄心不以。

　　先想天下，后想国家。

　　一代天骄，寿比南山

　　南山瘦松栖云鹤，

　　东篱疏桐落凤凰，

　　西川潜蛟飞紫气，

　　北斗流光降瑞祥。

　　麒麟驮来人参果，

　　彭祖又献开泰羊，

　　王母蟠桃称上品，

　　老聃争夸仙丹强。

　　自古唯有仁者寿，

　　从来都是忠厚长，

　　勤俭始能传家远，

　　恩泽子孙福满堂。

填词入门；如何选择适合的词牌

做了烟雨的编辑之后，经常看到一些作者词作内容和词牌基调不甚相符，比如用《满江红》词牌填了一首缠绵悱恻的相思词，用《小重山》填了一首苍凉越的哀汶川，所以一直以来希望能整理出一些简捷的资料，让喜欢填词的朋友更好地选择表达自己内容的词牌。不足之，敬请斧正。希望能对喜欢填词的朋友有所帮助，并预祝创作丰收！ 填词必须有词牌，就如写诗必须有题目。写诗时的题目，表达了整首诗的基本内容，即便不好标题，也可弄个“无题”之类；而填词时的词牌，亦已规定了作者基本的感，即使无标题也无关紧要，因为可以把首句作为词的标题，如李煜《相见欢-无言独西楼》，李清照《武陵-风住尘香花尽》等；即使如苏轼的《念奴娇-赤壁怀古》这样有完整词牌、标题的作品，有些书中亦把它标《念奴娇-大江东去》。可见，词牌比词题更为重要。 选择一个最适合于表达自己创作感的词牌，是填好一首词的第一步。 词，是一种配合音乐的文学，是古人拿来当歌唱的（后来逐步脱离音乐是另一码事），而词牌正是规定了一首词的音乐腔调。 填词要选词牌，词牌又规定了一首词的音调，因此选择词牌就要选择词牌的声，而不是选择词牌的名字。各个词牌都有它特定的声，或细腻轻扬；或越豪放；或婉约柔；或慷慨雄壮；或幽怨凄凉；或坦昂。凡此种种，词牌基本已经规定了。如《满江红》、《念奴娇》适合填一些调子较高，感烈，声俱壮的内容，因此在用韵也以入声字为主；《小重山》、《一剪梅》适合填写一些调子低沉，感细腻，凄清孤寂的内容，因此大多选用平韵。 填词时选词牌，最忌讳“顾名思义”，即依据词牌的表象去填词。如《千秋岁》，本来是凄凉幽怨的调子，用韵很密，连不压韵的各句也全用仄声字，读来声幽咽（秦观有“落红万点愁如海”的名句，后来黄庭坚就用此词牌吊唁秦观，因此后人多拿它作吊唁之词）；而如果你望词生意地用它去祝寿，则无论如何也不合理。同样，《寿楼》的声调也是哀怨凄婉，不能用来祝寿。另外如《贺新郎》，词调慷慨昂，与燕尔新婚的感不相适应，因此亦不能用来祝贺新人。这就是形式对内容的作用，如若违了它，则再大的作家也填不出好词。这方面最典型的例子，莫过于郭沫若先生1958年写的一首歌颂大跃进的词，他把李清照的《声声慢》改《声声快》，把“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，改填“蓬蓬勃勃，烈烈轰轰，轰轰烈烈轰轰”，尽管表面已经改了词牌，但实在显得不伦不类。 那么，怎样根据自己的思想感和内容需要去选择那些适合表达相应内容的词牌呢？如果你精通音律，一切问题就迎刃而解了。词谱都以五音十二律标出了词牌的曲调。如果你不通音律也可以按照夏承焘先生的办法：第一，从声、韵方面探索，包括字声平拗和韵脚疏密；第二，从形式结构方面探索，包括分片的比勘和章句的安排；第三，排比前人同词牌优秀作品，看他们用这个词牌写哪种感最多、最好。 对学者来说，三种方法中的第三种是最实际的，而且便于更快地掌握。当然，词牌仅是一种格式，是一种形式而不是内容，而形式总是要为内容服务的，因此，我们也不能对词牌的选择墨守规。我们揣摩古代大词人的作品，就是要用他们的作品来衡量某些词牌的声；而不是用揣摩来的声去衡量大词人的作品。《诗序》中说：“在心为志，发言为诗，动于中而形于言。言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之。”就如《诗经》，当也是用来唱的，是先有而后有言，然后才配以音律。只有这样，个人的感才不至于受到音律的拘束而难于表达。即使是我们现今的歌曲，亦是先写歌词，然后再根据歌词的内容配曲。关于这一点，《乐记》中有“诗言其志，歌咏其声，舞动其容。三者本于心，然后乐器从之。”故“有心则有诗，有诗则有歌，有歌则有声律，有声律则有乐歌。”就连宋代王灼的专论词牌选择的《碧漫志》，也有“古人不定声律，因所感发为歌，而声律从之”之说。可见，表达真切的思想感比形式的选择要重要得多。下面将常见词牌曲调做简单介绍，并分别归类：一、压抑凄凉类： 《河傅》悲切。 《金人捧露盘》苍凉楚。 《釵凤》声凄紧。 《祝英台近》宛转凄抑。 《剑器近》低徊掩抑。 《西吴曲》苍凉楚。 《雨霖铃》缠绵哀怨。 《摸鱼儿》苍凉郁勃。 《普萨蛮》紧促转低沉。 《天仙子》伤伤别，急调苦。 《曲玉管》抒写羁旅中的怀旧伤离绪。 《蝶恋花》、《青玉案》是达幽咽调，描写感。 《卜算子》婉曲哀怨而略带几分切。 《南乡子》适宜抒写缠绵低抑调。 《阮郎归》急凄苦，凄婉绝。 《生查子》比较谐婉、怨抑。 《莺啼序》凄凉悲苍，宜写伤伤别之。 《一斛珠》婉转凄抑，不宜表达壮烈豪迈之志。 《风入松》轻柔婉转、掩抑低徊，适宜表达和婉调。 《忆旧游》、《扬州慢》、《高台》音调缠绵，忧婉凄抑，适宜表达凄抑调。 《何满子》哀歌愤懑，悲凉凄怨的哀曲，“一声何满子双泪落君前”。 《寿楼》凄音哀乐，抑郁悲哀，原是悼亡之作，宜寄托哀思。不可顾名思义用来祝寿。 《千秋岁》凄凉幽怨、声幽咽,宜表达悲伤感抑之，绝不能祝寿喜庆。 《凄凉犯》、《惜分飞》不宜用于祝贺之词。这种词牌与内容相符合的只是少数。 二、缠绵婉转类： 《仙歌》音节舒徐。 《调笑令》多演唱故事。 《最高楼》轻松流美。 《鹊桥仙》、《点绛唇》多用于女相会，描写感。 《一剪梅》等细腻轻杨的词调。 《浣溪沙》半阕急，下半阕缓和。 《鹧鸪天》宜哀怨思慕、柔婉风丽之。 《暗香》、《疏影》音节和婉，古人多以咏梅。 《木兰花慢》和谐婉转，宜于写缠绵悱恻之。 《桃园忆故人》一般抒发感,表现友。《踏莎行》描写雅。 《长相思》多怀旧，写女，以声助得其双美。 《满庭芳》、《凤凰台忆吹箫》和谐婉约,轻柔婉转，宜表达缠绵绪。 《小重山》、《定风》、《临江仙》感细腻，宜表现细腻婉约之调。 《忆江南》、《浣溪沙》、《淘沙》、《少年游》音节流丽谐婉，用来表达不同的思想感。 三、豪放壮类： 《永遇乐》感越。 《好事近》表达越不平的调。 《兰陵王》表达拗怒越声，为军旅曲，后越调。 《龙》越,表达凄壮郁勃感。 《清平乐》，片感拗怒，下片转为和婉。 《南浦》高昂欢乐，不宜表达凄凉悲伤送别之。 《破阵子》为军乐，适合抒发昂雄壮绪。 《渔家傲》拗怒，表达兀傲凄壮、爽朗襟怀的调。 《沁园》、《风流子》壮阔豪迈，显示宽宏器宇和雍容度。 《念奴娇》多表达雄壮豪迈感，不宜形容女娇弱婉曲心态。 《六州歌》音调苍凉悲壮，适于表达慷慨悲壮的声，多言古兴亡之事。 《贺新郎》调高昂，宜表达慷慨昂、豪迈雄壮的英雄感。不宜作催妆喜庆的祝贺曲词。 《釵凤》、《更漏子》、《调笑令》、《憾庭秋》、《盐角儿》适宜表达昂慷慨壮烈感。 《调歌》、《满江红》，调子较高，感烈，声俱壮，适宜于表达慷慨悲壮、豪放雄浑的词。一般不宜写委婉柔的思想感。 四、其他： 《六么》欢快爽利。 《忆余杭》因描写杭州而来，描写风景最宜。 《八声甘州》摇筋转骨，刚柔相济，最使人回肠。 《霓裳中序第一》音节闲雅。 《江神子》为祀神之乐，宜于庄严。 一般短篇宜抒，长篇宜舖叙。 一般下句平仄相对的较和婉，如秦观《八六子》“月一帘幽梦，风十里柔”。 下句平仄凌犯着多拗怒，如岳飞《满江红》“三十功名尘与土，八千里路云和月”。 以近体五、七言为主的词牌大多适于舒缓雍容的感，如《浣溪沙》、《采桑子》、《蝶恋花》。 凡多转韵之调皆属于一种拗怒，如《减字木兰花》、《虞美人》。 句法长短参差的词牌宜于拗怒悲咽的感。如《兰陵王》、《六丑》、《淘沙慢》。 学者宜用书写精壮质朴之的《八声甘州》；从容和婉柔的《满庭芳》；以及《蓦山溪》、《减字木兰花》、《临江仙》、《蝶恋花》、《菩萨蛮》，比较好掌握。 参考书籍：龙榆生《词学十讲》、《唐宋诗词格律》，王力《诗词格律》，李新魁《实用诗词曲格律词典》，朱承平《诗词格律教程》，徐晋如《大学诗词写作教程》，启功《诗文声律论稿》等。以诸人词调说多取材《碧漫志》，如有条件可以通读原文，另附《词调辑草》以供参考。 词调辑草 【沁园】又名《寿星明》。格局开张，宜抒壮阔豪迈之。苏辛一派最喜用之。（参观『高扬爽朗』部【沁园】条） 【破阵子】一名《十子》。唐教坊曲。陈旸《乐书》：“唐《破阵乐》属龟兹部，秦王（李世民）所制，舞用二千人，皆画衣甲，执旗旆。外藩镇衣犒军设乐，亦舞此曲，兼马军引入场，尤壮观也。” 【满江红】 《乐章集》、《清真集》入“仙吕调”。宋以来作者多以柳永词为准。九十三字，前片四仄韵，后片五仄韵，一般例用入声韵。声越，宜抒豪壮感和恢张襟抱。亦可酌增衬字。姜夔改作平韵，则调俱变。 【念奴娇】 又名《百字令》、《酹江月》、《大江东去》、《壶中天》、《湘月》。元稹《连昌宫词》自注：“念奴，天宝中名倡，善歌。每岁楼下酺宴，累之后，万众喧隘，严安之、韦黄裳辈辟易不能，众乐为之罢奏。玄宗遣高力士大呼于楼曰：‘遣念奴唱歌，邠二十五郎吹小管逐，看人能听否？’未尝不悄然奉诏。”（见《元氏长庆集》卷二十四）王灼《碧漫志》卷五又引《开元天宝遗事》：“念奴每执板当席，声出朝霞之。”曲名本此。宋曲入“大石调”，复转入“道调宫”，又转入“高宫大石调”。此调音节高抗，英雄豪杰之士多喜用之。俞文豹《吹剑录》称：“学士（苏轼）词，须关西大汉，铜琵琶，铁绰板，唱《大江东去》。”亦其音节有然也。兹以《东坡乐府》为准，“凭高远眺”一阕为定格，“大江东去”为变格。一百字，前后片各四仄韵。其用以抒写豪壮感者，宜用入声韵部。 【兰陵王】 《碧漫志》卷四引《北齐史》及《隋唐嘉话》称：“齐文襄之子长恭，封兰陵王。与周师战，尝着假面对敌，击周师金墉城下，勇冠三军。武士共歌谣之，曰《兰陵王入阵曲》。今《越调兰陵王》，凡三段，二十四，或曰遗声也。此曲声犯正宫，管用大凡字、大一字、勾字，亦名‘大犯’。”《清真集》正入“越调”。毛幵《樵隐笔录》：“绍兴，都下盛行周清真咏柳《兰陵王慢》，西楼南瓦皆歌之，谓之《渭城三叠》。以周词凡三换，至末段，声尤越，惟教坊老笛师能倚之以节歌者。”此曲音节，犹可于周词复咏得之。一百三十字，分三段。第一段七仄韵，第二段五仄韵，第三段六仄韵，宜用入声部韵。

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季羡林（1911年8月6日~2009年7月11日），字希逋，又字齐奘。中国著名文学家、语言学家、教育家和社会活动家，翻译家，散文家，精通12国语言。曾历任中国科学院哲学社会科学部委员、北京大学副校长、中国社科院南亚研究所所长。2009年7月11日北京时间8点50分，国学大师季羡林在北京301医院病逝，享年98岁。