修行次第：先破我执我慢

　　佛法深广莫测，幽微玄妙，具内外九乘次第，摄八万四千法蕴，但究其根本意趣，则是“破除我执无明”，令学人离妄归真、明心见性、超凡入圣。《圆觉经》云：“知幻即离，离幻即觉。”《楞严经》云：“狂心自歇，歇即菩提。”古德云：“但尽凡情，别无圣解。”可见，如果我执不破、三业六根不净，无论修何宗何派，都不可能得到解脱。《华严经》云：“喻如大海，渐次深广”，诸学佛人亦复如是，首先要依止真善知识，严守"四条根本戒"，做到"三业六根清净"，读诵圣典，如理思维，勤积福慧资粮，薰染解脱种子，渐次生起"出离心"，彻见六道轮回中一切事物皆为幻化，如露如电，苦空无常，心生厌离。然后渐次观察无边生死海中，一切众生皆是我前世父母，彼等深溺轮回，倍受种种苦报，无有出期，遂发起拯救之悲心，乃至生起"为利有情愿成佛"之菩提心，从此积集一切福德，誓愿住一切劫修菩萨行，拔济众生。彼修行人住大乘道，远离四相，通达方便，如《华严经》云“以无缚无著圣解脱心，修一切善法”，最终悲智圆满，证阿耨多罗三藐三菩提。如《金刚经》云：“离一切相，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。”此是三世诸佛共履之道，我等初机学人宁有异乎？故须循乎次第，首重持戒，顺乎轨则，从破我执、断烦恼入手，清净身语意业，渐渐积功累德（此乃自力法门，不如念佛法门横超生死、究竟圆满也）。如自以为"上根利器"，轻视戒律、拨无因果，乃至稍窥门径即欲超越诸佛，藐视净土，实为凡夫习气深重、我执我慢薰心所致也！如是欲免下堕尚难，况得真实成就耶？修行人不可不慎！