不肯入仕的隐士实际上是从‘山中高士’演化而来的。最早不肯入仕的人名士，为了“身不屈於王公”选择了入山躲避起来，后来世人称他们为‘山中高士’。

从皇甫谧的《高士传》可知，自从郑穆公时的弦高开始，名士们开始由‘入山躲避’式的归隐，逐渐转变为了‘王赏而不受，王招而不仕’的“田园”式归隐，而不是归于山林躲避。

陶渊明是归隐田园不是归隐山林

实际上‘归隐田园’并不一定是指生活在田园间，更多的是指不入仕途不入庙堂。而陶渊明的归隐就是指远离庙堂不入仕途，并不是说他彻底把自己隐藏起来。这一点从他的下面这首诗可以看出：

饮酒（其五）

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

“结庐在人境，而无车马喧”这一句就点出了陶渊明的归隐不是山林式的归隐。既然不是山林式的归隐，那么他自然也没有离开市井，他的相关事迹自然会被传扬开来，他的名字也会留于史册。

山林式归隐最彻底的是巢父

皇甫谧的《高士传》中写了很多隐士，其中归山林的，有归田园的。若说归隐最彻底是，要算巢父了。关于巢父《高士传》中有如下记载：

巢父者，尧时隐人也。山居不营世利，年老以树为巢，而寝其上，故时人号曰巢父。尧之让许由也，由以告巢父，巢父曰：“汝何不隐汝形，藏汝光，若非吾友也！”击其膺而下之，由怅然不自得。乃过清泠之水，洗其耳，拭其目，曰：“向闻贪言，负吾之友矣！”遂去，终身不相见。

正是因为巢父的归隐是最彻底的，所以连他的真实姓名也无人知晓。至于他“山居不营世利，年老以树为巢，而寝其上”的事情是如何被世人知晓的呢？大概是经许由而传于世的，因为在《高士传》中，与巢父相关的两件事都与许由有关。

小隐隐于野，大隐隐于市？

自从晋代王康琚的“小隐隐陵薮，大隐隐朝市”流传开来之后，人们对隐士开始有了‘小隐’与‘大隐’的划分，甚至后来还出现了“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝”的说法。

实际上最初的山林之隐，在于隐其身、隐其名、隐其事，为的是做到‘身’与‘心’彻底的‘无’即：身无名，心无利。而后来的‘隐于市’实际上是‘身’有名而心无利，只做到了‘心隐’而未做到‘身隐’。

世人之所以认为‘山林之隐是小隐’实际是因为隐于山林的隐士大都没有做到彻底的‘身心俱隐’，他们大都青史留名了，所以，世人才认为‘大隐隐于市’高于‘小隐隐于野’。

结语：从上可知，“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明是隐于市，所以他的相关诗词以及相关事迹都在史册上留下了浓墨重彩的一笔。而像巢父这种隐于山林的人，在历史上留下了只言片语。自然还有一些隐士连只言片语也没有留下，所以，我们无从知晓他们的姓名与事迹，他们也彻底消失在了历史中。

至于“小隐隐于野，大隐隐于市”，是否是真知灼见呢？实际上未必。人们之所以认可‘小隐隐于野，大隐隐于市’无非是后来的隐士即便归于山林，依然没有做到‘身心俱隐’，甚至很多隐士不是为了彻底隐身，而只是为了避开闹市，因而才有了‘小隐隐于野，大隐隐于市’之说。

因为他所做的诗被大众所喜欢广为流传，他做的诗里面有很多的人生道理和现实意义，对我们的发展有着重要的决策作用。

虽然他们自己归隐了，但是他们留下的一些文学著作还是非常有名气的，也就成为了他们流传了这么久的原因。

虽然隐士归隐了，但是在他们没有归隐之前他们还是有很多作品，流落在天涯海角，被世人所歌颂，所以还会青史留名。

隐士在归隐前，大多都是文人墨客，都是才华横溢的人，都是有一定的文章或者诗篇已流传世间，后面因为各种原因而归隐，最后被后人发现了这些著作，就青史留名了。

看看下面这篇，大概你能明白那么一点：

http://www.ywzx8.com/Article/mwxs/200903/31978.html

以下是节选：

安静，是一种哲学。在陶渊明看来，魏晋名士的独立如果达不到安静，也就无法长时间保持，要么凄凄然当众而死，要么惶惶然重返仕途。中国历史上出现过大量立誓找回自我，并确实作出了奋斗的人物，但他们没有为找回来的自我安排合适的去处，因此，找回不久又走失了，或者被绑架了。陶渊明说了，这个合适的去处只有一个，那就是安静。

……………………………………………………………

第三种方式可以说得拗口一点，叫“不可逆切割”。桃花源的独自美好，容不得异质介入。那位渔人的偶尔进入引动传播，而传播又必然导致异质介入。因此，陶渊明选择了一个更具有哲学深度的结局：桃花源永久地消失于被重新寻找的可能性之外。桃花源中人虽然不知外界，却严防外界，在渔人离开前叮嘱“不足为外人道也”。渔人背叛了这个叮嘱，出来时一路留下标记，并且终于让执政的太守知道了。但结果是，太守派人跟着他循着标记寻找，全然迷路。更有趣的是，一个品行高尚的隐士闻讯后也来找，同样失败。陶渊明借此划出一条界限，桃花源并不是一般意义上的隐士天地。那些以名声、学识、姿态相标榜的“高人”，也不能触及它。

这个“不可逆切割”，使《桃花源记》表现出一种近似洁癖的冷然。陶渊明告诉一切过于实用主义的中国人，理想的蓝图是不可以随脚出入的。在信仰层面上，它永远在；在实用层面上，它不可逆。

————————————————————————

至于隐居了这个真不好说了，毕竟不是古墓派的隐居方式。多多少少都是有朋友的，文人的朋友估计都是文人。流传点作品就容易了。这个网站我也没有细看：http://www.360doc.com/content/12/0710/20/2472_223448641.shtml

浅析陶渊明归隐的原因
陶渊明（约352年—427年），字元亮，或云名潜，号五柳先生，谥号靖节先生，入刘宋后改名潜。东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。东晋浔阳（今江西省九江市）人。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》《桃花源诗》等。
陶渊明被称为“隐逸诗人之宗”。他的创作开创了田园诗一体，为我国古典诗歌开创了一个新的境界。从古至今，有很多人喜欢陶渊明固守寒庐，寄意田园，超凡脱俗的人生哲学，以及他冲淡渺远，恬静自然，无与伦比的艺术风格。然而这位隐逸诗人的归因也有着不同的说法，到底是什么原因让这位才人归隐田园呢？现在我就这位才士的归因谈谈自己的几点看法:
原因一、儒家文化影响，怀才不遇
陶渊明少年时受家统和儒经的影响，怀有兼济天下大济苍生的壮志。但是，由于门阀制度的存在，庶族寒门出生的人不可能突破门阀士族对高官权位的垄断，在这样的情况下，陶渊明的理想是难以化为现实的，他理想的梦幻注定会破灭。陶渊明直到二十九岁的“高龄” 才出仕为官，但终其一生，他所做的也不过是祭酒、参军、县丞一类的芝麻小官，不仅壮志无法施展，而且不得不在苟合取容中降志辱身和一些官场人物周旋委蛇。多年来的经历使他的思想发生了质的变化，他开始转向躬耕自己自足，追求心灵的宁静与澹泊。此后，他又

为彭泽县令，因不愿为五斗米折腰，上任八十余日就解印挂职而归。从此，他结束了他仕途的努力和曾经的彷徨，义无返顾地走上了归隐田园之路。
原因二、孤高不傲的个性、归隐——人生的最后抉择
受魏晋玄风的熏陶，陶渊明最大的特点是“质性自然”，“任真自得”。萧统《陶渊明传》说：“渊明少有高趣，博学，善属文，颖脱不群，任真自得。”这里所说的“颖脱不群，任真自得”，即超凡脱俗、崇尚自然，为人率真的天性。《宋书"隐逸传》叙陶渊明饮酒的风度说：“贵贱有酒辄设。潜若先醉，便语客：‘我醉欲眠，卿可去。’其真率如此。郡将候潜，值其酒热，取头上葛巾漉酒，毕，还复著之。”渊明这种不修边幅，不着行迹，一任内心的情感，被沈约目之为“真率”，可谓相当准确。颜延之《陶征士诔》说陶渊明“物尚孤生，人固介立”，也就是说他具有正直守志、独立世表、孤高不群的个性品质。
他的性情从来与世俗不合，自称“少无适俗韵”、“性刚才拙，与物多舛”。生性耿介者，行为与俗人相异。正是这种真率耿介的独特个性，使得陶渊明“欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。”个性是个体生命的真正本质，是决定人生选择的最直接因素。
原因三、崇尚自然的性情
崇尚自然是陶渊明对人生的更深刻的思考。陶渊明所崇尚的“自然”不同于近代与人类社会相对而言的客观的物质性的“自然界”，它是一种状态，非人为的、本来如此的、自然而然的。世间万物皆按其本质而存在，依靠它自身固有的规律而变化，无须任何外在的条件

和力量。人应当顺应自然，朴素而归真。陶渊明入世十几后，希望返归自己本来的、未经世俗铜化的、天真的性情。所谓“少无适俗韵，性本爱山丘”（《归园田居》其一）“质性自然、非矫厉所得”（《归去来兮辞序》），说明自己的质性天然如此，受不了绳墨的约束。所谓“久在樊笼里，复得返自然”（《归园田居》其一），表达了返回自然的喜悦。
总结
从陶渊明的归隐的生活可以看出，陶渊明向往的社会是和平与安宁、自耕自食、无竞逐、无虚伪、没有相互压迫和残害的社会；追求的人生是淳朴真诚，淡泊高远，无身外之求的人生；喜爱的人生环境，也是恬静而充满自然之趣的乡村。由于这些追求，使他大多数的田园诗呈现出冲淡平和、旷洁悠 远的外貌，但其背后却充满了对现实社会的憎恶与不安，对人生短促、身感无所感的焦虑。所以说陶渊明的归隐原因多种说法，各种各样，我们在这里只是对其的浅浅分析探讨。

影响、
陶渊明在当时只以隐士著称，他平淡自然的风格与当时崇尚华丽的文风不合。萧统是第一问发现陶渊明文学价值的人。到了宋朝，特别是通过苏轼、朱熹的弘扬，以及汤汉对其作品的诠释，陶渊明才真正确立了他在文学史上崇高的地位。
他是中国士大夫精神上的归宿，不为五斗米折腰成了士大夫精神世界的一个堡垒。而平淡自然成了他们心中崇高的艺术境地。
菊和酒已经成了陶渊明的象征。他追求酒铸成的物我两忘境界；而菊成了他的化身，象征着高情远致的意向。除二者之外，还有“孤云”。他的诗歌是一个孤独者的自白。其诗歌将日常生活诗化，情景事理浑融，平淡中警策，朴素中见绮丽。

好评哦哦