因为受到五行观念、农耕文明、谐音寓意等影响，故以黄色为尊。

1、“黄”与“土”

《说文解字》中说：“黄，地之色也”，说黄色是土地的颜色。自古以来， 土地是万物生长、人类生存的根基，受到百姓的崇拜与喜爱，在五行观念中，土更是居于中央，既有中心的尊贵，亦有中庸的智慧，五德阴阳相生相克，土克水可止天灾，火生土可得人心，因此土之黄色自然也被赋予了中央的尊贵和智慧。

2、“黄”与“皇”

有人说，“黄”是“皇”的谐音，顾名思义以其为尊，但黄色所承载的意义远不止此。我们的祖先黄帝，居五帝之首，为人类发展做出了巨大贡献，受到世人敬仰爱戴，成为诸代天子学习的楷模，也使得黄和皇有了关联意义。此外，历来天子尚龙，龙为辰土，而辰土在十二地支中收水纳火之功力排名第一，故天子龙袍多为黄色。尽管各朝代天子由于个人喜好推崇不同的朝代正色，黄色亦是多数帝王的选择。

3、“黄”的丰富寓意

“黄”是华夏血统的象征，无论是女娲用黄土造人的传说，还是地理环境影响对“黄种人”肤色的影响，我们与黄色之间都有着千丝万缕的联系。“黄”承载着黄河文明的记忆，这一文明在人类与自然斗争下产生，终在恶劣条件下与人类和谐相处，故“黄”也预示着自然与人类的力量。“黄”象征美好与吉祥，诸如我们所熟悉的“黄道吉日”、“飞黄腾达”等。“黄”象征财富、光荣、光明，如我们所知的“黄金”以及所能联想的“太阳”。

黄是中央土，是多数天子喜爱、推崇的颜色，也是百姓亲近、敬仰不敢僭越的颜色。

古代黄色是皇家专用颜色，也是非常珍贵，严肃的颜色，以前只有帝王可以用黄色，黄色也代表吉祥，富贵的意思，所以以前人们尊崇黄色。

因为地面的土都是黄色的，土在五行中地位极高，寓意非常好，而且皇和黄是谐音，我们的肤色也是黄色的。

受到五行观念的影响，黄色即金木水火土中的土的颜色，土更是居于中央，位于中央即为尊贵。黄”是“皇”的谐音，顾名思义以其为尊，黄色代表古代帝王至高无上的权力。

是的，因为在古代以黄色为尊，然后是一种身份的象征，所以崇尚黄色。

中国的文化和历史源远流长，如果从颜色方面剖析的话最经典的要数中国的传统五色观。古人把蓝，红，黄，白，黑（青赤黄白黑）五种颜色赋予了丰富的文化内涵，在中国古代传统的各个领域都得到了丰富的体现，五色观系统的反应了古人的思维结构，文化内涵以及经济领域，是中国古代色彩学科方面的重要成果之一
中国传统的五色体系把青、白、红、黑、黄视为正色，分别代表着东、西、南、北、中，这五个方向，也对应着木、金、火、水、土这五行。
所谓天地玄黄，黑色在《易经》中被认为是天的颜色。从原始氏族社会到大秦王朝，黑色一直都是人们崇尚的颜色，可以说黑色在古代中国是众色之王，也是中国古代史上单色崇拜最长的色系，黑色包揽了中国文明的源头。在古代中国文化中，黑色是北方的象征，代表五行中的水，是五色之一，没有贬褒的含义。秦朝尚黑，我们在影视剧中可以看到，秦朝无论是帝王、大臣、还是兵士，他们的服饰、铠甲都是以黑色为主颜色的。
白色在中国古代色彩观念中，具有多义性。白色在方向中是西方的象征，代表五行中的金，在汉民族文化中，白色与死亡、丧事相联系，红白喜事中的白指的就是丧事。今天，在中国人的葬礼上，死者的亲属朋友通常还臂挽黑纱，胸襟上别着白色的小花，以此来表达对死去亲人的哀悼和敬意。在中国传统戏剧的脸谱中，白色还代表着奸诈多谋和刚愎自用。白在封建社会是平民之色，平民百姓被称为白丁、白衣、白身。
红，是一种鲜艳的颜色，象征着吉祥喜庆，在五行中代表火，方向中代表着南方。自古以来，逢年过节、婚嫁喜事，从张灯结彩，服装用具，装饰配备，无不用大红的颜色来体现喜事的丰采，不仅表达了对节日的祝贺，内心的喜悦也从红红的喜气当中散发出来。这象征吉祥的红色，也绵延地传递了恒久的喜庆气息。
中国古代，黄色是高贵的颜色是象征大地的颜色，五行中代表着土，方向中代表中心方位。汉以后的历代王朝，黄色以近金色的灿烂成为皇家专用色彩象征，平民百姓不得以赤黄为衣。宋太祖赵匡胤陈桥兵变时，诸将给他披上黄袍，便代表拥立为帝，成为一国之君，可见黄色即为代表皇权的高贵颜色。
青色，代表着五行中的木、在方位中代表东方，在我国古代文化中有生命的含义，也是春季的象征，它象征着坚强、希望、古朴和庄重，中国古代器物和服饰常常采用青色，在我国古代社会中青色具有极其重要的意义。
在中国传统文化中，色彩与诗文、习俗、工艺、美术等之间密不可分。希为文化传播有限公司致力弘扬中国传统文化，联合国内多个文化体系、协会、书院，将在互联网上，以线上课听及录播的方式为大众呈现出传统文化的魅力所在。

01 周朝易学认为阴阳五行中红色对应着火，周朝、东汉、唐代武周时期、宋朝和明朝都是火德，国色为红色。从汉朝开始红色就成为了华贵与喜庆的象征，开始被广大人民群众喜爱，一直持续至今。

周朝喜欢用红色到了疯狂的地步：丧事下葬要选在清晨日出、红霞满天的时候，打仗要用红色的马，连祭祀祖先的牛马也必须是红色的。

周天子的冕服也要穿红裤子、红鞋子，而一种名叫赤乌的红色鸟更是祥瑞的代表，还把它画进帛画里。这样一来红色不仅能辟邪，还有了吉祥喜庆的味道。

儒家大佬孔子也对红色推崇备至，甚至把朱色与雅乐、国家相提并论，认为朱色是大雅之色，代表着正统。

可是为什么他们都这么推崇红色呢？

1.原始崇拜

崇拜对象：太阳、火、血液

对应内涵：力量、光明、生命

其实他们一开始并不是推崇红色，而是喜欢那些颜色为红的物体，比如初升的太阳、火，还有血液。

太阳

想象一下，一群刚刚从猴子进化出来的原始人，衣不蔽体、食不果腹， 左豺狼右猛虎，飞禽走兽各路相逼。正当他们发愁犯怵的时候，突然一个超圆超亮的东西升起来，飞禽走兽瞬间吓跑了，只留下面面懵逼的人类。这东西就是太阳。不管风雨有多大，不管雷电多可怕，只要有太阳，世界一片安宁祥和，没有野兽袭击，也没有长不大的果子。你是光你是电你是唯一的神话，原始人瞬间跪下认大哥，从此成了太阳的后裔。

火

可是夜晚还是很恐怖，因为没有太阳，野兽还是会来袭击。这时候，火出现了。同样的，原始人又赶紧认大哥。但是大哥只能有一个，而火跟太阳能力好像都差不多——吓退野兽、照明取暖，力量都强大到能让人死亡。虽然火能烧熟吃的，但是太阳也能给果子，所以先民们干脆把他们看作一家的，甚至是同一个神。于是钻木取火的燧人氏又被奉为炎帝，能化身为太阳鸟。毫无疑问，火和初升太阳的红色也被奉若神明。

血液

除了太阳和火，先民们对血液也深怀敬畏与崇拜。因为跟野兽搏斗容易受伤，受伤会流血，流血过多会死掉，所以原始人觉得血液代表着生命。而血是红色的，所以他们在死者周围撒红色的赤铁矿粉，认为这样能为死者祈求新的生命。由于初升的太阳、 火、血液都是红色，于是先民们对于超自然力量和生命的敬畏转化为对红色的崇拜，认为红色有着强大的力量和新生的希望，能够辟邪趋吉。因为没有有效的对付野兽和生老病死的办法，这种敬畏一直延续到周朝。

2.红色很容易从大自然中提取

红色来源：茜草、红花、朱砂、赤铁矿

缺点：红色不稳定，从深红到橙红都有

古代的颜色都从大自然中提取，而能红色的植物和矿物，有茜草、红花、朱砂和赤铁矿，这几种东西都很容易得到。

周朝时茜草随处可见，因此他们什么东西都染点红色，比如壁画。

不过因为手艺不好，用茜草、红花染出来的颜色有深红、浅红，甚至还有橙红色。

可是为什么周朝之后，中国人，尤其是汉族，对红色还如此偏爱？

因为周朝有一本很牛逼的书——《易》，在这本书基础上又出了一个很牛逼的学说：阴阳五行。易学认为，宇宙万物分为阴阳两大类，按照金、木、水、火、土相生相克的规律，演化而成。

春秋战国和秦汉时期，五行又被配以五德，用五种颜色来表示：金为白，木为青，水为黑，火为红，土为黄。根据相生相克的原则，每个朝代都有对应的颜色。

于是大家都信了，开国皇帝与大臣们开会讨论，根据五行相生相克和政权取得方式（和平或武力）的关系，确定自己朝代的五德和颜色。

于是周朝、东汉、唐代武周时期、宋朝和明朝都是火德，国色为红色。毫无疑问，红色在这些朝代极受推崇。

但在其他朝代，红色也被视为帝王之色，这又是为什么呢？

因为周朝和孔子就超级牛逼，而他们非常推崇红色，给了红色这么多吉祥的内涵，于是后来人都觉得红色超厉害，想方设法跟红色发生点什么。

比如汉高祖刘邦就自诩为赤帝之子，汉景帝规定官员的车必须用红色的挡泥板，汉初皇帝们还穿红色龙袍。于是就有了《历代帝王图》。

由此开始，红色成为华贵与喜庆的象征，开始被广大人民群众喜爱。

后来的唐朝对周朝和汉朝膜拜得不得了，觉得那么多朝代，只有周朝和汉朝最牛逼，只有周朝和汉朝才能算朝代，其他的包括唐朝都只能算列国。

周朝尚赤，赤汉炎刘，于是唐朝也跟着膜拜红色。

清朝虽然没有疯狂推崇红色，但汉化程度很高，皇帝大婚时巴不得把婚房里面的东西全部涂成红色，比如光绪皇帝大婚时洞房坤宁宫是这样的。

而《光绪大婚典礼全图册》更是红得耀眼。

就这样，红色集齐了周、汉、隋、唐、宋、明等中国古代历史上超牛逼的朝代，又集齐了强大、希望、雅正、吉祥、华贵等美好的内涵，因此倍受人们喜爱。

我们知道，在中国，红色和白色分别代表着不同的含义，办喜事的时候一定要用红色，而办丧事的时候就一定会有白色，以白色为主，有时候还会出现黑色。但是，这样的一种以颜色划分事情的种类的习惯又是如何形成的呢？为什么白色就一定代表着丧事，丧事又是如何与白色划在一起的呢？我们一起来看看吧。
中国历史上传统丧服也用白色。在中国人的葬礼上，死者的亲属朋友通常还臂挽黑纱，胸襟上别着白色的小花，以此来表达对死去亲人的哀悼和敬意。
白色，往往使人联想起冰雪、白云，给人以明亮干净、畅快、朴素、雅致与贞洁之感。在欧洲，白色总是象征着友谊与爱情的纯洁无瑕。西方人举行婚礼，新娘的婚纱必须是白色的。在中国，古代文人志士就常以素衣寄寓自己的清高，有身份的人通常着白色——《管子·幼官》：九和时节，君服白色。
奇怪的是，中国传统丧服也用白色。在中国人的葬礼上，死者的亲属朋友通常还臂挽黑纱，胸襟上别着白色的小花，以此来表达对死去亲人的哀悼和敬意。而世界上的大部分国家，丧服颜色通常为黑色，以黑色表示悲哀，以白色表示喜悦和快乐。民族间的差异如此不同，这是为什么呢？
中国丧服使用白色(素服，素衣、素裳、素冠等)，是从周代开始的。周代产生了五服制度，即按服丧重轻、做工粗细、周期长短，分为五等：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。在丧礼中要求丧服是白色，禁止穿黑色的衣服，戴黑色的帽子，称羔裘玄冠不以吊(《论语·乡党》)。羔裘，就是黑羊皮，毛皮向外。丧服颜色以白色为主，已成为定制。这种制度，一直延续到清代。清代的寡妇，着虽黑色衣裙，但在丧礼上仍需着白色丧服。
中国人的丧服尚白，基于传统文化和心理意识方面的原因，主要是三个方面：
一、原始禁忌
色彩的象征和寓意，反映的是民族文化心态。中国文化的颜色象征，建立在中国早期的政治、文化和教育状况基础上，具有一定的政治化和神秘化倾向。我们的祖先因为弱小，无法抗拒猛兽的攻击，白昼下他们的心理仍暴露无遗。面对成为猛兽牺牲品的危险，对白色有一种本能的恐惧。于是，白色在中国文化里就成了一种颜色禁忌。
《后汉书·东平宪王苍传》载：乃阅阴太后旧时器服，怆然动容，乃命留五时衣各一袭。五时衣，是将服饰定为五色，天子在一年中的不同时节，分别穿着不同颜色的衣服。其颜色为：春青、夏朱、季夏黄、秋白、冬黑。
五时衣中的白色，对应的是秋季。秋季，是大自然的杀气时节。丧服之白色，既是一种复古、忆祖的祭服服色，同时也是吊丧死者的凶煞服色。
隋、唐至宋，皇帝命百官也穿着五时衣服饰迎气五郊。明、清时，五时衣流行于民间。而西方文化中，颜色象征意义少了一些神秘，白色象征意义主要来自白色本身，如下雪、白花等，白色只意蕴高雅纯洁，黑色才是西方文化中的禁忌色，象征着死亡、灾难。
二、崇尚先人
中国丧服尚白礼俗，体现了人们对祖先的崇敬。《史记·礼书》云：天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。无天地恶生？无先祖恶出？无君师恶治？三者偏亡，则无安人。故礼，上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。《大戴礼记·礼三本》也说：礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。无天地焉生，无先祖焉出，无君师焉治，三者偏亡，无安之人。故礼上事天，下事地，中事先祖而宠君师，是礼之三本也。
尊先祖，是礼三本之一。中国人最早的服装原料取材于麻，中国之中原地区远古不产棉布，除了从自然界获取的动物毛皮、羽毛外，最先是以葛、麻、丝帛为服装原料。清麻脱胶和丝帛漂练之后，自然呈现白色，白色自然成了中国人最早的服色。白色是祖先的发明，白色丧服则体现了对祖先的崇敬。
三、表达虔诚
中国丧服以白色为主，还体现礼的真诚性。丧服的原料选择原则，是崇尚原始、质朴、自然。《仪礼·丧服》：丧服，斩衰裳，苴绖杖；疏衰裳齐；不杖，麻屦者；大功布衰裳，牡麻绖缨，布带，三月，受以小功衰，即葛，小功布衰裳，澡麻带绖，五月者，缌麻，三月者。
原料的粗糙程度，古人将之与丧礼的等级挂钩。中国古人对五种丧服制作要求不同：斩衰是五服中等级最高的一种，上衰下裳都是最粗的麻布，只裁割而不缉边，无修饰；齐衰仅次于斩衰，穿用粗麻布制成的衣，缝边，所以称齐衰；大功，穿用熟麻布做成的衣，麻布细于齐衰而粗于小功；小功，穿用细于大功的麻布制成的衣；缌麻是五服中最轻的一种，穿用细麻布制成的衣。越是与死者亲近的人的丧服，后天的加工越简单，以至于斩衰的原料是生麻布。
《史记·乐书第二》：穷本知变，乐之情也；著诚去伪，礼之经也。(唐)张守节正义：著，明也。经，常也。著明诚信，违去诈伪，是礼之常行也。常行之礼，在于诚，在于去伪。所以布筵席，陈樽俎，列笾豆，以升降为礼者，礼之末节也，故有司掌之(《史记·乐书第二》)。郑玄注曰：言礼乐之本由人君也。礼本著诚去伪，乐本穷本知变。
白色选为丧服颜色的必然性，这些是很好地说明：君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服，原因就是后天颜色通常被认为是一种伪，为礼之末。以麻的本色(白色)为丧服颜色，体现的正是为礼之本的著诚去伪精神。而披麻戴孝，便成为广泛的民俗。后来慢慢就演变成了今天的形式，全部使用白色。
原来这颜色的选择也有这么多的讲究，在科技不发达的古代，对自然界中的万物都存在着一种敬畏的心理。所以所用的各种习俗都有其独特的内涵。也正是这样的历史背景，造就了今天丰富多彩的传统文化。

因为在古人眼中，黑色是权威的象征，只有当权者才有资格穿黑色的衣服，所以古人们最崇拜“黑色”。

汉代以前，古人们最崇拜“黑色”，那是因为在古人看来，黑色就有许多的意义，黑色在古人看来，往往意味着强大神秘与死亡，是因会引起人们忌惮的一种颜色。

因为在汉代之前，以黑色为贵，大臣和帝王的朝服都是黑色的。