世间无限丹青手，一片伤心画不成。____高蟾《金陵晚望》

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。____王昌龄《从军行七首·其四》

男儿何不带吴钩，收取关山五十州。____李贺《南园十三首·其五》

落红不是无情物，化作春泥更护花。____龚自珍《己亥杂诗·其五》

风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。____佚名《荆轲歌 / 渡易水歌》

呜呼！楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人！____陆游《金错刀行》

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！____林则徐《赴戍登程口占示家人·其二》

夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。____陆游《十一月四日风雨大作》

商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。____杜牧《泊秦淮》

人生自古谁无死？留取丹心照汗青。____文天祥《过零丁洋》

身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。____屈原《国殇》

愿得此身长报国，何须生入玉门关。____戴叔伦《塞上曲二首·其二》

位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。____陆游《病起书怀》

感时花溅泪，恨别鸟惊心。____杜甫《春望》

功名万里外，心事一杯中。____高适《送李侍御赴安西》

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。____屈原《离骚》

此生谁料，心在天山，身老沧洲。____陆游《诉衷情·当年万里觅封侯》

臣心一片磁针石，不指南方不肯休。____文天祥《扬子江》

死去元知万事空，但悲不见九州同。____陆游《示儿》

范增一去无谋主，韩信原来是逐臣。____严遂成《乌江项王庙》

了却君王天下事，赢得生前身后名。____辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。____王昌龄《出塞二首》

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。____文天祥《过零丁洋》

只解沙场为国死，何须马革裹尸还。____徐锡麟《出塞》

三十功名尘与土，八千里路云和月。____岳飞《满江红·写怀》

九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。____龚自珍《己亥杂诗·其二百二十》

历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。____李商隐《咏史二首·其二》

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。____陆游《示儿》

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。____孟子及其弟子《生于忧患，死于安乐》

楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。____陆游《书愤五首·其一》

操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。____屈原《国殇》

胡未灭，鬓先秋。泪空流。____陆游《诉衷情·当年万里觅封侯》

一寸丹心图报国，两行清泪为思亲。____于谦《立春日感怀》

未收天子河湟地，不拟回头望故乡。____令狐楚《少年行四首·其三》

当年万里觅封侯。匹马戍梁州。____陆游《诉衷情·当年万里觅封侯》

遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。____陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》

欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。____韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》

国亡身殒今何有，只留离骚在世间。____张耒《和端午》

淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。____刘禹锡《金陵五题·石头城》

浊酒不销忧国泪，救时应仗出群才。____秋瑾《黄海舟中日人索句并见日俄战争地图》

伏波惟愿裹尸还，定远何须生入关。____李益《塞下曲》

一声何满子，双泪落君前。____张祜《宫词·故国三千里》

烈士暮年，壮心不已。____曹操《龟虽寿》

胸中有誓深于海，肯使神州竟陆沉？____郑思肖《二砺》

一身报国有万死，双鬓向人无再青。____陆游《夜泊水村》

去国十年老尽、少年心。____黄庭坚《虞美人·宜州见梅作》

僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。____陆游《十一月四日风雨大作》

舒卷江山图画，应答龙鱼悲啸，不暇顾诗愁。____杨炎正《水调歌头·登多景楼》

时危见臣节，世乱识忠良。____鲍照《代出自蓟北门行》

地下千年骨，谁为辅佐臣。____戎昱《咏史 / 和蕃》

军旅古诗词名句有哪些？

1、《易水歌》

荆 轲（战国·卫）

风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！

译文：风萧萧地响把易水岸边吹得很冷，壮士去了就再也不回来了。

2、《大风歌》

刘 邦（西汉）

大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方？

译文：大风劲吹浮云飞扬，我统一了天下衣锦还乡。怎样才能得到勇士为国家镇守四方？

3、《从军行》

陈羽（唐）

海畔风吹冻泥裂，枯桐叶落枝梢折。

横笛闻声不见人，红旗直上天山雪。

译文：

湖海之滨冷风次得泥土冻裂，枯桐叶飘落了，树枝折下来。

远远听到横笛声却看不到人，把红旗一直插上天山头顶雪。

4、《出塞》（其一）

王昌龄（唐）

秦时明月汉时关，万里长征人未还。

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

译文：

依旧是秦汉时期的明月和边关，到如今多少战士万里出征不见回还。

倘若龙城的飞将卫青如今还在，一定不会让敌人的铁蹄踏过阴山。

5、《少年行》（其三）

王 维（唐）

一身能擘两雕弧，虏骑千重只似无。

偏坐金鞍调白羽，纷纷射杀五单于。

译文：

一个人就能拉开两张雕弓，敌骑千重全都不放在眼中。

偏坐金鞍上从容调好羽箭，不停地射去敌酋无法逃生。

中国古代关于战争和军事的名言名句

战争从有私财产和阶级以来就开始了的，用以解决阶级和阶级、民族和民族、国家和国家、政治集团和政治集团之间的，在一定发展阶段上的矛盾的一种最高的斗争形式（毛泽东）

●战争是强迫敌人服从我们意志的一种暴力行为（克劳塞维茨）

●战争在你愿意时开始，却并不你乐时结束（马基雅弗利）

●包括懦夫在内的任何人都可以发动战争，但要结束战争却得到胜利者的同意（萨卢斯特）

●战争用伯也用黄金（奥维德）

●战争似乎就意味着血和铁（昆体良）

●战争的先决条件是：以好斗为唯一美德，以求和为唯一耻辱----（肖伯纳）

●有国家就有战争（伯克）

●建立一个国家靠的不是梦想，它最终总要诉诸血和铁----（史文明）

●一个国家只有在战争时期才会处于和睦状态（休·金斯米尔）

●战争是帝王的娱乐（英国）

●对那些需要战争的人来说，战争是正义的；对那些失去一切希望的人来说，战争是合理的（李维）

●只有对那些需要战争的人来说，战争才是正义的（伯克）

●一次正义的战争能在高尚的国度里唤起神圣的爱的力量，这已为无数感人的事例所证实（特赖奇克）

●得道多助，失道寡助

●没有正义的和平就是暴虐（英国）

●黄金和财富是战争的主要根源（塔西佗）

●战争是骄傲之子，骄傲是财富之女（乔·斯威夫特）

●这个时代的重大的问题不是演说和决议所能解决的……这些问题只有铁和血才能解决（俾斯麦）

●霍布斯明晰地证明，所有动物都生活在一种自然的战争状态中----（乔·斯威夫特）

●战争满足了，或曾经满足过人的好斗的本能，但它同时还满足了人对掠夺，破坏以及残酷的纪律和专制力的欲望----（查·埃利奥特）

●战争是人类生活中一种具有头等重要意义的生物法则，它是人类社会中不可缺少的起调作用的东西（伯恩哈迪）

●战争重要的是求取政治是的成果，而不是军事上的成功----（蒙森）

●战争是死神的盛宴（欧洲）

●所有的母亲都憎恨战争（贺拉斯）

●战争来临时，真理是第一个牺牲品（海·约翰逊）

●战争使多数人流血，却养肥了少数人（威·申斯通）

●战争也爱吃精美的食品，他带走好人，留下坏人----（达·汤普森）

●师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年（老子）

●由来征战地，不见有人还（唐·李白）

●可怜万里关山道，年年战骨多秋草（唐·张藉）

●血战乾坤赤（唐·杜甫）

●去时三十万，独自还长安（唐·王昌龄）

●皇帝动刀枪，百姓遭了殃

●战争一开始，地狱便打开（英国）

●叫喊战争的人是魔鬼的参谋（欧洲）

●战争的目的必须是为了和平（亚里士多德）

●你想和平，就要准备战争（韦格蒂乌斯）

●要进行战争只有一个借口，即通过战争我们可以生活在不受破坏的和平环境中（西塞罗）

●赢得战争只不过是使和平有一个良好的开端（罗·勃朗宁）

●只有胜利者，才能用战争去换取和平（萨卢斯特）

●和平孕育着战争，战争孕育着和平（普坦汉姆）

●从来就不存在好的战争，也不存在坏的和平（富兰克林）

●战争造就窃贼，和平把他们吊死（英国）

●战争造就窃贼，和平把他们吊死（英国）

●要和平，就得准备战争（欧洲）

●不为战争和毁灭效劳，而为和平与谅解服务（海塞） 始计第一

孙子曰：

兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不畏危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？

士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。

计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。

夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。

作战第二

孙子曰：

凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。

其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善其后矣。故兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。

善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。国之贫于师者远输，远输则百姓贫；近师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。力屈中原、内虚于家，百姓之费，十去其七；公家之费，破军罢马，甲胄矢弩，戟楯蔽橹，丘牛大车，十去其六。故智将务食于敌，食敌一钟，当吾二十钟；□①杆一石，当吾二十石。故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。车战得车十乘以上，赏其先得者，而更其旌旗。车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。

故兵贵胜，不贵久。

故知兵之将，民之司命。国家安危之主也。

【注】①：“忌”加“艹”头。

█ 谋攻第三

孙子曰：

夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。修橹轒辒，具器械，三月而后成；距堙，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。

故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。夫将者，国之辅也。辅周则国必强，辅隙则国必弱。故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军；不知三军之事而同三军之政，则军士惑矣；不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣。是谓乱军引胜。

故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。故曰：知己知彼，百战不贻；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必败。

军形第四

孙子曰：

昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上，故能自保而全胜也。见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒。不忒者，其所措胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。

兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。称胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。

兵势第五

孙子曰：

凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以碬投卵者，虚实是也。凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。终而复始，日月是也。死而复生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也；战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之？激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。故善战者，其势险，其节短。势如扩弩，节如发机。纷纷纭纭，斗乱而不可乱；浑浑沌沌，形圆而不可败。乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。

故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。

虚实第六

孙子曰：

凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。出其所必趋，趋其所不意。

行千里而不劳者，行于无人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所必攻也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。微乎微乎，至于无形；神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，虽画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。故形人而我无形，则我专而敌分。我专为一，敌分为十，是以十攻其一也。则我众敌寡，能以众击寡者，则吾之所与战者约矣。吾所与战之地不可知，不可知则敌所备者多，敌所备者多，则吾所与战者寡矣。故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也；众者，使人备己者也。故知战之地，知战之日，则可千里而会战；不知战之地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎！以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜哉！

故曰：胜可为也。敌虽众，可使无斗。故策之而知得失之计，候之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。故形兵之极，至于无形。无形则深间不能窥，智者不能谋。因形而措胜于众，众不能知。人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复，而应形于无穷。夫兵形象水，水之行避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。

军争第七

孙子曰：

凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。军争之难者，以迂为直，以患为利。故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。军争为利，军争为危。举军而争利则不及，委军而争利则辎重捐。是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军，劲者先，疲者后，其法十一而至；五十里而争利，则蹶上将军，其法半至；三十里而争利，则三分之二至。是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。故兵以诈立，以利动，以分和为变者也。故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众，廓地分利，悬权而动。先知迂直之计者胜，此军争之法也。

《军政》曰：“言不相闻，故为之金鼓；视不相见，故为之旌旗。”夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也。人既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。故夜战多金鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，无击堂堂之陈，此治变者也。

故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师必阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。

九变第八

孙子曰：

凡用兵之法，将受命于君，合军聚合。泛地无舍，衢地合交，绝地无留，围地则谋，死地则战，途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。

故将通于九变之利者，知用兵矣；将不通九变之利，虽知地形，不能得地之利矣；治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。是故智者之虑，必杂于利害，杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。

故将有五危，必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。

行军第九

孙子曰：

凡处军相敌，绝山依谷，视生处高，战隆无登，此处山之军也。绝水必远水，客绝水而来，勿迎之于水内，令半渡而击之利，欲战者，无附于水而迎客，视生处高，无迎水流，此处水上之军也。绝斥泽，唯亟去无留，若交军于斥泽之中，必依

水草而背众树，此处斥泽之军也。平陆处易，右背高，前死后生，此处平陆之军也。凡此四军之利，黄帝之所以胜四帝也。凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实，军无百疾，是谓必胜。丘陵堤防，必处其阳而右背之，此兵之利，地之助也。

上雨水流至，欲涉者，待其定也。凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。军旁有险阻、潢井、蒹葭、小林、蘙荟者，必谨覆索之，此伏奸之所处也。敌近而静者，恃其险也；远而挑战者，欲人之进也；其所居易者，利也；众树动者，来也；众草多障者，疑也；鸟起者，伏也；兽骇者，覆也；尘高而锐者，车来也；卑而广者，徒来也；散而条达者，樵采也；少而往来者，营军也；辞卑而备者，进也；辞强而进驱者，退也；轻车先出居其侧者，陈也；无约而请和者，谋也；奔走而陈兵者，期也；半进半退者，诱也；杖而立者，饥也；汲而先饮者，渴也；见利而不进者，劳也；鸟集者，虚也；夜呼者，恐也；军扰者，将不重也；旌旗动者，乱也；吏怒者，倦也；杀马肉食者，军无粮也；悬甀不返其舍者，穷寇也；谆谆□①□①，徐与人言者，失众也；数赏者，窘也；数罚者，困也；先暴而后畏其众者，不精之至也；来委谢者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必谨察之。兵非贵益多也，惟无武进，足以并力料敌取人而已。夫惟无虑而易敌者，必擒于人。卒未亲而罚之，则不服，不服则难用。卒已亲附而罚不行，则不可用。

故合之以文，齐之以武，是谓必取。令素行以教其民，则民服；令素不行以教其民，则民不服。令素行者，与众相得也。

【注】①：〔讠翕〕。

地形第十

孙子曰：

地形有通者、有挂者、有支者、有隘者、有险者、有远者。我可以往，彼可以来，曰通。通形者，先居高阳，利粮道，以战则利。可以往，难以返，曰挂。挂形者，敌无备，出而胜之，敌若有备，出而不胜，难以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支。支形者，敌虽利我，我无出也，引而去之，令敌半出而击之利。隘形者，我先居之，必盈之以待敌。若敌先居之，盈而勿从，不盈而从之。险形者，我先居之，必居高阳以待敌；若敌先居之，引而去之，勿从也。远形者，势均难以

挑战，战而不利。凡此六者，地之道也，将之至任，不可不察也。凡兵有走者、有驰者、有陷者、有崩者、有乱者、有北者。凡此六者，非天地之灾，将之过也。夫势均，以一击十，曰走；卒强吏弱，曰驰；吏强卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇敌怼而自战，将不知其能，曰崩；将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，曰乱；将不能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋，曰北。凡此六者，败之道也，将之至任，不可不察也。夫地形者，兵之助也。料敌制胜，计险隘远近，上将之道也。知此而用战者必胜，不知此而用战者必败。故战道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战可也。故进不求名，退不避罪，唯民是保，而利于主，国之宝也。视卒如婴儿，故可以与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也；知敌之可击，而不知吾卒之不可以击，胜之半也；知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜之半也。故知兵者，动而不迷，举而不穷。故曰：知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃可全。

九地第十一

孙子曰：

用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有泛地，有围地，有死地。诸侯自战其地者，为散地；入人之地不深者，为轻地；我得亦利，彼得亦利者，为争地；我可以往，彼可以来者，为交地；诸侯之地三属，先至而得天下众者，为衢地；入人之地深，背城邑多者，为重地；山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为泛地；所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地；疾战则存，不疾战则亡者，为死地。是故散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交地则无绝，衢地则合交，重地则掠，泛地则行，围地则谋，死地则战。古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐。合于利而动，不合于利而止。敢问敌众而整将来，待之若何曰：先夺其所爱则听矣。兵之情主速，乘人之不及。由不虞之道，攻其所不戒也。

凡为客之道，深入则专。主人不克，掠于饶野，三军足食。谨养而勿劳，并气积力，运兵计谋，为不可测。投之无所往，死且不北。死焉不得，士人尽力。兵士甚陷则不惧，无所往则固，深入则拘，不得已则斗。是故其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信，禁祥去疑，至死无所之。

吾士无余财，非恶货也；无余命，非恶寿也。令发之日，士卒坐者涕沾襟，偃卧者涕交颐，投之无所往，诸、刿之勇也。故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。敢问兵可使如率然乎？曰可。夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济而遇风，其相救也如左右手。是故方马埋轮，未足恃也；齐勇如一，政之道也；刚柔皆得，地之理也。故善用兵者，携手若使一人，不得已也。

将军之事，静以幽，正以治，能愚士卒之耳目，使之无知；易其事，革其谋，使人无识；易其居，迂其途，使民不得虑。帅与之期，如登高而去其梯；帅与之深入诸侯之地，而发其机。若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。聚三军之众，投之于险，此谓将军之事也。

九地之变，屈伸之力，人情之理，不可不察也。

凡为客之道，深则专，浅则散。去国越境而师者，绝地也；四彻者，衢地也；入深者，重地也；入浅者，轻地也；背固前隘者，围地也；无所往者，死地也。是故散地吾将一其志，轻地吾将使之属，争地吾将趋其后，交地吾将谨其守，交地吾将固其结，衢地吾将谨其恃，重地吾将继其食，泛地吾将进其途，围地吾将塞其阙，死地吾将示之以不活。

故兵之情：围则御，不得已则斗，过则从。

是故不知诸侯之谋者，不能预交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导，不能得地利。四五者，一不知，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大国，则其众不得聚；威加于敌，则其交不得合。是故不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，则其城可拔，其国可隳。施无法之赏，悬无政之令。犯三军之众，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以害，勿告以利。投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫众陷于害，然后能为胜败。

故为兵之事，在顺详敌之意，并敌一向，千里杀将，是谓巧能成事。是故政举之日，夷关折符，无通其使，厉于廊庙之上，以诛其事。敌人开阖，必亟入之，先其所爱，微与之期，践墨随敌，以决战事。是故始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒。

火攻第十二

孙子曰：

凡火攻有五：一曰火人，二曰火积，三曰火辎，四曰火库，五曰火队。行火必有因，因必素具。发火有时，起火有日。时者，天之燥也。日者，月在箕、壁、翼、轸也。凡此四宿者，风起之日也。凡火攻，必因五火之变而应之：火发于内，则早应之于外；火发而其兵静者，待而勿攻，极其火力，可从而从之，不可从则上。火可发于外，无待于内，以时发之，火发上风，无攻下风，昼风久，夜风止。凡军必知五火之变，以数守之。

故以火佐攻者明，以水佐攻者强。水可以绝，不可以夺。夫战胜攻取而不惰其功者凶，命曰“费留”。故曰：明主虑之，良将惰之，非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而攻战。合于利而动，不合于利而上。怒可以复喜，愠可以复说，亡国不可以复存，死者不可以复生。故明主慎之，良将警之。此安国全军之道也。

用间第十三

孙子曰：

凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金，内外骚动，怠于道路，不得操事者，七十万家。相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也，非民之将也，非主之佐也，非胜之主也。故明君贤将所以动而胜人，成功出于众者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。

故用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。乡间者，因其乡人而用之；内间者，因其官人而用之；反间者，因其敌间而用之；死间者，为诳事于外，令吾闻知之而传于敌间也；生间者，反报也。故三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间，非圣贤不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。微哉微哉！无所不用间也。间事未发而先闻者，间与所告者兼死。凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其

守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名，令吾间必索知之。敌间之来间我者，因而利之，导而舍之，故反间可得而用也；因是而知之，故乡间、内间可得而使也；因是而知之，故死间为诳事，可使告敌；因是而知之，故生间可使如期。五间之事，

主必知之，知之必在于反间，故反间不可不厚也。

昔殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也，吕牙在殷。故明君贤将，能以上智为间者，必成大功。此兵之要，三军之所恃而动也。

战争的古诗词名句,

关于战争的古诗词、成语、歇后语、迷语、名言警句

1、古诗词

辛弃疾的 <破阵子>

醉里挑灯看剑

梦回吹角连营

八百里分麾下炙

五十弦翻塞外生

沙场秋点兵

马做的卢飞快

弓如霹雳弦惊

了却君王天下事

赢得生前身后名

可怜白发生

从军行

王昌龄

青海长云暗雪山，

孤城遥望玉门关。

黄沙百战穿金甲，

不破楼兰终不还。

十一月四日风雨大作

陆游

僵卧孤村不自哀,

尚思为国戍轮台。

夜阑卧听风和雨,

铁马冰河入梦来。

出塞. 王昌龄.

秦时明月汉时关,.

万里长征人未还..

但使龙城飞将在,.

不教胡马度阴山..

陇西行 陈陶

誓扫匈奴不顾身,

五千貂锦丧胡尘.

可怜无定河边骨,

犹是深闺梦里人.

凉州词 王翰

葡桃美酒夜光杯,

欲饮琵琶马上催.

醉卧沙场君莫笑,

古来征战几人回.

塞下曲 王昌龄

饮马渡秋水,水寒风似刀.

平沙日未没,黯黯见临洮.

昔日长城战,咸言意气高.

黄城足今古,白骨乱蓬篙.

从军北征 李益

天山雪后海风寒,

横笛遍吹行路难.

碛里征人三十万,

一时回首月中看.

从军行 杨炯的

烽火照西京,心中自不平.

牙璋辞凤阙,铁骑绕龙城.

雪暗雕旗画,风多杂鼓声.

宁为百夫长,胜作一书生.

白雪歌送武判官归京

作者: 岑参

北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。

忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。

将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。

瀚海阑干千尺冰，愁云惨淡万里凝。

中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。

纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。

轮台东门送君去，去时雪满天山路。

山回路转不见君，雪上空留马行处。

雁门太守行 李贺

黑云压城城欲摧,甲光向日金鳞开。

角声满天秋色里,塞上燕脂凝夜紫。

半卷红旗临易水,霜重鼓寒声不起,

报君黄金台上意,提携玉龙为君死。

2、成语

　　战无不克： 攻战没有不取胜的。形容强大无比，可以战胜一切。出处：清·昭梿《啸亭续录·转庵和尚》：“将军之事吴王亦至矣，为之辟地攻城，战无不克，数月之间招来数郡。”

　　百战百胜： 每战必胜。形容所向无敌。 出处：《孙子·谋攻》：“百战百胜，非善之善者也。”

　　百战不殆： 经历许多次战役，都没有遭到危险。形容善于用兵。 出处：《孙子·谋攻》：“知彼知己者百战不殆。”

　　连战皆捷： ①打仗接连取得胜利。②今多指体育比赛或考试等接连取得好成绩。

　　屡战屡败： 屡：多次。多次打仗多次失败。 出处：《晋书·桓温传》：“殷浩至洛阳修复园陵，经涉数年，屡战屡败，器械都尽。”

　　速战速决： 用快速的战术结束战局。也比喻用迅速的办法完成任务。 出处：老舍《四世同堂》五一：“战争已拖了一年多，而一点看不出速战速决的希望。”

　　血战到底： 血战：非常激烈地拼死地战斗。指激烈战斗到最后时刻。 出处：唐·杜甫《送灵州李判官》诗：“血战乾坤赤，氛迷日月黄。”

　　以战去战： 用战争消灭战争。 出处：《商君书·画策》：“故以战去战，虽战可也。”

　　背城一战： 背：背向。在自己城下和敌人决一死战。多指决定存亡的最后一战。 出处：《左传·成公二年》：“请收合余烬，背城借一。”

　　背水一战： 背水：背向水，表示没有退路。比喻与敌人决一死战。 出处：《史记·淮阴侯列传》：“信乃使万人先行，出，背水陈。赵军望见而大笑。”

　　短兵接战： 短兵：刀剑等短兵器；接：交战。指近距离搏斗。比喻面对面地进行激烈的斗争。 出处：《三国志·魏志·典韦传》：“韦被数十创，短兵接战，贼前搏之。”

　　各自为战： 各自成为独立的单位进行战斗。 出处：《史记·项羽本纪》：“君王能自陈以东傅海，尽与韩信；睢阳以北至谷城，以与彭越；使各自为战，则楚易败也。”

　　孤军奋战： 奋战：尽全力地战斗。孤立无助的军队单独对敌作战。也比喻一个人或一个集体无人支援、帮助的情况下努力从事某项斗争。出处：《魏书·赵瑕传》：“思祖率彭沛之众望阵奔退，瑕孤军奋击，独破仙琕。”《隋书·虞庆则传》：“由是长儒孤军奋战，死者十八九。”

　　决一死战： 决：决定；死：拼死。对敌人拼死决战。 出处：明·罗贯中《三国演义》第三十三回：“来日尽驱百姓当先，以军继其后，与曹操决一死战。”

　　明耻教战： 教导士兵作战，使他们知道退缩就是耻辱，因而能够奋勇向前，杀敌取胜。 出处：《左传·僖公二十二年》：“明耻教战，求杀敌也。”

　　南征北战： 形容转战南北，经历了许多战斗。 出处：唐·柳宗元《封建论》：“历于宣王，挟中兴复古之德，雄南征北伐之威，卒不能定鲁侯之嗣。”

　　能征惯战： 形容作战经验丰富，很能打仗。 出处：明·罗贯中《三国演义》第四十三回：“足智多谋之士，能征惯战之将，何止一二千人。”

　　休兵罢战： 休、罢：停止。停止或结束战争。 出处：元·孔文卿《东窗事犯》楔子：“只不过休兵罢战还朝呵，是我暗暗地自思寻。”

　　浴血奋战： 形容顽强地拼死战斗。 出处：杜鹏程《保卫延安》第六章一：“战士们在这十五昼十五夜中，不是浴血奋战就是急行军转移。”

　　春秋无义战： 春秋时代没有正义的战争。也泛指非正义战争。 出处：《孟子·尽心下》：“孟子曰：‘春秋无义战。’”

　　骁勇善战： 勇猛，善于战斗。 出处：《南齐书·戴僧静传》：“其党辅国将军孙昙瓘骁勇善战，每荡一合，辄大杀伤，官军死者百于人。”

　　围魏救赵、四面楚歌、作壁上观、暗渡陈仓、城下之盟、五十步笑百步、杀身成仁、纸上谈兵、风声鹤唳，草木皆兵、步步为营。望梅止渴、运畴帷幄、一鼓作气、再衰三竭、一夫当关，万夫莫开、打草惊蛇、有勇无谋、全民皆兵、声东击西、攻其不备，出其不意、坚壁清野、揭竿而起。

3、歇后语

战争贩子唱和平——趁机磨刀；口蜜腹剑

4、迷语

【数学谜】 战争预测 （猜:数学名词谜一）谜底：角度

【书籍名】 战争画面 （猜:打现代书名一）谜底：烽烟图

【体育词语谜】 女人远离战争 （猜:打体育用语一）谜底：男子单打 　

【影剧名】 没有战争的岁月 （猜:打中国电视剧名一）谜底：和平年代

【环保、消防】 海湾战争后，清油工作难 （猜:打环保词语一）谜底：征收排污费　

5、名言警句

富兰克林： 从来就不存在好的战争，也不存在坏的和平。

列宁： 没有不用军事计谋的战争。

海塞： 不为战争和毁灭效劳，而为和平与谅解服务。

韦格蒂乌斯： 你想和平，就要准备战争。

裘·恺撒： 任意对待被征服者是战争给予征服者的权利。

贺拉斯： 所有的母亲都憎恨战争。

西塞罗： 要进行战争只有一个借口，即通过战争我们可以生活在不受破坏的和平环境中。

罗·勃朗宁： 赢得战争只不过是使和平有一个良好的开端。

梭伦： 有平等就不会有战争。

毛泽东： 战争从有私财产和阶级以来就开始了的，用以解决阶级和阶级、民族和民族、国家和国家、政治集团和政治集团之间的，在一定发展阶段上的矛盾的一种最高的斗争形式。

亚里士多德： 战争的目的必须是为了和平。

肖伯纳： 战争的先决条件是：以好斗为唯一美德，以求和为唯一耻辱。

拿破仑： 战争全由偶然事件构成；主将虽应把握一般原则，但仍须密切注意以利用这些偶然事件，这正是天才的表征。

蒙森： 战争重要的是求取政治是的成果，而不是军事上的成功。

高尔史密斯： 最初的奋力一击，是战争成功的分水岭。

英国： 战争造就窃贼，和平把他们吊死。

英国： 战争一开始，地狱便打开。

英国： 战争是帝王的娱乐。

欧洲： 战争是死神的盛宴。

欧洲： 要和平，就得准备战争。

欧洲： 叫喊战争的人是魔鬼的参谋。

经典诗词 诗词名句 经典诗词名句

（一） 芭蕉不展丁香结，同向春风独自愁。——李商隐

（二） 此生此夜不长好，明年明月何处看。

（三） 痛哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜。——清·吴伟业《圆圆曲》

（四） 不知近水花先发，疑是经冬雪未销。——张谓《早梅》

（五） 天时人事日相催，冬至阳生春又销。——唐·杜甫《小至》

（六） 君子曰：“学不可以已。青，取之于蓝，而胜于蓝；冰，水为之，而寒于水。

（七） 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

（八） 人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。——孟子

（九） 弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

（十） 推倒一世豪杰，开拓万古胸襟。——李白

（十一） 水行不避蛟龙者，渔夫之勇也；陆行不避凶虎者，猎夫之勇也。——庄子

（十二） 手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。 ——《诗经》

（十三） 诗经散句：（1）昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。 （2）它山之石，可以攻玉。（3）战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。（4）高山仰止，景行行止，，虽不能至，心向往之。（5）言念君子，温其如玉。（6）靡不有初，鲜克其终。（7）月出皎兮，皎人僚兮，舒窈纠兮，劳心俏兮。（8）今夕何夕，见此良人。（9）执子之手，与子偕老。

（十四） 上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。

（十五） 不知三军之事而同三军之政者，则军士惑矣。

（十六） 不战而屈人之兵，善之善者也。——此三则均出自《孙子·谋攻》

（十七） 攻心为上，攻城为下，心战为上，兵战为下。——罗贯中《三国演义》

（十八） 为将之心，当先治心。——宋·苏洵《权书·心术》

（十九） 以三寸之舌，强于百万之师。——史记

（二十） 用兵之法，教戒为先。——《吴子兵法·治兵》

（二十一）有备则制人，无备则制于人。——汉·桓宽《盐铁论》

（二十二）冀马燕犀动地来，自埋红粉白成灰。——唐·李商隐《马嵬》

（二十三）荡子从军事征战，蛾眉蝉蜎守空闺。——唐·高适《塞下曲》

（二十四）与君子游，如日之长，加益不自知也；与小人游，如履薄冰，几何而不行陷乎？——马总

（二十五）子曰：“善人，不善人之师；不善人，善人之资。”

（二十六）孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”——《季氏》

（二十七）无情有恨何人觉，月晓风清欲堕时。——陆龟蒙

（二十八）百金买骏马，千金买美人，万金买高爵，何处买青春？——战国·屈原

（二十九）君，舟也；人，水也。水能载舟，亦能覆舟。——李世民

（三十）罄南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。——瓦岗寨讨伐隋炀帝文告

（三一）忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——欧阳修

（三二）天地盖载之恩，日月照临之恩，国王水土之恩，父母养育之恩。——四恩

（三三）久旱逢甘霖，他乡遇知己，金榜题名时，洞房花烛夜。——四喜

（三四）礼，义，廉，耻。——四维

（三五）孟子曰：“仁也者，人也。合而言之，道也。”

（三六）孟子曰：“好名之人，能让千乘之国，苟非其人，箪食豆羹见于色。”

（三七）孟子曰：“不信仁贤，则国空虚，无礼义，则上下乱；无政事，则财用不足。”

（三八）孟子曰：“不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。”

（三九）大树参天兮干云霄，坐云端兮我逍遥，与云共语，与鹤同霄。——屈原

（四十）天上奇花天上开，共隐花间避浊世，妙哉，妙哉。——李白

（四一）夫夷以近则游者众，险以远则至者少。——王安石

（四二）非惟天时，抑亦人谋也。

（四三）天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。——清·彭端淑《为学》

（四四）若待上林花似锦，出门俱是看花人。——唐·杨巨源《城东早春》

（四五）文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里。吟咏之间，吐呐珠玉之声，眉睫之前，卷舒风云之色。——刘勰《文心雕龙·文思》

（四六）入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。

（四七）君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为仁之本欤！

（四八）犬马皆能有养，不敬，何以别乎？

（四九）吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷。——屈原《涉江》

（五十）水至清则无鱼，人至察则无徒。——班固《汉书·东方朔传》

（五十一）登山则情满于山，观海则意溢于海。——南朝梁·刘勰《文心雕龙》

（一）为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。——杜甫

（二）衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。——李贺《金铜仙人辞汉歌》

（三）淡云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。——唐·许浑《咸阳城东楼》

（四）等闲识得东风面，万紫千红总是春。——南宋·朱熹《春日》

（五）着意栽花花不发，无心插柳柳成阴。——元·关汉卿

（六）男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处。——元·李开先《宝剑记》

（七）花落水流红，闲愁万种，无语怨东风。——元·王实甫《西厢记》

（八）不是一番寒澈骨，争得梅花扑鼻香。——元·高明《琵琶记》

（九）从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜。——元·白朴《喜来春》

（十）不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。——元·王冕《题墨梅》

（十一）良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院？——明·汤显祖《牡丹亭》

（十二）将在谋而不在勇，兵在精而不在多。——明·冯梦龙《古今小说》

（十三）人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。——冯梦龙

（十四）冤家宜解不宜结，各自回头看后头。——冯梦龙

（十五）踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。——冯梦龙《警世格言》

（十六）命里有时终须有，命里无时莫强求。——明·兰陵笑笑生《金瓶梅》

（十七）各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜。——《笑林广记》

（十八）海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。——清·郑板桥·对联

（十九）智者不必仁，而仁者则必智。——清·蒲松龄《聊斋志异》

（二十）为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。——毛泽东《七律·到韶山》

（二一）他人有心，予忖度之。巧言如簧，颜之厚矣。——《诗经·小雅·巧言》

（二二）仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。——《周易·系辞上》

（二三）鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。——屈原《哀郢》

（二四）与天地兮比寿，与日月兮齐光。——屈原《涉江》

（二五）黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。——《楚辞·卜居》

（二六）闭目自慎，终不失过兮，秉德无私，参天地兮。——《楚辞·桔颂》

（二七）带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。——《楚辞·国殇》

（二八）悲哉！秋之为气也！萧瑟兮，草木摇落而变衰。——宋玉《九辨》

（二九）窃人之财，犹谓之盗；况贪天之功以为己力乎？——《左传·僖公二十四年》

（三十）日中则移，月满则亏，物盛则衰。——《战国策·秦策》

（三一）善作者不必善成，善始者不必善终。——《战国策·燕策》

（三二）投之亡地然后存，陷之死地然后生。——《孙子兵法·九地》

（三三）大直若屈，大巧若拙，在辩若讷。——《老子·四十五章》

（三四）民不畏死，奈何以死惧之。——《老子》

（三五）知足不辱，知止不殆。信言不美，美言不信。——《老子》

（三六）大言不惭，则无必为之志。——《论语·宪问》

（三七）人生几回伤往事，山形依旧枕寒流。——刘禹锡《西塞山怀古》

（三八）多情却似总无情，唯有樽前笑不成。——杜牧《赠别》

（三九）二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。——杜牧《寄扬州韩判官》

（四十）少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。——杜荀鹤《题弟侄书堂》

（四一）凭君莫话封侯事，一将功成万枯骨。——唐·曹松《已亥岁有感》

（四二）丈夫非无泪，不洒离别间。——陆龟蒙《别离》

（四三）韶华不为少年留，恨悠悠，几时休？——宋·秦观《江城子》

（四四）故书不厌百回读，熟读深思子自知。——苏轼

（四五）夫凤无雌雄之异，而人有遇不遇之变。——苏辙《黄州快哉亭记》

（四六）最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。——王国维《蝶恋花》

（四七）一身报国有万死，双鬓向人无再青。——陆游《夜泊水村》

（四八）朱门沉沉接歌舞，厩马肥死弓断弦。——陆游《关山月》

（四九）衣上征尘杂酒痕，远游无处不销魂。——陆游《剑门道中遇微雨》

（五十）燕飞来，问春何在，唯有池塘白碧。——姜夔《淡黄柳》

（五一）壮心欲填海，苦胆为忧天。——文天祥《指南录》

军事名句

军事名言

　　1、故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。

　　2、故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下.

　　3、突然性是战略的本质。——利德尔·哈特

　　4、有勇无谋的硬干，也许不仅消灭不了敌人，而且会使自己的军队反而被敌人消灭。——克劳塞维茨

　　5、诡计放在实力的前面，而最后才使用武力。——菲利普

　　6、谁先开火，并能进行最猛烈的集火射击，谁就能取胜。——隆美尔

　　7、首先要使敌人感到神秘莫测，引诱他们走上错误途径，然后再把他们打个措手不及。——杰克逊

　　8、快速和猛攻是战争真正的灵魂。——苏沃洛夫

　　9、一支由驯鹿统帅的狮军，决不可能再是狮军。——拿破仑

　　10、利用寸阴是在任何种类的战斗中博得胜利的秘诀。——斐尔特

　　11、故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。

　　12、凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。终而复始，日月是也。死而更生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也；战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉！

　　13、对战争的经历是无尽的财富。——西赛罗

　　14、要好好记住：慎重与怯懦不是同义语，正如勇敢并不等于鲁莽一样。——艾森豪威尔

　　15、只有一种对付敌人的手段，那就是击败他，从而战胜他。——福熙

　　16、凡战者，以正合，以奇胜。——孙武

　　17、正义没有武力便是无能，武力没有正义便是暴政。——巴斯卡

　　18、兵者外以除暴，内以禁邪。——管子

　　19、高级司令官必须冷静沉着，头脑清醒，刚毅坚决。——艾森豪威尔

　　20、军队应该有一种内在的纪律，一种劲气内敛的精神，而不只是注重表面上的形式。——约米尼

关于古诗词名句

边塞诗

凉州词

（唐）王翰

葡萄美酒夜光杯，

欲饮琵琶马上催。

醉卧沙场君莫笑，

古来征战几人回。

古 从 军 行

李颀

白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河。

行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多。

野营万里无城郭，雨雪纷纷连大漠。

胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。

闻道玉门犹被遮，应将性命逐轻车。

年年战骨埋荒外，空见蒲萄入汉家。

从 军 行

王昌龄

青海长云暗雪山，

孤城遥望玉门关。

黄沙百战穿金甲，

不破楼兰终不还。

关 山 月

李 白

明月出天山，苍茫云海间。

长风几万里，吹度玉门关。

汉下白登道，胡窥青海湾。

由来征战地，不见有人还。

戍客望边邑，思归多苦颜。

高楼当此夜，叹息未应闲。

塞下曲六首（选一）

李 白

五月天山雪，无花只有寒。

笛中闻折柳，春色未曾看。

晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。

愿将腰下剑，直为斩楼兰。

望 蓟 门

祖 咏

燕台一望客心惊，笳鼓喧喧汉将营。

万里寒光生积雪，三边曙色动危旌。

沙场烽火连胡月，海畔云山拥蓟城。

少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨。

前出塞九首(选一)

杜 甫

挽弓当挽强，用箭当用长。

射人先射马，擒贼先擒王。

杀人亦有限，列国自有疆。

苟能制侵陵，岂在多杀伤。

军 城 早 秋

严 武

昨夜秋风入汉关，

朔云边月满西山。

更催飞将追骄虏，

莫遣沙场匹马还。

夜上受降城闻笛

李 益

回乐峰前沙似雪，

受降城外月如霜。

不知何处吹芦管，

一夜征人尽望乡。

塞 下 曲(二首)

卢 纶

林暗草惊风，将军夜引弓。

平明寻白羽，没在石稜中。

月黑雁飞高，单于夜遁逃。

欲将轻骑逐，大雪满弓刀。

征 人 怨

柳中庸

岁岁金河复玉关，

朝朝马策与刀环。

三春白雪归青冢，

万里黄河绕黑山。

雁门太守行

李 贺

黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。

角声满天秋色里，塞上胭脂凝夜紫。

半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。

报君黄金台上意，提携玉龙为君死。

陇 西 行

陈 陶

誓扫匈奴不顾身，

五千貂锦丧胡尘。

可怜无定河边骨，

犹是春闺梦里人。

己 亥 岁

曹 松

泽国江山入战图，

生民何计乐樵苏。

凭君莫话封侯事，

一将功成万骨枯。

边塞诗鉴赏

* 逢入京使 作者：岑参

故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。

【简析】在路上遇见回京的使者，请他捎句话给家人不要挂念，这是人之常情，但通过诗人表达出来就深了一层，结句尤让人觉得似含有无数悲辛。

* 陇西行 作者：陈陶

誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。

【简析】这首诗是对战争所造成的不幸的控诉，人人读了都感到沉痛！

* 登幽州台歌 作者：陈子昂

前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。

【注】幽州台：又称燕台，史传为燕昭王为招揽人才所筑的黄金台，故址在今北京市大兴县。

【简析】武则天万岁通天元年（696），契丹李尽忠反叛，武则天命建安王武攸宜率军讨伐，陈子昂随军参谋，到了东北边地。武攸宜根本不懂军事，陈子昂进谏，不仅没被采纳，反而被贬斥，因此登幽州台抒发失意的感慨。全诗以广阔的胸襟，慷慨悲凉的情调，感时伤事，吊古悲今，不假修饰，其立意、气势和思想、感情，千百年来一直引起人们强烈的共鸣。

* 关山月 作者：李白

明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。

汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。

戍客望边邑，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。

【注】关山月：乐府《横吹曲》调名。白登：今山西大同市东有白登山。汉高祖刘邦曾亲率大军与匈奴交战，被困七日。

【简析】这首诗描绘了边塞的风光，戍卒的遭遇，更深一层转入戍卒与思妇两地相思的痛苦。开头的描绘都是为后面作渲染和铺垫，而侧重写望月引起的情思。

* 夜上受降城闻笛 作者：李益

回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。

【注】受降城：贞观二十年，唐太宗亲临灵州接受突厥一部的投降，“受降城”之名即由此而来。但此诗的受降城所在地说法不一。回乐：县名，故址在今宁夏回族自治区灵武县西南。回乐峰：回乐县附近的山峰。

【简析】这首七绝是历来传诵的名篇。霜月、芦笛、乡思，构成一幅思乡图，意境感人。

* 出塞 作者：王昌龄

秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

【出塞】：乐府《横吹曲》旧题。龙城：宋刊本王安石《唐百家诗选》作卢城。龙城也就是卢龙城。龙城飞将：指西汉时名将李广。《汉书·李广传》载：李广为右北平太守，勇敢善战，匈奴称之为“汉之飞将军”右北平唐时改为平州，治所在卢龙，即今河北省卢龙县。阴山：西起河套，东抵小兴安岭，横跨今内蒙古自治区，汉代为北方天然屏障。

【简析】诗人抓住月照关塞的典型环境，极其概括地从秦汉时代的边境战争写到唐代，又借对历史上的名将的怀念，表现自己对朝廷不能平定边患的不满。全诗音韵铿锵，气势雄浑壮阔。

* 凉州曲 作者：王翰

葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。

【简析】该诗表现了征战的残酷，又表现了征人视死如归的乐观旷达精神，使人觉得悲怆而又豪壮，是痛苦，也是自我解嘲

* 凉州词 作者：王之涣

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

【注】凉州词：又名《凉州歌》。《乐苑》称，开元年间，西凉都督郭知运进献宫调《凉州》。凉州：唐属陇右道，州治在今甘肃省武威县。诗题又作《出塞》。首句一作“黄沙直上白云间”，末句一作“春光不度玉门关。”羌笛：我国古代西方羌人所吹的笛子。杨柳：指羌笛吹奏的《折杨柳》曲。北朝乐府《鼓角横吹曲·折杨柳枝》：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客儿。”其音凄苦。

求一些古诗名句要有整首古诗

　　1、衣沾不足惜，但使愿无违。（《归园田居》）陶渊明

　　种豆南山下,草盛豆苗稀.晨兴理荒秽,带月荷锄归.

　　道狭草木长,夕露沾我衣.衣沾不足惜,但使愿无违.

　　陶 渊 明 简 介

　　陶渊明（约365—427），一名潜，字元亮，一字渊明。自号五柳先生，晚年更名潜，卒后亲友私谥靖节。浔阳柴桑人（今九江市）人，东晋诗人、辞赋家、散文家。

　　名句解析： 这句话看似平淡，但对“愿无违”强调得很充分，蕴含了不要在那浑浊的现实世界中失去自我的意思。

　　2、绿树村边合，青山郭外斜。（《过故人庄》）

　　过故人庄

　　孟浩然

　　故人具鸡黍，邀我至田家。

　　绿树村边合，青山郭外斜。

　　开轩面场圃，把酒话桑麻。

　　待到重阳日，还来就菊花。

　　孟浩然

　　(689～740) 唐代诗人，汉族。本名浩，字浩然。襄州襄阳(今湖北襄樊)人。世称"孟襄阳"。以写田园山水诗为主。因他未曾入仕，又称之为孟山人。

　　名句解析：写山村风光。由近渐远，景色越来越开阔，写出了一派清幽恬静的气氛。

　　3、乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。（《钱塘湖春行》）

　　钱塘湖春行

　　【唐】 白居易

　　孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。

　　几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

　　乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

　　最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。

　　[作者简介]

　　白居易（772—846），字乐天，号香山居士、醉吟先生。祖籍太原（今山西），

　　名句解析：“渐欲”、“才能”两个字眼富于动态，表现出乱花和浅草的勃勃生机。

　　4。一水护田将绿绕，两山排闼送青来。（《书湖阴先生壁》）

　　书湖阴先生壁

　　王安石

　　茅檐长扫净无苔，

　　花木成畦手自栽。

　　一水护田将绿绕，

　　两山排闼送青来。

　　人物简介

　　王安石，生于天禧五年（西元1021年），卒于元佑元年（西元1086年），字介甫，晚号半山，小字獾郎，封荆国公，世人又称王荆公，世称临川先生。宋临川人

　　名句解析：用拟人手法，将“一水”、“两山”写成富有人情的亲切形象。“护”、“绕”二字显得极有情致。

　　5、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（《游山西村》）

　　游 山 西 村

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　　[宋]陆游

　　莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。

　　山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

　　箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。

　　从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。

　　[作者简介]

　　陆游（1125-1210），南宋伟大诗人。字务观，号放翁，山阴（现浙江省绍兴市）人

　　名句解析：这是动中即景，写出了路疑无而实有，景似绝而复出的境界，蕴含着生活的哲理，后引申为人在遇到困境时会生出许多希望。

　　6、日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。（《观沧海》）

　　观沧海

　　——曹操

　　东临碣石，以观沧海。

　　水何澹澹，山岛竦峙。

　　树木丛生，百草丰茂。

　　秋风萧瑟，洪波涌起。

　　日月之行，若出其中。

　　星汉灿烂，若出其里。

　　幸甚至哉，歌以咏志。

　　作者简介

　　曹操（155-220）：即魏武帝。三国时政治家、军事家、诗人。字孟德，小名阿瞒，沛国谯县（今安徽亳(bo，二声)州市）人。建安文学代表人物。

　　名句解析：这几句诗创造了一种宏大的意境，表现了作者吞吐日月的博大胸襟。

　　7、海日生残夜，江春入旧年。（《次北固山下》）

　　王湾

　　客路青山外，行舟绿水前。

　　潮平两岸阔，风正一帆悬。

　　海日生残夜，江春入旧年。

　　乡书何处达？归雁洛阳边。

　　[作者简介]

　　王湾 唐代诗人，公元693年~751年，字号不详。洛阳(今属河南)人

　　名句解析：“日”与“春”作为新生的美好事物的象征，提到主语的位置加以强调，并且用“生”字和“入”字使之拟人化，赋予它们以人的意志和情思，妙在作者无意说理，却在描写景物、节令之中，蕴含着一种自然理趣，给人乐观、向上的力量。

　　8、会当临绝顶，一览众山小 。（《次北固山下》）

　　望岳

　　唐 杜甫

　　岱宗夫如何?齐鲁青未了。

　　造化钟神秀。阴阳割昏晓。

　　荡胸生曾云。决眦入归鸟。

　　会当凌绝顶，一览众山小。

　　作者简介

　　杜甫（公元712--770），汉族，字子美，祖籍襄阳（今湖北襄樊市），后迁居巩县（今河南巩县），世称杜工部、杜拾遗，自号少陵野老，是我国唐代伟大的现实主义诗人，诗圣，世界文化名人，与李白并称“李杜”。

　　名句解析：写出了诗人不怕困难，敢于攀登绝顶，俯视一切的雄心和气概，具有一定的生活哲理。

　　9、稻花香里说丰年，听取蛙声一片。（《西江月》）

　　辛弃疾

　　明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。

　　七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。

　　辛弃疾简介

　　辛弃疾（1140－1207）享年67岁，南宋词人。原字坦夫，改字幼安，号稼轩，历城（今山东济南）人，汉族。我国历史上伟大的词人和爱国者。 与苏轼齐名，并称“苏辛”，历史上与李清照并称“济南二安”。

　　名句解析：稻花香里说丰年的不是人，而是一片蛙声，这种侧面烘托诗人陶醉在丰收的欢乐之中的写法极为动人。

　　10、海内存知己，天涯若比邻。（《送杜少府之任蜀州》）

　　《送杜少府之任蜀州》

　　作者：王勃

　　城阙辅三秦，风烟望五津。

　　与君离别意，同是宦游人。

　　海内存知己，天涯若比邻。

　　无为在岐路，儿女共沾巾。

　　简介

　　王勃（649～676年），唐代诗人。字子安。绛州龙门(今山西河津)人。王勃与于龙以诗文齐名，并称“王于”，亦称“初唐二杰”。王勃也与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名，称“初唐四杰”。

　　名句解析：这是劝慰友人不要为离别而悲伤，而要心胸豁达，坦然对待。这两句诗语言形象而凝练，饱含深情而富于哲理，一洗以往送别诗黯然消魂的感伤情调，而代之以豁达乐观的感情，给人以莫大的鼓舞和安慰。

　　11、日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。（《黄鹤楼》）

　　——《黄鹤楼》 黄鹤楼

　　崔颢

　　昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

　　黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

　　晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

　　日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。

　　崔颢其人

　　崔颢，唐朝汴州（今河南开封市）人氏,（公元704？—754年）唐玄宗开元11年（公元723年）进士。

　　名句解析：“乡愁”之情与“日暮”、“烟波”之景相交融，使诗意重归于开头那种渺茫的境界。

　　12．沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。（《酬乐天扬州初逢席上见赠》）

　　酬乐天扬州初逢席上见赠

　　【原文】：

　　【作者】：刘禹锡 唐

　　巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。

　　怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

　　沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

　　今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

　　【作者】：刘禹锡 唐

　　刘禹锡简介

　　刘禹锡（772－842），汉族人。字梦得 ，彭城（今江苏徐州）人。唐代中晚期著名诗人、哲学家、文学家，有“诗豪”之称。

　　13．商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。（《泊秦淮》）

　　泊秦淮

　　唐 杜牧

　　烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。

　　商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

　　杜牧简介

　　杜牧【du（4声） mu（4声）】（公元803－约852年）唐代诗人，汉族，字牧之，号樊川居士，京兆万年（今陕西西安）人，

　　李煜(937－978)，五代十国时南唐国君，汉族，在位时间(961-975)，字重光，初名从嘉，号钟隐。莲蓬居士。徐州(今属江苏)人。南唐元宗李璟第六子，宋建隆二年(961年)继位，史称后主。表面批评歌女，实际上批评纵情声色、醉生梦死的颓靡世风，批评了沉溺于歌舞升平而“不知”国之将亡的统治者。表现了诗

　　14．何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。（《夜雨寄北》）

　　夜雨寄北

　　-----李商隐

　　君问归期未有期，

　　巴山夜雨涨秋池。

　　何当共剪西窗烛，

　　却话巴山夜雨时。

　　李商隐（813年—858年），男，字义山，号玉溪生，又号樊南生，晚唐诗人，怀州河内（今河南沁阳）。人与杜牧齐名，称“小李杜”。其中李商隐的诗风与杜甫更为接近，“唐人知学老杜而得其藩篱者唯义山一人”（王安石语），杜牧的诗风则更近似李白。

　　名句解析：以未来想象中的欢聚许诺友人，不仅是暂且宽慰自己，也是安慰友人。于是未来的欢聚反衬今夜的愁苦，而今夜的愁苦又成了重聚中的话题材，增添了重聚的欢乐。

　　15．老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（《龟虽寿》）

　　龟虽寿

　　曹操

　　神龟虽寿，犹有竟时。

　　腾蛇乘雾，终为土灰。

　　老骥伏枥，志在千里。

　　烈士暮年，壮心不已。

　　盈缩之期，不但在天；

　　养怡之福，可得永年。

　　幸甚至哉！歌以咏志。

　　曹操(155-220)即魏武帝，字孟德，小名阿瞒、吉利，沛国谯县（今安徽亳州）人。东汉末年人，官爵至魏王、丞相、冀州牧。魏国的缔造者和奠基者。中华民族伟大的政治家、军事家、文学家、诗人，汉族。

　　名句解析：用“老骥”作比喻，表达了诗人为统一全国而继续奋斗的雄心壮志。后人常用这几句比喻人面对暮年，仍保持一种生命不息、斗争不止、奋发有为的精神境界。

　　16．剪不断，理还乱，是离愁。（《相见欢》）

　　相见欢

　　【南唐】李煜

　　无言独上西楼，

　　月如钩，

　　寂寞梧桐深院锁清秋。

　　剪不断，

　　理还乱，

　　是离愁，

　　别是一般滋味在心头。

　　李煜(937－978)，五代十国时南唐国君，汉族，在位时间(961-975)，字重光，初名从嘉，号钟隐。莲蓬居士。徐州(今属江苏)人。南唐元宗李璟第六子，宋建隆二年(961年)继位，史称后主。

　　名句解析：暗用丝作喻体，却更进一步，翻出新意，形容愁思之纷繁和难解。

　　17．问渠哪得清如许，为有源头活水来。（《观书有感》）

　　《观书有感》（其一）

　　朝代：南宋 诗人： 朱熹

　　半亩方塘一鉴开，

　　天光云影共徘徊。

　　问渠哪得清如许?

　　为有源头活水来。

　　朱熹（xī ）（1130-1200年）中国南宋理学家。字元晦，号晦庵。别号紫阳，祖籍徽州婺源（今属江西）。

　　名句解析：水之清澈，是因为有源头活水不断注入，暗喻人要心灵澄明，就得认真读书，时时补充新知。人们也用这两句诗赞美一个人的学问或艺术的成就，自有其深厚的渊源。我们也可从中得到启发，只有思想活跃，以开阔的胸襟，接受种种不同的思想，鲜活的知识，广泛包容，方能才思不断，新水长流。

　　18．最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。（《清平乐•村居》）

　　清平乐（yuè）·村居

　　【南宋】辛弃疾

　　茅檐低小，

　　溪上青青草。

　　醉里吴音相媚好，

　　白发谁家翁媪.

　　大儿锄豆溪东，

　　中儿正织鸡笼。

　　最喜小儿无赖，

　　溪头卧剥莲蓬。

　　辛弃疾（1140－1207），南宋词人。原字坦夫，改字幼安，别号稼轩居士，历城（今山东济南）人，汉族人。 与苏轼齐名，并称苏辛

　　名句解析：“亡赖”即“无赖”贬词褒用，表现小儿活泼可爱的情状，充满爱怜之情。“卧”字使小儿剥莲蓬时的天真、顽皮跃然纸上。

　　19．大漠孤烟直，长河落日圆。（《使至塞上》）

　　使至塞上•王维

　　单车欲问边，属国过居延。

　　征蓬出汉塞，归雁入胡天。

　　大漠孤烟直，长河落日圆。

　　萧关逢候骑，都护在燕然。

　　诗人简介 王维（701－761），字摩诘，盛唐时期的著名诗人，官至尚书右丞，原籍祁（今山西祁县），迁至蒲州（今山西永济），

　　名句解析：“大”状其景观，意境雄浑，视野开阔，“孤”写出了炊烟的孤单、醒目。“直”使景物变得挺拔坚韧，刚直有力。“长”视野开阔，“圆”给人以亲切温暖而又苍茫的感觉。

　　20、我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。（《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）

　　闻王昌龄左迁龙标遥有此寄

　　李白

　　杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。

　　我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。

　　王昌龄（690-756）字少伯，汉族。盛唐著名边塞诗人，后人誉为“七绝圣手”。

　　名句解析：月亮本无情，但诗人通过丰富的想象，赋予月亮以人的感情色彩，将月亮人格化了。