说不定我一生涓滴意念，侥幸汇成河，然后我俩各自一端，望着大河弯弯。

　　——《山丘》，李宗盛

　　年，是一个时刻，在这个时刻，多半是旧的期待落空，而新的期待勃发。

　　若是真的了悟，年，它没什么特别，每一天都是平常的一天，每一天都应当宛若平常，饭食讫，收衣钵，洗足矣，敷座而坐。

　　年，它又有一些特别，它就像是摁下一个PAUSE键，让一些东西停了下来，譬如工作，譬如证券交易，然后有了一些时间和空间的空档，在这个空档之中，就生长出了一些经年的领悟。

　　在生命中的不惑之年，加缪曾在纸上列出一组词语：世界、痛苦、大地、母亲、人类、沙漠、荣誉、苦难、夏日、大海。就某种意义上而言，这是他大半生的关键词。他说过，我不是哲学家，我对理性的信仰不够坚定，以至于无法信赖任何体系，我关心的问题只是如何行动，特别是在不相信上帝，也不相信理性的情况下如何行动。

　　加缪和萨特都承认世界是荒诞不经的，人做什么都是无意义的，只是，萨特到此为止了，而加缪则是从这儿开始，于加缪而言，这是一个起点，而非终点。

　　于此，加缪写了著名的《西西弗的神话》和《反抗者》。也即是说，带着经年的领悟，再重新回到生命之中，这是真正的勇气。

　　世界上只有一种英雄主义，那就是看透了生活的真相，却依然热爱生活。

　　轮回是如此温柔和残酷，温柔到恍然不知，残酷到一无所知。这里的知，意指觉知。于是，各人过着各自的轮回生活。

　　只有真正的勇士尝试着去跳离轮回之轮，从轮回的迷梦中觉醒。

　　每一天我们带着自己的心四处游荡，事实上，在陆家嘴的心和在喜玛拉雅山的心是同一颗心。没有一位大师能代替我们修持，没有一位大师能消除我们的贪执、骄慢和嫉妒，没有一位大师能将智慧像灌装可乐一样灌注到我们的心中，每个人都必须自己做到。

　　你是自己的老师，终须接触自己本具的无尽藏，这是两千五百年前释迦牟尼佛留给我们的讯息，而释迦牟尼佛是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者。

　　人类的真正文明需要一种志愿精神，一种真正的无偿的和互助的志愿精神，一种无可撼动的灯塔，譬如，我给你一公斤茶，你给我半公斤黄油，但是，我们是在谈一个梦想，它很难实现，因为我们都有强烈的我执与分别念。

　　每一天我们的我执都会被捅几下，被娱乐，被轻拍，被拥抱，被拒绝，时起时落，每分每秒。然而，在两千五百年前我们就已被告知，这个我执并不真实存在，并不需要走过很多沙漠才发现无我。只是，我们在走过很多沙漠之前不会真正相信。所以，《金刚经》言，一念生净信者，得如是无量福德。

　　生命里所有问题的根源（若是说有什么问题的话），那就是我们所持有的二元分别的见地，和我们制造二元分别的心。

　　譬如无常，无常它没有本具的正面或负面，而只不过是事物和合过程之一部分而已，但是，我们通常只想要无常的一半过程，只要生而不要灭，只要增而不要减，只要净而不要垢，事实上，真正的自在来自于领受整个循环，而不是紧紧抓住自己想要的部分。

　　整个生命的重点在于，不排拒，并尽量利用当下的一刻，不论是怎样的情境，都接纳它、尊重它。当下，全然地当下，这种单纯可以带来对于生命情境的开放态度。因为既然明知无法脱身，我们唯有让自己在现场安住下来。于此，我们认知到自己的本来面目，而不再试着隐藏自己的问题与烦扰。

　　每天我们都能收到一件珍贵的礼物，那就是当醒来时发现自己还在活着，不管它是新年的第一天，还是第二天，又或是最后一天，当我们思维这件礼物的得之不易，思维生命本身的脆弱与无常，它便会推进我们不得不做一些有意义的事，譬如，协助他人与这个世界。

　　事实上，当我们谈论智慧，我们谈论的是，在不受社会、文化、教育和个人偏好和顾忌所干扰的情况下，如实看待事物，这基本上相当于看到实相。

　　真正勇士精神的核心，是真正体现温柔优雅和无所顾忌的合一，身处泥淖，却洁净如莲，行于世间，却不为世间所染，这是柔和，也是勇气，这并非出于自私，而是出于慈悲，因为你并不蔑视轮回、世俗、负面、不道德的东西，你不会瞧不起这些，这才是真正的不二。

　　我们应当避免把自己视作一无是处的人，我们是自然解脱和无局限的，我们也是本来明悟并且无所缺乏，我们需要发现这一点。

　　你有明珠一颗，久被尘劳关锁，明朝尘尽光生，照破山河万朵。

　　世界如此之大。

　　在这一刻，阿拉斯加的鳕鱼可能正跃出水面，极圈上的星空散漫着五彩斑斓，西藏的苍鹰盘旋云端，尼泊尔的行者正在诵经。

　　遗憾我们从未成熟，还没能晓得，就已经老了。

　　别让欲望湮没了才华，也别在无所事事中耗尽了美好的芳华。

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　　梧桐，20190206晨