因果律漫谈

　　在现在这个五光十色纷繁芜杂的世界中，有些人财势富足，而有的人却穷困潦倒，甚至连基本的温饱都不能保证；有的人长相端庄伟岸，而有些人却丑陋不堪。总而言之，有些人生活过得特别幸福美满，有的却在一生当中不停地受各种各样痛苦的煎熬。这各种不同的现象，并不是无缘无故的，也不是外面的一个什么神权或上天所创造赋予的。释迦牟尼佛在《百业经》等很多经典之中早就给我们讲过，这些都是因为过去前世或更远的往昔所造的因缘业力不同，所以在今生当中就有如是的差别。《百业经》中说：“众生之诸业，百劫不毁灭，缘会时至际，其果定成熟。”《涅槃经》也说：“善恶之报，如影随形，三世因果，循环不失。”

　　善有善报、恶有恶报的观念是世上一切宗教所公认的，如儒家的《易经》说：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”道家的《太上感应篇》说：“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。”我们如果以智慧来观察也可以知道，如果不是前世的因缘，为什么有些人辛苦了一辈子而最终却收获甚微，而有些人则是生活优裕，一切现成。所以查亚苏里亚博士也说：“所有现代科学都相信凡事必有因，如果我们不相信因果关系，佛教与科学都一样不能存在。”

　　相信因果特别重要，人们如果懂得因果的道理，就不可能做坏事；如果不知道因果的道理，由于众生所造罪业所感，各种各样的灾难就会发生。比如仅在第二次世界大战中，就有上千万人被杀害，一切战争和悲剧，实际上都是因为人们不信因果滥造杀业而造成的。

　　有些人以为，若因果确实存在，那我们现在所造的业为什么不能立即成熟呢？如果能了解一点佛教基础知识，就会很容易明白这个道理。佛教中并没有讲过今天造的业今天定要成熟，就如同今天种地，今天立即就能收庄稼是不可能的事。因果有今生成熟的，也有来世才成熟的，也有千百万年以后才会感受的，如《百业经》中讲，众生所造的罪业即使百劫过后也不会毁灭，即使经过再漫长的时间，因缘成熟了，果报就会现前，就象陈毅元帅所说：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时间未到，时间一到，一切都报。”所以我们无论是不是佛教徒都应该相信因果。

　　又有些人以为，因果既然存在，那为什么我们看不见？因为世界上存在的很多东西我们都不一定能亲眼看到，比如穿越在空中的许多无线电波，我们看不见也感受不到，只有通过收音机或电视机等专门仪器才能接收得到。又如没有安装卫星接收装置的电视机，只能收看少数一些电视台的节目，但我们却不能因自己的电视机接收天线能力差，而否定周围空中还有其它电视信号的存在。同样的，我们不能因为自己没有神通智慧看不见前后世而就否定因果的存在，佛菩萨的智慧是能照见所有事物的前因后果的。

　　在短短的数百年里，在各个学科领域出现了成千上万伟大的科学家，他们一代一代地推翻了前人的理论。如亚里斯多德是被伽利略否定的，牛顿的力学定律又被爱因斯坦进一步拓展，但是释迦牟尼佛的观点谁又能推翻呢？在近三千年历史中，佛法不但没有被否定，而且被历代伟大的人们所继承，包括一些科学家也是推崇备至赞叹有加，那我们凭什么还不承认佛陀的广大智慧呢？

　　威勒博士创造了专门研究黑洞的"黑洞物理学"，他还在相对论与量子力学的体系之内发展了新的"几何力学"，被称为"几何力学之父"，威勒博士在新物理学上的卓越成就，多得不胜枚举，他说：“宇宙的一切事态发生，都是循着因果关系而发生的。”在他看来，因果律无疑是宇宙间最重要的循环法则，他说：“倘使没有因果律，宇宙就只有混乱，完全不是我们所知的物理现实了！”英国的列摩尼爵士说：“凡作一事，造一业，必有后果。既已造成的罪恶，不可能因受到饶恕而消除，如有人损害了别人，别人虽可宽恕，而其罪业仍然存在。并且因此罪业而引起的后果，又绵延无尽。因此既造了业因，必将受到其果报，业力高于一切。”

　　现代许多科学家尤其精神分析领域的学者，已证明了轮回、业力、缘起等真理，故尔知识界中学习佛典、信奉佛法的人越来越多。现代西方著名心理学家荣格一生致力于研究《西藏度亡经》，他认为此书内容深入人心，生死因果确实存在。他在书评中写道：“这部著作一直是我的忠实友伴，我不仅要把许多令人兴奋的观点和发现归功于它，而且还要把许多根本的洞见归功于它。”并热情地把此书介绍给了本世纪最有影响力的思想家--精神分析学创始人弗洛伊德、大科学家爱因斯坦等学术巨匠。

　　总之，随着人们对自身与自然的研究越来越深入，佛陀早年揭示的真理将越来越被人们接受，发挥其指导生活、利益社会的应有功能。早年的英国心灵研究协会会长曾感叹：“一个经过科学证实的事实，直至现在还让人议论纷纷，实在是可耻的事！”