厚黑学的精髓是阴阳相济，人脸厚是向外向公的，人心黑是向内向私的，人多自私又多向公才会强大。社会越文明越是公私相济越会公私相济，阴阳相济是《易经》的核心内容，公是阳，私是阴，公私当相济。宇宙有二大力向，它们是向心力和离心力，公是离心力，私是向心力，力是物的力，力是能量，能量是守衡的，人为公的言行是力，人为私的言行是力，这向内向外的力有能量它们是向平衡守平衡的。物内收了能量才能发放，私当先行壮大，才好向外为公。私不为公是没落的私，公不向私是了自我生命力的公。

厚黑学的精髓是脸要厚，心要黑。学习厚黑学没有一股子的狠劲是不会成功的，老子式的善人学不了厚黑学。

厚黑学的精髓
喜怒哀乐皆不废，谓之厚。
发而无忌，谓之黑。
——李宗吾
厚、
黑是神秘的自然法则，
它支配着人生方方面面成功的要诀。
美国的拓荒
者及亚洲的成功商人都会运用它。古往今来，所有功成名就者皆利用这一秘诀。
厚、黑是人类的智慧，它没有国籍、种族或者宗教之分。实行这一法则，可使人
们在事业的实践中得益，
也令人们在生活中受惠。
在我们的日常工作中，
忠于这
一自然法则，
我们就能最大限度地发挥我们内在的和周围的潜力，
从而指引我们
正确地揭示自己的命运。
通过运用厚、
黑的威力，
我们人人都会发现自己必须忠
于的命运。
美国人利用新闻媒介连篇累牍、
大张旗鼓地喧染成功者和幸福者的形象。
人
们通常依据我们所拥有的东西来衡量事业上的成功：我们驾驶哪个牌子的轿车，
我们佩戴哪个名牌的手表，或者我们身上是否穿着最新潮的时装。
一个人成功的一生是终身大彻大悟，
探讨自己的路，
而不是做别人的梦，
或
者去实现他人的理想。
许多人全身心地投入追求虚无缥缈、
海市蜃楼般的欢乐之中。
他们试图否认
人生之中存在着这样那样的困难。
对人生怀抱积极的态度是很重要的。
不过，
这
仅仅是问题的一部分。
知晓如何祛除痛苦、
怀疑和失败则是赢得人生游戏胜利的
至关重要的因素。
所以，
我们常常太全神贯注于什么能使我们感觉惬意，
以至于
忘记我们如何能成为伟人。
坚强的性格不是由阳光和玫瑰花铸成的，
而是犹如钢一般是在烈火之中、
在
铁锤与铁钻之间锻造而成的。
通过了解厚、
黑的威力，
你将会认识到一种新的悟
性。
阅读这部书的收获之一将打破你对厚、黑的传统的概念。
厚、
黑既是有关无情的求生之道，
但又不涉及无情。
厚、
黑是“精明而厚道”。
当你利用厚、黑，你就能获得实现自己人生的使命所必需的行动魄力。

如果儒学的根本是恻隐和公道，那么厚黑的根本是恐惧和私心。具体复杂的内容太难言表，自己看李宗吾原著(只能看李宗吾原著)。老子是厚黑的圣人，老子一部道德经就是一部厚黑学。而且厚黑和善人不冲突，如果你懂的话，学厚黑就是向善。再者厚黑不是一直狠劲，厚黑讲究平常要谦卑懦弱，遇事爆发起来才发狠，不懂别误人子弟。

厚黑学实用一些，因为厚黑学就是国内的智慧结晶，典型的代表就是刘备，脸皮够厚，心肠够黑，登峰造极的表现是竟然能落下一个好名声。
厚黑学的发源起始于李宗吾先生，而其影响则应《厚黑学》而来。他在厚黑学一书中，宣扬脸皮要厚如城墙，心要黑如煤炭，这样才能成为“英雄豪杰”。他列举了曹操、刘备、孙权、司马懿、项羽、刘邦等人物为例，试图证实其厚黑学而列举当中各人之厚薄与黑白如何影响他们的成败。虽然有人撰写“薄白学”来反击厚黑学，但厚黑学一书一直受到民间重视，辗转相传，以厚黑学命名的相关中文书籍多达200本以上，几乎成为现代显学中的一种。厚黑学从某个角度反映了中华民族黑暗自私的一面，然而也反映了中国人的处世之道。

记住不能事事都用厚黑学，而是大事采用厚黑学，小事变得傻瓜一点，这样既不会让人讨厌，又能获得较大的利益。

卡耐基的东西更适合西方文化下的社会交往与处世哲学，在中国并不完全实用。

厚黑学好 善用则善 恶用则恶 厚黑小到个人为人处世 大到国际政治 厚黑二字可以将24史全部囊括 李宗吾先生还提出了厚黑救国的主张

《厚黑学》是一本由李宗吾所著的书籍，它在中国文化界和社会上引起了广泛的讨论和争议。这本书颠覆了人们对于“善良”、“正义”、“真诚”等概念的认知，提出了一系列“厚黑”、“反常”、“矛盾”的思想，成为了一本极具挑战性和争议性的著作。对于我个人而言，这本书也是我认知突破的第一本书籍。

我读这本书的时候还是大学生，在那个年纪，我对于社会和人性的认识还比较浅薄，总是认为人要善良、正义，才能获得别人的认可和爱。然而，《厚黑学》的出现让我开始重新审视这些看法。书中提出的“厚黑”、“反常”等概念，让我开始思考人性的复杂性和社会的多样性。

作者李宗吾在书中提出了“厚黑三原则”，即“厚颜无耻”、“黑心狠毒”、“心狠手辣”。这些原则让人感到不可思议，但是，作者却用一系列的例子和论证来证明这些原则的正确性和必要性。他认为，在一个复杂的社会中，人们要想生存和发展，必须具备“厚黑”的能力，才能在竞争中取得胜利。这些思想让我开始思考，人性到底是什么，社会又是如何运作的。

除了“厚黑三原则”之外，李宗吾在书中还提出了许多有关人性、社会和政治的思考。例如，他认为人类社会的发展是一种“厚黑”过程，而政治权力则是“厚黑”的象征。这些思考让我开始关注社会制度和政治结构，思考人类社会的本质和发展方向。

《厚黑学》的出现，让我开始反思自己的价值观和人生观。我开始理解，人类社会是一个由复杂性和多样性构成的整体，人性也是一个由善恶、正邪、真假等多重因素构成的复杂性。学会用“厚黑”眼光看待问题，让我更加客观地看待社会和人性，不再被表象所迷惑，能够更好地把握事物的本质和真相。

总之，对于我个人而言，《厚黑学》是一本非常有启发性的书籍。它不仅让我突破了自己的认知，更重要的是，让我开始反思和思考社会、人性和人生。这本书虽然充满争议，但它的出现，无疑为我们提供了一种全新的思考方式和视角，让我们更好地面对和理解这个复杂而多变的世界。

“厚黑学”是一种中国传统文化中的术语，它描述的是一种通过欺骗和利用他人来获得个人利益的行为方式。该术语最初出现在明朝戏曲《汉宫秋》中，后来被用来形容那些善于掌握人性弱点并通过阴谋和策略来达到自己目的的人。

在我的学术研究中，我发现厚黑学不仅存在于古代，也存在于现代社会。在许多领域，包括政治、商业和人际关系中，我们都可以看到厚黑学的影响。尽管这种行为方式可能会带来短期的成功，但长期来看，它往往会导致破坏性后果。

因此，我们应该警惕并避免厚黑学的行为，而要树立诚实、正直和道德的行为准则，这是实现个人和社会长期成功的关键。

厚黑学是一种策略指导原则，由中国古代文化和官场风气所衍生出来。在厚黑学的思想体系中，"厚"指情谊与诚信，"黑"指心机与狡诈。厚黑学的核心思想是用阴险、狡诈、甚至不择手段的策略来达成自己的目的。尽管厚黑学的原则看似道德败坏，然而在某些情况下，这种思想也可以被看作是一种生存哲学或者必要的策略，类似于现代社会中所称的“生存法则”。厚黑学在中国历史上的许多政治和商业场合中被广泛应用，如在明清时期的官场和商业中，就有很多人运用了厚黑学的思想来获取权利和利益。但需要注意的是，不应滥用厚黑学的原则，否则可能会产生不良后果。

1、厚黑学是当官的、做生意的人必需学的一门学问，厚指的是脸皮厚，黑指的是心肠黑。

2、古语云：慈不做官，义不经商。这是一样的道理，心慈手软者不能做官，仁义之人不能经商，只有修行到脸皮够厚，心肠够黑的人才能去做官，才能去经商，不然的话成不了大事。

《厚黑学》是解放前讽刺官场弊病的轰动全国的一部力作。作者李宗吾，他提出的“厚黑”二字当时不绝于耳、 脍炙人口。本书被人们称为不可多得的奇书，八十年代又成为台湾、香港地区及日本的畅销书。
李宗吾最早写《厚黑学》是在民国初年，在这篇文章中，李宗吾对于中国专制制度下虚伪的封建伦理和圣贤进行了无情的揭露和批判，把封建专制统治者给历史糊上的仁义道德一把撕了个干干净净，不但如何，还把批判的利剑直指向“尧舜禹汤”等“圣贤”，声称圣人乃是厚黑徒的最高境界，是“厚而无形，黑而无色”，进入“无声无嗅，无形无色”之境界。无论是从批判的力度还是深度，都足可媲美鲁迅揭穿礼教吃人本质的《狂人日记》。从时间来看，李宗吾发表《厚黑学》是在民国初年，1912年前后，比1915年的新文化运动要早。而且新文化运动开始，对传统文化的批判和反思已经成为一股势不可挡的风潮，而在1911年前后的李宗吾，敢于以一人之力，挑战一干卫道士，其精神是可敬可佩的。

《厚黑大全》是一本不可多得的好书。
　
本书作者李宗吾，少时，曾从孔于“后世以为楷”之语，改名为世楷，字宗儒，表示宗师儒家。后来在成都读书时，以为儒家学说缺点殊多，宗孔干之儒家无如宗自己，遂改名为宗百，从此进入他自己认为的那种状态：每读古人书，必牛怀疑，以思想独立精神审视历史和社会，1912年，他以“独尊”之名，撰写了轰动—时的《厚黑学》，以后陆续写了—‘些系列文章，其中包括1927年发表的《我对圣人之怀疑》。1928年发表了《社会问题之商榷》。1936年，他将历年所作文字的一部分，融合自己的新观点和想法，重新以随笔体裁整理为文，在成都《华西日报》上开辟《厚黑丛话》专栏，连载发表，以后同名结集单独成书。1936年，他还发表了被人称为扛鼎之作的《中国学术之趋势》。1938年，又将以前曾发表过的短文((JL、理与力学》重新整理成书同名发表。因作者认为此文所言是厚黑学在学理上之根据，所以人们称此书为《厚黑原理》。
　
作者的基本思想线索是在研究人性中，提出了“厚颜黑心”之说，由此而生“心理变化，循力学公例丽变化”之说。作者认为后者，使“厚黑学就有哲理上之根据了”。其论人性、论经济、论政治、论国际关系、论学术，均循此线索。他自己认为世人多注意其“厚黑学”，而对其他作品“不甚注意”，其实，后者才是作者更为着重的作品。
　
这些著作八十年代又成为台湾、香港地区及日本的畅销书。作者以强烈的使命感和敏锐的洞察力，对封建社会的政治黑暗和官场腐败予以深刻揭露和严厉抨击。文笔犀利，讽刺辛辣，许多见解令人叹为观止。作者视角独特，观点新颖，自成一家，使人不能不佩服其对传统文化的切肤感受与妙悟能力。
　
《厚黑大全》收集了李宗吾的重要论文和专著，通览全书，可以了解作者的思想全貌。就学术价值和历史地位而言，《厚黑学》、《厚黑原理》(心理与力学)、《厚黑丛话》、《中国学术之趋势》、《社会问题之商榷》堪称是李宗吾的代表作。
　
《厚黑学》是作者的压轴之作，’作者以为如果不是彻底的厚颜与黑心，就不能成为大奸大雄。他将厚黑学分为三个时期：第一时期，代表人物是尧舜，学说是孔孟之道。其特征是人民浑浑盛题，无所谓厚无所谓黑，纯是天真浪漫，人人皆处童心状态。此时提倡道德，欲返民风于太古。第二时期，代表人物是刘备、曹操，刘备是厚颜的代表，曹操是黑心的典型，学说是作者的《厚黑学》。其特征是人民知识渐增，机变百出，世故奸猾，阴险狡诈。第三时期，代表人物还未出现，学说是作者的《心理与力学》。其特征是以孔孟之道行曹刘之术。在第三时期，即使孔孟复生，必归失败者，谓其无曹刘之术也；曹刘复生，亦归失败者，谓其无孔孟之心也。作者认为他所处的时代是第二时期末，第三时期初。
　
作者撞笑怒骂，妙语连珠，通过刻划封建社会某些政治家的真实肖像，彻底剥下了他们的画皮。作者以三国时代的曹操、刘备为典型环境中的典型人物，使读者得以管中窥豹，略见一斑。曹操和刘备是三国时期的一代易雄。经过罗贯中《三国演义》的传播，成为家喻户晓、妇孺皆知的人物。在作者看来，曹换的特长全在心黑，他杀吕伯奢、杀孔融、杀杨修、杀皇后皇子，并鼓吹“宁叫我负天下人，不叫天下人负我”的人生哲学， 好雄的嘴脸暴露无遗。刘备的特长全在脸皮厚，他依曹操、依吕布、依刘表、依孙权、依袁绍，东逃西跑，丧尽廉耻。他最善哭，以骗取将士的好感。

厚黑学是一种文化现象，它是指通过各种手段实现自己目标的一种哲学思想，即以达成目的为最终目标，采取不择手段、无视道德和伦理的行事方式。这种思想在中国历史上广泛存在，并在一些名人和文化人物身上得到了最好的体现。厚黑学是自我辩护的一种方式，表面上看起来是聪明、卓越和实际的，但实际上是违反情感和道德原则的。
厚黑学的起源可以追溯到古代中国，广泛影响到文学、艺术、政治、商业和社会生活的方方面面。在文学和艺术领域，厚黑学被运用来形容小说、戏剧、雕塑等作品中的角色，它们通过卑鄙手段达成自己的目的。在政治和商业领域，厚黑学则成为了一种行为准则和商业策略。在社会生活中，如果一个人使用厚黑学来处理自己的事务，往往会获得意想不到的成功。
然而，厚黑学的使用也存在一定的危险性和局限性。虽然这种思想可以帮助人们更好地达成目的和实现自我利益，但它却忽略了情感和道德的因素。过分地依赖厚黑学，会让人性变得冷酷和无情，最终导致人的精神健康受损。在现代社会，好的道德和商业行为是基于信任和诚实的，厚黑学虽然有时会看起来聪明和实际，但它对人际关系和社会职业的长远发展会有负面的影响。因此，在社会交往和发展中，人们应该更多地倚靠道德和诚实的力量，避免使用厚黑学的思想和方式。