因为山冈庄八写的是历史小说，而不是严谨的历史书，当然，其实山冈庄八的《德川家康》也因为比较侧重人物内心而被诟病。就书中柏杨的前言来看，山冈庄八写家康有鼓舞战后日本意志的意图，这样多一点感情和生活道理，其实不过分。
至于委婉嘛，我是初中开始读《德川家康》的，我感觉在自己成长的过程中都受这本书影响很大，比起“委婉”，我觉得可能喜欢读这套书的人可能会比较“沉稳”？毕竟家康似乎就是这样的。
尽管可能这本书有各种各样的问题，但是真的里面千姿百态的人物给了我很多感触。从战国三杰到女人、家臣、僧人每个人都有一种日本式的逻辑，比如一些坚持执念或者一些欲望，对神佛的信或不信等等。我觉得整部书里比较符合你说的委婉的应该是家康的生母於大吧，家康不断等待的样子也很像她，不缺谋略且沉稳。给我印象比较深的地方可能是随风和尚说的，如果自己心中没有杀意，就不会被杀。这一点在日常生活中也经常会被我考虑到。
总而言之，对我来说可能这部书自成一个运转的小世界，困惑时可以进入休憩。最近也读到了关于日本战国史某些问题的历史专著，和小说里看到的氛围截然不同了（笑），而且确实看到很多现在还有争议的话题。历史小说和专著的趣味性真是天差地别啊。

二婚要不要征求后人的同意？

这个是心理问题。必须深入思考。

山冈庄八好。内容真实，质量好。
1、内容真实。《德川家康》的山冈庄版本的内容写的和历史一样，而《德川家康》的津本阳版本写的与历史不符合。
2、质量好。《德川家康》的山冈庄版本的书只用皮质材料做成，比较结实，而《德川家康》的津本阳版本的书使用纸做成的容易撕破。

德川家康多个版本中，推荐以下版本：
* **山冈庄八版。**内容真实，质量好。
* **津本阳版。**更接近史实，在内容上津本版的德川家康是司马辽太郎《霸王之家》的后续。
可综合权威性和读者评价等因素选择，另外，购买纸质书籍前，请注意比较不同版本的内容质量、真实性以及装帧质量等。

德川家康》里写了数不清的政治谋略，数十万军队的会战有大谋略，一次夫妻之间的谈话有小谋略，柏杨说它「每一行每一页，都充满谋略、诡诈、杀机。但也充满忠贞、效命、和崇高的统一全国的理念。」这大概是很多中国读者把这本书当「政治谋略指导书」的原因。那位接受访问的北京读者进而拿它和中国作品比较： 和中国作品比，我还是更喜欢中国的，如《通鉴纪事本末》。(《德川家康》)有点冗长，有点小家子气，不过在谋略的长久和精远上，是中国演义小说不能及的。中国作品中对计谋的刻画和分析没那么深切，只告诉你现场发生什么，至于首尾就要自己猜，但这也让我读起来效率比较低，从权谋上看，得到的经验可能不如看半天《通鉴》。 他也表示，读了这本书后，觉得日本的谋略如果这么精远，中国人要警觉。 「人生就是……」 记者也为此访问了普通的日本读者。一位在香港工作的年轻日本人八井琢磨和他父亲八井健司的观点不完全相同。 八井健司是建设战后日本的一代人，现在已经半退休。他收藏了全套26册《德川家康》，他第一次看这书是在1960年代，前后看过七、八次，非常喜欢。至于喜欢的原因，他说：「因为故事都是讲耐心和努力，有耐心和努力，就算在很差的情况下也可以成功。比如里面讲德川小时候被迫去强大的邻国今川义员家作人质，那时候他的经历很辛苦，这部分就讲了两三本，通常少年时代的事情容易被忽略的，但山冈先生也写得很详细。就是想说，只要很努力，有耐心，最后就能成功，这样的故事让人很感到共鸣。」 听说这本书现在中国有很多人读，八井健司说：「也许现在中国和当时出版这本书时候的日本很像。北京奥运结束了，也开动了高铁(磁悬浮列车)，都是经济成长的结果，也许有这样类似的环境，所以会生成共鸣吧。」 年轻一代的八井琢磨没有像他父亲一样读了这本书七、八次，他觉得这本书受欢迎和时代背景的关系很重要。「德川家康说过一句话很有名，『人生就是背着很重的行李在很长的斜坡上行走，所以你别着急。』这些对人生的态度不只是爸爸有同感。1951年《旧金山和约》签订了，日本才从美军的占领下独立，当时我们很穷，很辛苦。1956年日本加入联合国，那一年政府的《经济白皮书》说：『现在已经不是战后。』是日本高速成长的起点，后来1964年东京奥运会举办，新干线开通，这些时代背景，让很多人都感到即便很穷很辛苦，但只要努力，就和家康一样可以成功。」 不过八井琢磨认为，这本书对德川家康也许太美化了。他说，在日本小学中学历史课本里，有一句「成语」大家都知道：「天下(这块)年糕，织田捣(捣米)，羽柴和(和面)，德川吃。」(编辑注：丰臣秀吉在成为太政大臣前曾姓「羽柴」)所以日本人过去认为织田信长和丰臣秀吉更伟大，德川家康是坐收渔人之利。这本书出版后，德川家康的形象改变了很多。这让记者想到中国作家二月河写《雍正王朝》以后，雍正皇帝在中国人心中形象的改变。 「小说里写家康想创造一个安定社会，但实际上一定也有权力斗争。山冈先生可能也有他的偏见。山冈先生在二战时是从军作家，访问过许多『神风特攻队』队员，他很难过，觉得他们的命运很悲剧，所以对和平非常渴望。有人说，正因为这样，小说里写家康为了国家和平所作的追求可能是山冈的经验。这也是一种假设，但我觉得这可能也是对山冈先生的美化。」八井琢磨说。

我的意见，主张读史，山冈庄八的书尽可以当娱乐看待.内容过于虚假夸大了....... 山冈庄八的《德川家康》相当于中国的《三国演义》，并非真正的史实，所以内容上存在很多虚假、夸大的成分存在，相信大多数看这本书的人都会感慨德川都是完美无缺的，其实并不尽相同，根据事实，德川其实也有过少年轻狂（譬如，三方原会战，有史书记载，此战德川与织田两家联军阵亡的有名武士就有535人，杂兵2000余人，如此一战，只是家康少年轻狂罢了）。山冈庄八的《德川家康》被柏杨先生说它「每一行每一页，都充满谋略、诡诈、杀机。但也充满忠贞、效命、和崇高的统一全国的理念。 但如此以来，内容与玩游戏又有什么差距呢？不过是在严肃庄严的书法上撒了几笔浪漫的水墨罢了，反而使人更加分辨不了是非而已.

       德川家康很多人都写过吧，书也很多，今天想聊的是山冈庄八的《德川家康》，就是那一套十三部的。由于第一次这样写，还特地去搜了搜别人家的书评，得到一些结论，总结起来就是“言过其实，过分吹嘘”。在读完《德川家康》的时候，自然也是有感觉的，德川家康的形象在小说中过于高大（想来谁读完都会有这样的感觉）。因此，这样的小说也就不要当作正史来读了，仅可以作为了解一下日本战国历史进程罢了。

但我还是想推荐它，一方面这是一套对我很有意义的书，我记得我是在高考前三百天的时候，在三个月内看完了十三部，算起来大约一周一部，另一方面呢，读起来也略有所得。

我记得书的背后有个书评拿山冈庄八的《德川家康》和罗贯中先生的《三国演义》进行比较，说它是日本的《三国演义》。我觉得呢，这两部确实有可比性，在于同是以历史为背景著下的历史小说。但这样两部小说的风格甚是不同，我看到的《三国演义》写的是历史，是权谋，是王道，是霸道，是英雄，是枭雄，是各个人的乱世或救世之道。而看完的《德川家康》，第一个感觉，“这是一本小说”，这还真就是一本小说。《德川家康》这部书，名为“德川家康”，实则是以家康为主线，讲述日本的战国史。在这样群雄逐鹿的情况下，从信长到秀吉到家康三位英雄前赴后继地接力救世。信长信奉武力以“天下布武”定世，秀吉以智慧与外交实现统一，家康以仁德与教化治世。从这个角度读去，倒也似有《三国演义》之风。

全套书由松平广忠（德川家康的父亲）起，转入讲述信长“天下布武”，本能寺之变信长被杀后，秀吉以疾风怒涛之势取下天下，但却对关原以东的家康无可奈何，小牧-长久手之战后与家康成为“互相忌惮互相欣赏”（书中说的）的亲家。最终秀吉攻打大明朝失利（我后面想讲讲这一段），至病死后，家康取得天下（这个过程把家康写的太过光辉）。这样横向的铺展开整个日本的战国史，在这样的背景下，自然也就塑造了一个个英雄人物和一场场经典战役。（说明：这里的英雄人物和经典战役都是相对于日本国内来说的，对于这些人物从另一个方面去看他们，可以去看看当年明月的《明朝那些事儿》，当然啦，这部书也不完全是正史）。

只是有一说一，日本确实是因为人少，战争确实小气了些，战争场面对比与中国，或者说《三国演义》自是小了很多。也就是《德川家康》里的“大战”不少，但“大战”真心不多。几场可以算是顶级的战役了：小牧长久手合战：13W，关原合战：20W左右，与我们国家，动辄出兵二十万号称百万，白起一坑就坑了四十万比起来，确实就像一场街头斗殴。也因此，在日本战国史的战争中，出现了更多的个人英雄主义。更多对于战斗中“两个人”的描写。

但那些经典战役，桶狭间合战（信长以少胜多）、竹中半兵卫十六人夺稻叶山城、兵变本能寺、小牧-长久手合战、关原合战，与那些塑造的英雄人物、悲情人物，十三本书的人间百态，亦是值得一读。

最后就像说说前面说到的，当年明月的《明朝那些事儿》中与《德川家康》中重叠的片段——丰成秀吉进攻朝鲜。可以看到两个视角下的日本。一方面是明朝对于日本的不屑一顾，仅派“大忽悠”沈惟敬与小西行长进行外交，与日本的自大，以及自大破灭之后之后秀吉的疯狂。最终沈惟敬和小西行长在明神宗与秀吉间忽悠来忽悠去，忽悠出了《关白降表》，最后也是把自己忽悠进去了。而那些日本国内的猛将，贱岳七本枪云云，在我们观之，也是一触即溃的角色。当然这些都只是小说，带着看电影的心情去读一读品一品也就可了。如果以学者的态度，那还是要读读正史才是。