在东汉班固《汉书 艺文志》中，将天下兵家分为四大类：兵权谋家，兵形势家，兵阴阳家，兵技巧家。兵权谋家包括孙武、孙膑、吴起等，这是兵家的主流。兵阴阳家大多是后人依托神农、黄帝、风后等上古人物编造出来的神怪之语，皆不堪一论。兵技巧家则包括伍子胥（水战法），以及墨子（守城术）、李广（射术）等人，在中国人看来，流于技巧就下下了，这是兵家的末流。

而兵形势家则是仅此于兵权谋家的第二大兵家流派，其中包括鼎鼎大名的战国兵家尉缭、西楚霸王项羽，以及我们现在要说的魏国公子信陵君。信陵君的兵书《魏公子兵法》共二十一篇，阵图七卷，是兵形势家中的经典著作，后世的刘邦项羽对其兵法都多有借鉴之处。

比起兵权谋家在战争中多用奇兵诡谋破敌，兵形势家则更注重战争的本质。

战争的本质是什么？讲得通俗一点儿就是“打群架”，只不过参加的人比较多而已。

一个人打架靠力气、靠胆气、靠武功，而一群人打架靠的是指挥。

那么指挥的最高境界是什么？

答案很简单。将士用命，人人效死，个个不惜为主将赴汤蹈火，则虽百万大军，亦可如臂指使。

兵形势家们追求的就是这个。

那么如何做到这一点呢？各大兵形势家所用的方法各不相同。

商鞅白起靠的是重赏重罚，一颗人头一个爵位，当逃兵则全家连坐，秦法如山，秦卒自然人人拼命，“虎狼之师”就是这么炼成的。

项羽靠的则是超凡的武力与勇气。身先士卒，一骑当千，破釜沉舟，勇武如神，楚兵为主帅之气鼓舞，自然个个争先，猛锐不可当，“西楚雄师”就是这么炼成的。

而信陵君靠的更多的是他自身的人格魅力。

信陵公子魏无忌这个人，正如世人所称道的，他“明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士”，无论是高贵的，低贱的，包括看门老大爷，菜市场小贩，屠户，酒鬼，赌徒，公子都愿意跟他们交往，而别国有了危难，他就算豁出性命也要去帮忙，这就是个在道德方面毫无瑕疵的翩翩君子。换句话说，信陵君是当时那个时代的道德偶像。

我们千万不能低估道德在中国人心中的位置，它非常重要。

中国的文化非常重视“德”这个字，所谓以德治国、以德服人，西方用宗教凝聚人心，而中国通常是用道德来凝聚人心的。因为信陵君的为人品德太好，以至于后来的中国人每当读到“公子”一词，都觉得温柔无比，仿佛整个世界都和善了很多。

所以，就连被误解为老流氓的刘邦，都视信陵君为最高偶像。刘邦还未发迹时，就听说了魏公子的高义，想去做他的小弟，但当时太穷，也没钱跑大梁去。后来魏公子死了，见他一面，也就成了遗恨，最后只能退而求其次，去给信陵君的门客、外黄县令张耳当小弟。虽然如此，刘邦仍感觉很开心也很荣耀，做不了信陵君的小弟，能做他小弟的小弟，也是一件值得炫耀的事情。

刘邦称帝，建立大汉王朝后，已算是做到了人生的极致，但他仍觉得未能与信陵君相交乃此生至憾，所以每次经过大梁，都要来到魏公子的陵前汇报工作，厚礼祭拜。刘邦此生祭拜过的圣贤里，除了孔子，就是信陵君。

由此可见，德高天下者，则天下归心也。

谁占领了道德的高地，谁就能在中国呼风唤雨。

战争也一样。

而中国人的道德标准，主要包括五大要素，第一要素叫做“仁”。

何谓仁？仁者，爱人也。

信陵君不仅爱人，他甚至还爱小动物。

在东汉刘向《列士传》中记载了一个关于信陵君之“仁”的小故事。

话说有一次，信陵君正在跟门客们喝酒，大家高谈阔论，畅饮正酣，忽然有一只小斑鸠飞了进来，钻入其案下，扑腾着翅膀转来转去，打搅了众人的酒兴。

领导受惊，这还得了，于是立刻有人冲了过来，欲驱此不速之客。然而信陵君却用眼神止住那人，走到斑鸠面前，拱手道：“此有何急，来归无忌耶？”

正如毛阿敏阿姨所唱的：“你从哪里来，我的朋友？”我亲爱的小斑鸠，你急忙忙来找无忌哥哥有啥事儿吗？

那小鸟可怜巴巴的看着信陵君，叽叽喳喳仍叫个不停，叫声中充满了惊恐。

信陵君当然不懂鸟语，于是他赶紧派人查探，左右出去转了一圈回来报告说，外面有一只鹯（即“晨风”，鸟名。一类似鹞的猛禽）在天上盘旋，想必就是这斑鸠引来的。

原来如此，信陵君于是保护起那只斑鸠，直待那鹯飞走，这才放走小鸟。

没曾想，那只阴险的凶禽并未飞远，它就躲在附近房子的屋脊上，一见斑鸠飞出，便立刻扑了上去，将可怜的小鸟杀吃了。

信陵君眼见于此，心中负疚，顿时没心情吃饭了，他把筷子一扔，伤心的说道：“此鸠避患而投我，乃竟为鹯所杀。是我负此鸠也。“竟愧疚的一天都没吃饭，因悬重赏抓捕谋杀犯“鹯”。

不久，两百多只鹯就被当作嫌疑犯献于阙下。

信陵君皱眉道：“杀鸠者，只一鹯，吾何可累及他禽。”遂按剑于笼，痛数凶犯之罪，厉声道：“谁获罪无忌者耶？”

奇怪了，信陵君听不懂鸟语，鸟却听懂了信陵君的人话，当场竟有一只鹯低下了自己罪恶的头颅，羞愧到不敢仰视。

于是信陵君立刻将凶犯明正典刑了。其余嫌疑犯，则一律释放。

《列士传》最后说道：魏公子不忍负一鸠，岂负人乎？公子之德，仁惠下士，兼及鸟兽，从此名声流布．天下归焉。

好一段洒狗血的情节，显然，在作者的眼里，信陵君成为了所有弱小者的保护神与避风港，他温柔而又智慧，强大而又明理，简直光芒万丈。当然，这显然是后世信陵君的粉丝们瞎编的，不过由此亦可见，信陵君道德口碑极佳，而使众狂热粉丝甚至不惜胡说八道，去神话偶像。

中国人的道德标准之二，义。

何谓义？义者，侠义也。纾人之难，救人之急，扶危济困，锄强扶弱，嫉恶如仇，为天下铲不平，则义布天下也。

义分为两种，一种是私义，讲的通俗一点儿就像刘欢的《好汉歌》里所唱：“路见不平一声吼哇！该出手时就出手……”

史书记载，信陵君的嫂子，魏王的小老婆如姬父亲被人所杀，魏王想尽办法欲为爱妾报仇，三年未能如愿。如姬于是找到信陵君向他哭诉。信陵君二话没说，派手下门客斩了那仇人的头，恭恭敬敬的献给如姬，如姬感激涕零，从此生是魏王的人，死是信陵君的鬼。

这样的事情还有很多。信陵君在魏国那就是个问题解决中心，谁要有难事儿，别打110，直接找豪侠公子信陵君，保准没错。

义的第二种叫做公义，或者说国家之义，百姓之义，天下之义。

金庸说：为国为民，侠之大者。

抵抗侵略，保家卫国，盟国有难，义不容辞，这才是一个天下大侠的最高境界。

信陵君一生，志在合纵六国，齐心抗秦，这便是顾全了魏国的最大利益。

所以信陵君才能显名诸侯，号召天下，从者如云。

中国人道德标准之三，礼。

何谓礼？礼者，温文尔雅，举止合体，为人谦恭，虚心受教，君子风范也。

这就不用多说了，信陵君礼贤下士，做到了一个君子的极致，可称战国四大公子之首。

中国人道德标准之四，智。

何谓智？智者，知人也。

明辨是非，知人善任，且有自知之明，这就是“智”。

抗秦救赵存魏为是，击杀晋鄙为非，信陵君明辨是非。

侯嬴朱亥等均属草根阶层，信陵君却皆以为贤人而卒赖其力以建功人国，显名天下，是为知人善任。

信陵君救赵之后，自矜有功，门客有人劝之，则立刻反躬自省，无地自容，是为自知之明。

中国人道德标准之五：信。

何谓信？信者，已诺必成也。

言必信，行必果，已诺必成，不爱其躯，赴人之厄困，是为大丈夫也。

信陵君一生都以此为为人准则。

“仁义礼智信”这五常，就是中国人道德标准的集中概括。春秋战国四百年所有名将，同时拥有这五种高贵品质的，只有信陵君一人，所以他才能举起道德的大旗，号召天下共抗强秦。

信陵君没有孙武孙膑的精妙谋略，也没有项羽吕布的盖世武勇，但他破解了战争的究极密码，那就是号召力（统帅的威望）和凝聚力（军心），所以他成为了指挥联军作战而能大获成功的第一人。