鸟瞰约翰福音✪

　　小约翰 讲

　　王莹莹 文字录入

　　刘莉 校对

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　　因此，到了第20章，揭示了主耶稣的复活是有4个层次，然后逐渐靠近我们的生命。

　　一开始复活只是一个事实。所以我们说，两个门徒约翰跟彼得见到耶稣裹头巾和尸布，他们就信了。有人说，他信了耶稣的尸体被偷走了，这个显然是太肤浅了。然后，解经家一般认为是，信耶稣复活了。但是他不知道复活的意义是什么。因此后边有一句，他们知道耶稣必要从死里复活。这是《圣经》教的。这是后边一句话。你看，复活是一个事实，但是它是一个孤零零的事实。它没有成为一个圣经教导的必须要复活的真理。它的必要性和意义，他不懂。他不知道为什么非得要复活。这是第一个层次。

　　第二个层次是藉着谁实现的？马利亚。然后我们看见，主耶稣喊着马利亚的名字，马利亚就认出了耶稣，她就赶紧抱住他。抱着他的腿。然后耶稣说你别抱我，我还没升上去见我的父。他的意思是什么？他的意思是，我的同在不是一种肉体的物质的同在。你听了半天还没听懂。是圣灵跟你同在，藉着复活圣灵就来了。但是马利亚不怎么特别理解。但是这个时候他说，我要我的复活要成为与你们真实的同在，我把跟你的关系带入到与天父的父子的关系，我的父就是你的父。这种关系你看一下子就进一步更新。

　　复活的第三个层次就是门徒在聚集的时候，耶稣来说，愿你们平安。复活成为我心里的平安，不再是头脑的事实，不再是地位的观念的更新，而是得着平安的确据和保障。因此我们说，这个时候，耶稣吹气，让他们受圣灵的膏抹当然很必要。为什么我们非得认为耶稣讲假话呢？说你们受圣灵，你们没受呢？不可能的。因为我们说这是第三个层次，因为他得着了真的平安。

　　第四个层次就是多马偏偏说我非得要摸一摸。

　　结果第八天，下一个主日的时候，主就来了，说：“愿你们平安。”

　　然后对多马说，“伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信。”（约20:27）

　　多马说：“我的主，我的神！”耶稣对他说：“你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。”（约20:28-29）

　　也就是把我们所有信的人都纳入其中，也就是真实的复活就成了我们永远的生命。而且我现在就经历了，我不需要再目击，而是我信了就能经历。不再只是一个平安，而是我的主，我的神，然后成了我的生命，也成了我能活的根基。

　　你看，约翰选这几个故事不是随便选，而是层层深入。让你知道说，复活就是同在，就是荣耀的同在。然后你信就能看见荣耀。你要信入他才能活出荣耀。

　　因此耶稣的复活作为一个事实，怎么激励彼得，就成了末后一章的重点。第21章，复活成为差派和激励的根基。21章特别感动我们。因为主耶稣特意准备了一盆炭火。为什么非得是一盆炭火？因为彼得否认耶稣的那天夜里有一盆火。想到这里，我就有很深感动。谁会这么深爱我们？

　　这个世界都是利用人，吞吃你伤害你，压榨你。但是主知道彼得在否认他的夜里，因为畏畏缩缩非得要去烤烤火，说明那么寒冷。然后结果去烤火的时候，别人说，你就是跟他一伙的。他说，我不是。然后别人说就是，然后他说我不是。别人说，你就是。他说，我诅咒发誓，我不是跟他一伙。指着神诅咒发誓，我不是跟他一伙的。

　　我觉得彼得做的，比犹大做得更可耻。犹大至少像个男子汉，是吧？好汉做事好汉当。我错了，怎么办？把自己吊死。他还蛮有骨气的，至少在人看来还是挺有骨气的。彼得太过分了，指着神发誓。是吧？太懦弱了。因此彼得内心深处有个痛，这个痛是他永远无法面对的，他自己永远没有办法来面对这点。

　　但是主呢，就特意在海边准备一盆炭火。当他看见同样的一盆火，同样的一堆火的时候，你想想对他的安慰。而且主特意就非得问三次。你以为这个三是随便的吗？因为你三次否认我，所以我要问你三次，问你三次。一个复活的主，有那么多该做的事，但是却愿意就近那么一个破烂不堪的人。然后就问他这三次。

　　是的，弟兄姊妹，为什么很多时候，我不强调教会搞运动，所谓要有什么大战略，因为必须是，每个弟兄姊妹都注意我们身边一个人的忧伤，然后去扶助，去爱，这个是没法计划的，也是没有办法作在我们的年度表里的。圣灵对我们的感动带领，就作在一个最小的人身上。我跟孩子们讲特蕾莎修女的故事，她说Few of us can do great things——我们中间很少有人能做很伟大的事——But all of us——但是所有的我们——Can do little things with great love——我们每一个人都可以做小事，怀着最伟大的爱。是不是？怀着最伟大的爱，做最微小的事。这才是教会复兴的秘诀。它没办法来计划和保证。

　　所以因为这位主就给我们做了榜样。他就是问了彼得这三次，然后说你喂养我的羊，对他有一个差派。这也是对我们每一个人的差派，让我们每一个人都被。复活是我们的根基。藉着复活就都不一样了，因为这个爱是如此甘甜。

　　感谢赞美我们的神，这就是整个一卷这么荣耀的《约翰福音》。所以，《约翰福音》被称为是“荣耀之书”是有它的一个道理的。希望大家能够热爱这一卷福音书，反复不断地看。

　　尽管《约翰福音》是我完整讲过的，但是我还常常看我讲的内容，把它打印下来。你有打印机，不就是为了多打属灵资料吗？你有钱，不就是为了多买属灵书籍吗？你让它放在那里干嘛呢？所以，打印下来，好好看看，反复地读读，就知道是何等的荣美！ 

　　问：我有一个问题。你说石缸是脱离一切的礼仪律，那是什么？希望你来讲一下。

　　答：主耶稣在行这个变水为酒的神迹的时候，我们看见耶稣的母亲对他说，他们没有酒了。可见耶稣的母亲是一个非常敏锐于别人需要的人。她没有觉得这个筵席跟我们没关系。她很强调他们没有酒了。而且在这里我们看见，你看，别人请耶稣来赴席，他就去了，是吧？没推让。我们基督徒常常不愿意参加社交。你不参加社交呢，你也没办法把福音带给人。我们常常觉得是乱哄哄的。你知道犹太人喝酒要喝一周。酒都喝完了，耶稣还变水为酒。我们想想就不怎么属灵。但这是耶稣做的。

　　当然，我不是鼓励大家喝酒。《圣经》说不可酗酒。但基督徒要节制。因为喝醉了，也没法讲福音。所以要节制，而且白酒尽量要少喝。因为它对肝脏的伤害是非常巨大的。

　　这个时候，我们看见，而且我们也没办法证明耶稣一定喝了酒。你也不能用这个来进一步去推。但不管怎么说，耶稣跟母亲都有与人为善，想着进来成全人的心。这个时候，马利亚说他们没有酒。她是站在耶稣母亲的角度来邀请耶稣可以做一些事，她知道耶稣是有着很神圣的来源。但是，耶稣却非常不客气地说：“母亲，我与你有什么相干？我的时候还没有到。”（约2:4）

　　表面看来，耶稣说得很不客气。其实，耶稣的意思是在提醒他的母亲，马利亚不能够以一个母亲命令儿子的身份来使婚宴上酒的问题解决。马利亚也知道耶稣有神圣来源。这个时候，因着他的神圣来源，他可能会解决这个难题。但问题是，马利亚来到耶稣面前，她以什么心态呢？她不能以母亲命令儿子的心态。所以，耶稣来提醒说，他是天父的独生儿子，他是那位荣耀的主，他是那位王。所以，到他面前不能把他当成马利亚的儿子来说话，而要当成一个执行天父旨意的王、主，来说话。

　　因此，他说他的时候，是尊重天父的时间表。即使他行了神迹，也不是按照马利亚的时间表，而是按照天父的时间表。然后，他也说，这个时候，他钉十字架复活的时候还没有到，但是他可以显出他是按照天父时间表行事的那一位。他要显明究竟钉十字架得荣耀的是哪一位的时间表到了，就是这个意思。这个时机已经到了。关键点在于，他不是按照马利亚的时间表，他是按照天父和他自己的时间表。所以马利亚听懂了。马利亚说，他告诉你们什么，你就做什么。意思是，不是我吩咐你们，而是他吩咐你们。

　　所以我们看见，耶稣特意让人用缸盛满了水。当时有六口石缸摆在那里，每口盛两三桶水。你想，打水的时间是很费事的，而且在那个地方很缺水。他们倒满了，直到缸口。这六口石缸一直是要行洁净礼用的。但是，主耶稣却一定坚持要用这六口石缸。他为什么一定要坚持这样做？就是特意来表明说，这个地方的石缸不再用来行洁净礼，而是要作为旧的客人来喝到新的酒的一个保证。也就是藉着耶稣行的神迹，使得所有的人都品尝到了神国的荣耀，也见证了神的荣耀。

　　所以，这个时候，耶稣说：“现在可以舀出来，送给管筵席的。”（约2:8）他们就送过去。这些佣人信心很大。如果主今天吩咐我们，99%的基督徒是不会这么做的。大家想说，你把水端给别人，会被别人骂死。很多时候，你是在顺服中，才经历到神迹。主说把这个端给人，这个有点太过分。明明倒进去的是水，但问题是恰恰是在送的过程，这个水就变成了酒。所以管筵席的尝了这个水变的酒，就叫新郎来，说人都是摆上好的，才摆上次的，你倒把好酒留到如今。

　　在这里就让我们看见，主耶稣是给我们带来真正的好酒。他的到来，使得犹太人的石缸所代表的洁净的律法和礼仪的律法，都废掉了。因为这一切礼仪不能给人带来满足，也不能给人带来真正的洁净。只不过是预表和象征。而耶稣本身才能够给人带来实际的帮助和改变。

　　所以，我们的人生就像这筵席，尽管有不少文化和宗教，尽管有六口石缸，但是总有一天酒该用尽就用尽，我们也会悲从中来。所以，罪所带来的死亡都会降临。谁能扭转我们的人生，从悲凉走向喜乐？只有这一位主。

　　所以，在这个地方，主耶稣用这个礼仪律用的石缸，就来表明他是成全了礼仪律指向的那一位。它们只不过是影子，而他是给人带来真满足真洁净的那一位主。这是我们一般的通行来解释这个。

　　问：你刚才说新约用希腊语？有什么含义？

　　答：旧约用希伯来文。但是到了新约之后，就用希腊语。就像爱，这个字希腊语就很精细。当然，希腊语是最精确的语言。上帝用肯定也有他的意思。但是我们要知道，比如说旧约，本来是希伯来文写的。但是使徒们引用的时候，全都用七十士译本，全都用希腊文译本。因此，你如果真想学圣经语言，好好学希腊语。

　　因此，我说神使用一种语言，不是说这种语言是神圣到不能改变的，而是它当时就是希腊语的天下。而使徒们用希腊语。

　　我还是觉得，语言三十年河东三十年河西，连希伯来语也没有固定不变。我们在学旧约的时候，我们的旧约希伯来文老师让我们讨论，说在伊甸园讲的到底什么语言？亚当夏娃讲的什么语言？他说，我认为，可能是希伯来语。所以你们要好好学希伯来语。我们说，是不是到了天国，也讲希伯来语。他说，有可能。这是因为他是希伯来文老师，他就天天讲希伯来文太重要了，要学好希伯来文。

　　但是，我想到了天国，不一定是讲希腊语，也不一定是讲希伯来语。然后，天使有天使的话语，也许我们讲我们的语言。这个语言本身不是特别重要。至少从五旬节中透露一个信息，就是他们是可以完全讲一种他们从来没有讲过的语言，但是别人能听的懂。语言就不再变乱了，是可以回去和合一，回去和合一。或者到了天国，即使你讲汉语，一个从来没有学过汉语的人也可以听得懂。或者你见到一个俄国人，就讲俄语，见到美国人就讲英语，见到啥人就讲啥语，也有可能。或者你还是讲你自己的话，谁都听的懂。就这一种也完全有可能。

　　至少语言它本身并不是固定不变的，语言它是要传递意义的。所以，因此我说今天大家要利用好世界语。利用好英语。利用好英语还有一个很重要的方面。我觉得我们中间要出人才，将来能把中国教会的事情用英语写好，传递给全世界。这个非常重要。让人知道上帝的所在中国做的工作。这个多重要，是吧？这个很重要。

　　不只是让人家来喂养你，我们也要想着把我们有的给出去。这叫施比受更有福。所以，我盼着将来能出版一个刊物，既能把世界的改革宗介绍过来，又能把中国介绍出去，然后用英文来出版。这样别人就知道中国的神学现状。

　　问：关于语言，如果要英译中的话，是不是中文基础得好一些，这样翻译会更好一些？

　　答：是。现在的译者最差的问题就是中文功底太弱。所以，一定要学好中文。

　　问：还有一个问题，关于福音和文化传统的。因为在《圣经》里面也有文化传统，其实跟《圣经》里面的教导是有冲突的。我感觉中国的传统文化跟《圣经》里面的内容，有一些是需要更新的部分。如何看待福音与文化？

　　答：你一定要看尼泊尔的那本名著《基督与文化》，这是每个人都绕不过去的。

　　福音能改造文化，它跟文化不是平面对立的，它是天上的，它是浸入到你文化的土壤。因此，它肯定是能更新改变文化。文化中肯定是有很多跟《圣经》有冲突的，这一些我们要去更新改变它批判它。但是也有一些跟《圣经》有相合的地方。奥古斯丁说，要用埃及的财宝装饰上帝的会幕。摩西也学了埃及一切的学问。你向中国人传福音的话，至少你要懂汉语吧，你得懂他们的文化，你得了解他们是怎么样想的。而且不只是传统文化，我说文化传承你也要去了解。

　　因此，这个时候，我们是需要下定决心在中国文化圈来了解他们。但是我们不是盲目地崇拜这种文化，而是要去以道观之。用圣道来光照和批判，然后吸收跟圣道合作和互应的地方，然后用圣道来批评错的地方。这样才能来建造合乎《圣经》的文化，才能让基督信仰在汉语圈得到表达。

　　我们现在的确是还没能有力在汉语文化圈得到表达。我们也没有能自己能够言说的本土神学家，相信中国教会成熟之火应该会有。所以，也一定会有，我们就相信上帝会做奇妙的工作，能够在这个方面不妥协我们的信仰，又能够用中国文化的表达方式去言说。

　　这是一个很好的话题。你感兴趣也可以看我的《启示与更新》。里边也是谈到基督信仰与中国文化的关系。我想这个话题太多，我们只能是抛砖引玉，大家可以继续思考。至少约翰对修殿节的重视。你看他对犹太文化很重视。我们就不一一讲了。安息日、逾越节、住棚节、修殿节。这几个节期，你不研究这几个节期，你对《约翰福音》的了解就肤浅。你就不知道耶稣为什么非得在节期最大之日说那句话。不了解为什么耶稣在《约翰福音》8章12节说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走。”他都有那些说话的对象，就是这些话都是对当时的那些读者讲的。如果对当时的读者没有意义，对我们也没有意义。这是我们解释《圣经》的一个原则。

　　有人解释《启示录》，说里面有飞机有互联网有芯片。这都是胡扯。因为那个时候的人不知道飞机，不知道互联网，不知道芯片。你这么解释肯定是错的。所以解释《圣经》肯定是当时的人能明白，因为它是对当时的人说的。如果对当时的人没有任何意义，那这个话也没有任何意义。这一个基本的解经思路。

　　所以《圣经》是对当时的犹太文化圈发言的，所以因此他们都知道这些意思是什么。也知道他真正的内涵，突出在哪里。

　　我们已经严重超时。我们本来是一个小时时间，但我们已经超出半个小时了。因为《约翰福音》太精彩了。挂一漏万。我尽管非常热爱《约翰福音》，但是我还是不能讲出《约翰福音》最精妙的地方。我还是只能简单的这么梳理一下。

　　“天父，我们何等感恩，祢赐给我们《约翰福音》。也让我们知道道成肉身住在我们中间，充充满满有恩典，有真理。我们也见过这独生子的荣光。主啊，我们谢谢祢，藉着《圣经》我们就知道。尽管我们没有目击，但因着信，就更有福。主啊，求祢恩待我们每一位，也恩待我们的脚踪，保守我们安息日的时光。以上祷告奉耶稣基督的圣名。阿们！”

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