研究爱情，必需“要从它的生物基础进到它的社会基础，把自然科学材料同人的社会本质的规律结合起来”。

　　用生物学观点解释社会关系，始于一百多年前的达尔文。达尔文关于动物仿佛也有爱情的论点，为许多不承认社会生活有其特点的自然科学家所接受，也正是他们“把达尔文在文学巨着《物种起源》及《人类起源》中一笔带过的见解发挥成一套独立的观念”。其实，达尔文以他深刻的洞察力发现了人同动物之间内在的“生物统一性”的规律，这是勿庸置疑的，其历史功绩则正在于此。但与此同时他又犯了某种片面性，“混淆了自然中存在的两性关系同社会中的两性关系”，并把他们等同起来，这实际上是自觉地把“社会关系生物化”了。

　　“人无疑是作为整体进行活动的一个复杂的生物系统”。“人的各种器官都是在一定的、为人的本质所特有的统一体的范围内发挥作用的”。瑞士人福雷尔证明了，所谓“性爱实际上就是性的本能，是经过我们的大脑加工、由于种种心理活动而复杂化了的性本能的变体”。虽然说福雷尔证明了爱情是有生物基础的，但这只是反映了部分真理，爱情作为人类命运的重要因素，是少不了它的社会基础的。(心情随笔 )

　　延续人类的本能不仅是爱情的生物基础，而且是爱情的“深刻的外部表现，是用看不见的缕缕丝线把恋人系在一起的亲昵感情的表现”。爱情中，性的吸引力和精神的吸引力之间的关系有它自己内在的辩证法。从中“产生了一个爱情中的精神成分的相对独立性的问题”。

　　“在性欲的基础上产生的爱情的精神成分具有一定的独立性，尽管这些成分是派生的，但他们在一定范围内摆脱了对延续种属的本能的从属性，成为一种心理的和道德的力量，而不受自然规律的‘支配’。”

　　在现实生活中，性欲是一股强大的力量，如果失去控制就可能成为灾难。所以，不应该把精神和肉体分开，把梦想和现实分开。这会导致人的本质变态，导致扼杀生命。这会使原因变成了结果，而结果变成了原因。所以，“爱情并不要立即实现性接触”，“亲密的友谊可以说是多种多样的”。

　　总之，正如瓦西列夫所说的，“爱情是只有人才具有的复杂而完备的爱的感情”，“爱情的内容是丰富的、无穷尽的，它是冲动和意识的仙境，是性欲和精神渴求的神奇融合”。