佛号里面就是愿行具足

　　净土法门这个发愿和念佛，正是愿行相配，所以善导大师在这里讲，观经的十声称念佛名，就是十愿就是十行具足，愿行具足的。

　　为什么这么说呢？这个名号里面就是愿行具足，这点非常重要。譬如，南无是什么意思，南无就是归命啊，我把生命都归给你了，那我就要归命，我对你没有信心，我能归命吗？是不是啊?归命这不是简单就能归得出去的，我们众生都有很强大的我执，很大的怀疑之心，别说把我的生命归到一个超越的存在，你就是生了病做个手术，你对这个大夫还得要了解一下，他是不是医术比较高明呀，或者是不是对我有意见啊！如果对我有意见，他再报复一下，打了麻醉我没办法，最后在缝合伤口后，一把剪刀放里面去，碰到这怎么办呢?如果他没有开刀的经验，是个江湖大夫，如果他拿一把菜刀给我开刀怎么办?你就是做个手术要相信他，你还得要了解他呀，不是简单，现在更何况全身心交托出去，这个南无不是一般人所做得到的。

　　我们很多人，天天念佛，天天念南无阿弥陀佛，实际上没有做到真正的“南无”，碰到关键时刻，还都是想到我要怎么样，我要怎么样。如果南无是没有我的，一切交给阿弥陀佛，你让我怎么做，就怎么做，你让我今天往生，我就今天往生，你让我过十年往生，就过十年往生，一百二十岁往生，就一百二十岁往生，没有我们的自由意志。如果说阿弥陀佛今天来了，要接引走，你还说：哎呀！阿弥陀佛我能不能告点假呀，你一告假你就没有南无了，是不是啊。

　　南无就是归命，归命就包含信心，并且亦是发愿回向之意。我南无的目的是什么，就是想往生西方极乐世界嘛，这里面就有愿嘛，南无就是信愿的意思，那么“阿弥陀者既是其行”。你看阿弥陀佛这个名号，是无量光、无量寿，这个名号可是阿弥陀佛不可思议无央数劫积功累德所成就的、结晶的一个名号啊!这是万德洪名啊!

　　所以包含者阿弥陀佛无量劫的菩萨大行在里面，然后把这个名号的大行，给与我们众生，然后我们众生在念佛的时候，由于佛的名号里面具足万德嘛，我们一念就能够召唤这些德性出来，名召万德，召唤出来以后就全摄佛功德为自功德，把佛的功德全部转为我们凡夫众生的功德，这就是香光庄严，以名号里面的五分法身香、般若智慧光，来庄严我们念佛凡夫的本觉佛性，你在念这句南无阿弥陀佛的时候，就是行持了，而且是不可思议的妙行了。所以，阿弥陀佛就是行，南无是愿，阿弥陀佛是行，南无阿弥陀佛就是愿行具足，以这样的愿行具足的义理故，就必定可以往生，而不是下一生或者无量生作远因。

　　【附录】

　　归命（梵语Namo），梵语曰南无。译曰归命。有三义：一，身命归趣于佛之义。二，归顺佛之教命之义。三，命根还归于一心本元之义。惣为表信心至极之词。起信论净影疏上曰：‘内正报中，命根为要，故举要命。即归顺之义。属彼三宝，名之为归。’起信论义记上曰：‘归者趣向义，命谓己身性命。生灵所重，莫此为先。（中略）二归是敬顺义，命谓诸佛教命。’同海东疏上曰：‘敬顺义是归义，趣向义是归义。命谓命根，总御诸根，一身之要，唯命为主。万生所重，莫是为先。举此无二之命，以奉无上之尊，表信心极，故言归命。又复归命者还源义，所以者众生六根，从一心起。而背自源，驰散六尘。今举命总摄六情，还归其一心源，故曰归命。所归一心即是三宝故也。’法华嘉祥疏四曰：‘归命者，以命归投十方诸佛也。’