马克思主义不等于共产主义,共产主义仅仅是马克思主义的一部分.来学习马克思主义,并不意味着是来学习它的共产主义.不准备接收共产主义思想的头脑,也仍然能够从马克思主义的思想宝库中得到滋养.共产主义在可预见的未来,没有实现的可能.历史的潮流将涌向何方,仍然是有待探索的课题.

马克思主义并不是人道主义,但是它和人道主义有着千丝万缕的联系.这种联系,使得马克思主义在无产阶级及其它劳苦大众的心目中充满了人情味.割断了这种联系,马克思主义将是另一种完全陌生的面孔.尽管和人道主义有着千丝万缕的联系,但是共产主义决不是人道主义.人道主义不懂得运用暴力,所以它在资本主义面前没有任何战斗力.与人道主义恰恰相反,共产主义对暴力的运用比资本主义有过之无不及.
　　马克思主义是无产阶级的世界观,是关于无产阶级和全人类解放的重大理论尝试.它指导下的无产阶级革命运动,把人类历史向前推进了一大步.但是,无产阶级也是一个阶级,也有它的阶级私利和历史局限性,也并不总是先进生产力的代表.无产阶级不等于全人类,无产阶级的阶级利益仅仅是人类整体利益中的一个部分.作为这个阶级的世界观,马克思主义的阶级性和科学性——和其它阶级的世界观一样——不可能是完全一致的.在不一致的情况下,以科学性服从阶级性——和其它阶级的世界观一样——是马克思主义所作出的选择.
　　　　马克思主义是一种科学理论,是人类思维对客观世界的一种把握.每一种科学理论都是站在自己的立场上来看待其它的科学理论,但是并没有一种科学理论是作为所有科学理论的绝对的参照系而存在的.和其它的科学理论一样,马克思主义也要不断地接收实践的检验,在实践中不断地修正和发展自己,并不是“放之四海而皆准的普遍真理”.

马克思主义的唯物论是它的整个理论大厦的坚固基石.在我们的意识之外存在着一个不以我们的意志为转移的客观世界,我们只能利用而不能改变客观规律,所以我们的一切行为都必须从客观实际出发——这是马克思主义的一个基本观点.在从它的科学性中受益的同时,我们还要看到它的背后隐含着这样一个推论：凡是正确的,都是符合马克思主义的；凡是错误的,都是不符合马克思主义的.这无异于用“正确”来定义马克思主义,这样一来,马克思主义就成了“放之四海而皆准的普遍真理”.

马克思主义的辩证法是它的整个理论大厦的雄伟框架.它为我们描绘了一幅普遍联系和永恒发展的世界图景,试图用对立面之间的矛盾运动来解释一切现象并指导人的实践活动.它使得人的许多僵化的思想融解了,使人的认识更贴近客观事实.但是,它在批判各种试图长生不老的科学理论的同时,自己却成了长生不老的科学理论.它在追求自己的普遍适用的同时,却走上诡辩的道路.辩证法和诡辩论,这一对孪生兄弟是如此的想像,以至于常常能够以假乱真.

到底什么才是正确的理论?首先应该明确什么叫“正确”.正确,有两个含义,其一,是指人的意识对客观世界的运动规律的足够精确的反映,其二,是指人从自身的需要出发所作出的选择.正确,既是一个客观标准,也是一个主观标准.
　　马克思主义仅仅是人类所创造出来的和还将创造出来的众多的科学理论中的一种.每一种科学理论都有它的生存空间.我们所需要的是那些服务于我们并且能够胜任的科学理论.我们不能一条道跑到黑,不能跑到我们不想去的地方.
　　一句话,就是共产主义是马克思主义的最高理想,是马克思主义要求的最终实现目标.

学，不多，但更多的是参考和更注重民主社会主义理论和马克思本人的哲学思想
西方马克思主义流派主要是哲学流派，他们主张重新解释马克思，而不遵从列宁、斯大林的苏联解释模式。其早期代表可追溯至卢卡契和葛兰西，到法兰克福学派时已经蔚然大观，其现代的主要代表人物有路易·阿尔萨塞、阿多尔诺、勒费弗尔等，他们主张回到青年马克思、人道的马克思等

马克思主义是马克思、恩格斯在19世纪工人运动实践基础上而创立的理论体系。马克思主义主要以唯物主义角度所编写而成。马克思主义理论体系包括三部分，即马克思主义哲学、马克思主义政治经济学、科学社会主义。

在资本主义国家，他们学习哲学、政治经济学还可能，但科学社会主义他们就不会学了。除非是学者和研究人员等。

但马克思主义哲学和政治经济学的主要成分还是社会主义。

马克思哲学是一个流派，在西方的哲学课中会介绍。
西方研究马克思主义的人比我们国家的人还多，以法国为例，国家科研中心的一个研究所中就有专门研究马克思主义。国际马克思大会两年一届，进行学术交流。
西方的左派政党是以马克思主义为理论基础的，要研究这些政党当然得懂得马克思主义。

学啊，只不过那只是那些国家所学的众多哲学课中的一门。

(1)显示了马克思主义真理的巨大力量和无与伦比的深远影响。尽管一百多年来不断有人诅咒和诋毁马克思但从来没有人能够阻止马克思主义在全世界范围内的广泛传播从来没有什么思想能够像马克思主义那样掌握无产阶级和亿万劳动群众成为改造世界、推动历史前进的巨大物质力量。 (2)是对马克思主义历史和现实政治意义的评价说明了马克思主义具有与时俱进的理论品质和最为强劲的生命力。尽管当今资本主义世界和社会主义国家都发生了许多重大变化但所有这些变化都没有脱离马克思主义生产力和生产关系矛盾运动的规律都可以用马克思主义理论加以理解和说明。时代需要马克思主义需要坚持和发展马克思主义。 (3)它给我们如下启示：①必须在理论与实际的结合中努力学习和掌握马克思主义。一是学习马克思主义理论并用之武装头脑努力在掌握理论的科学体系上下工夫在掌握基本原理及其精神实质上下工夫在掌握马克思主义的立场、观点、方法并用以指导实践上下工夫；二要坚持和弘扬理论联系实际的学风；三要用科学的态度对待马克思主义从对马克思主义错误和教条的理解中解放出来用发展着的马克思主义指导新的实践。②把马克思主义作为行动的指南。一是在思想上自觉地坚持以马克思主义为指导确立马克思主义的坚定信念树立和坚定共产主义的远大理想；二要不断提高运用马克思主义立场、观点和方法分析、解决问题的能力自觉辨别和抵制各种不良思想文化；三是不断增强服务社会的本领自觉投身中国特色社会主义实践。 (1)显示了马克思主义真理的巨大力量和无与伦比的深远影响。尽管一百多年来不断有人诅咒和诋毁马克思,但从来没有人能够阻止马克思主义在全世界范围内的广泛传播,从来没有什么思想能够像马克思主义那样掌握无产阶级和亿万劳动群众,成为改造世界、推动历史前进的巨大物质力量。(2)是对马克思主义历史和现实政治意义的评价,说明了马克思主义具有与时俱进的理论品质和最为强劲的生命力。尽管当今资本主义世界和社会主义国家都发生了许多重大变化,但所有这些变化都没有脱离马克思主义生产力和生产关系矛盾运动的规律,都可以用马克思主义理论加以理解和说明。时代需要马克思主义,需要坚持和发展马克思主义。(3)它给我们如下启示：①必须在理论与实际的结合中努力学习和掌握马克思主义。一是学习马克思主义理论并用之武装头脑,努力在掌握理论的科学体系上下工夫,在掌握基本原理及其精神实质上下工夫,在掌握马克思主义的立场、观点、方法并用以指导实践上下工夫；二要坚持和弘扬理论联系实际的学风；三要用科学的态度对待马克思主义,从对马克思主义错误和教条的理解中解放出来,用发展着的马克思主义指导新的实践。②把马克思主义作为行动的指南。一是在思想上自觉地坚持以马克思主义为指导,确立马克思主义的坚定信念,树立和坚定共产主义的远大理想；二要不断提高运用马克思主义立场、观点和方法分析、解决问题的能力,自觉辨别和抵制各种不良思想文化；三是不断增强服务社会的本领,自觉投身中国特色社会主义实践。

1999年，由英国剑桥大学文理学院教授们发起，评选“千年第一思想家”，结果是马克思位居第一，而被习惯公认第一的爱因斯坦却屈居第二。
紧随其后，也就是1999年9月，英国广播公司（BBC），又以同一命题评选“千年第一思想家”，在全球互联网上公开征询投票一个月。汇集全球投票的结果，仍然是马克思位居第一，爱因斯坦第二。
2002年，英国路透社又邀请政界、商界、艺术和学术领域的名人评选“千年伟人”，结果是马克思以一分之差略逊于爱因斯坦。但这并不影响马克思作为千年伟人的地位。
2005年7月，英国广播公司又以古今最伟大的哲学家为题，调查了3万名听众，结果是马克思得票率第一、休谟第二（马克思以27.93%的得票率荣登榜首，居于第二位的苏格兰哲学家休谟得票率仅为12.6%，远远落在其后）。西方其他著名思想家柏拉图、康德、苏格拉底、亚里士多德等更是望尘莫及，黑格尔甚至没有进入前20名。

在资本主义文明的发祥地，在现代资本主义的心脏，甚至是在西方社会的知识界，不是一次，而是四次，得出这样的结论，不能不令人信服：马克思是千年第一思想家。
马克思之所以成为千年第一思想家，原因在于马克思主义在全世界依然具有无比强大的生命力。在苏联解体、东欧剧变，世界社会主义处于低谷、出现严重挫折的情况下，这个评选结果无疑表明：马克思主义具有令人信服的科学性与价值力量。但是，近年来，一部分人、特别是部分知识分子，崇拜西方，只注意西方为少数人服务的学说，只注意西方社会中过去陈腐的、抽象的理论，忽视了现在正在发展着的有生命力的马克思主义。
在人类思想史上，至今还没有哪一种理论，能够像马克思主义那样，对人类的思想、文化、社会发展产生如此深远的影响。这一点是人们不得不承认的。不管你是赞同马克思主义还是反对马克思主义，都会承认这一点。例如，奥地利资产阶级经济学家熊彼特，他是一个对马克思一直持反对态度的资产阶级学者，面对资本主义存在的无法解决的问题，他不得不承认马克思的伟大，他认为马克思的学说是把伟大和生命力联系在一起的。他说：大多数的创作，经过一段时间，短的是饭后一小时，长的达到一个世代，就完全淹没无闻了。但是，马克思的学说不是这样，它遭受了批判，但它又复活了，是穿着自己的服装，带着人们看得见摸得着的自己的瘢痕复活了。马克思思想的完备性就在于，它在每个细节上都表现出正确性，并且使他的所有研究者都能领受到智慧的魔力。
马克思的伟大是体现在他的人格、他的信念、他的学说中的。马克思具有高尚的人格魅力。他在贫苦的困境中有着崇高的理想，有着强烈的革命事业心和责任感。马克思一家经常为揭不开锅发愁，为交不起房租而被房东赶出门。马克思有严重的肝病，肝病经常发作，买不起药，更谈不上医治了。其实，马克思是有很多的机会能够获得较为优厚的收入来解决这些问题，例如，马克思曾经炒过股票，还挣了不少钱，如果继续炒股，他完全可以解决他的经济问题，并且世界上也许会多一个股神，但却会失去最伟大的思想家。
德国政府也曾经三次派人劝说马克思进政府任职，但是，都被马克思拒绝了。他说：我必须不惜任何代价走向自己的目标，不允许资产阶级社会把我变成制造金钱的机器。就从这一点上，我们就可以看出马克思高尚人格的魅力，他无疑是一个为人类大多数人的幸福工作了一生的伟人。
马克思给人类留下了大量的宝贵财富，在他的所有著作中，最有影响的、也是最引起人们关注的著作就是《共产党宣言》和《资本论》。
1848年出版了马克思与恩格斯合作的《共产党宣言》，这本书以警句式的美文阐述了马克思主义的基本原理，揭示了人类社会特别是资本主义社会产生、发展、灭亡的历史规律，探讨了未来社会的基本特征。《共产党宣言》问世近160年来，已用200多种语言在全球出版过，被公认为是传播最广的社会政治文献。
《资本论》是马克思一生最主要的著作，马克思在《资本论》创作上倾注了毕生的精力和心血。马克思在世时只完成了《资本论》第一卷，如果把他对《资本论》第一卷的创作和写作第二卷第三卷的时间都算上，马克思是花了40年的时间来完成这一巨著的。《资本论》第二、三两卷，后来是恩格斯根据马克思的手稿整理编辑出版的。因此，我们又说，《资本论》是马克思恩格斯共同的成果。从总体上看，《资本论》是以科学的方法、恢弘的视野、严密的逻辑结构，阐释了剩余价值产生、实现和分配的过程，揭示了资本主义剥削的奥秘，剖析了资本与雇佣劳动的关系，使人们在对资本主义剥削制度的深刻认识中把握人类社会发展的历史规律。
马克思并不是天生的马克思主义者，他曾经也信仰过他那个时代占统治地位的唯心主义，也接受过他那时风行的资产阶级民主主义思潮。但是，面对无产阶级受剥削、受压迫的处境，马克思不是用怜悯，不是用眼泪，也不是用同情的抚慰，而是带着对剥削制度的憎恨和对劳动群众的深厚感情，用科学的理论来揭示他们的处境，指出他们获得自身解放的途径。这个科学的理论就是他创立的马克思主义。
马克思主义是一个科学的思想理论体系，它必须结合具体情况、根据现存条件才能得到阐明和发挥。马克思主义是发展的，它的内涵是在实践的基础上不断丰富和发展的，马克思主义不等于马克思个人的思想。恩格斯认为，他们还差不多处在人类历史的开端，而将来条件发生变化以后，他们的理论还会为后人所纠正。马克思主义与具体实际的结合是一个生生不息的发展过程。因此，马克思主义不可能仅限于马克思、恩格斯的论述，还包括了后人运用他们的立场、观点、方法对其思想的发展。
马克思主义对人类的贡献也受到了西方学者的肯定。美国学者海尔布隆纳在他的一个小册子《马克思主义：赞成与反对》中明确认为，要探索人类社会发展的前景，必须向马克思求教。他说：在社会历史领域，在人类社会发展领域，对马克思是不能回避的，人类社会至今仍然是生活在马克思所阐明的发展规律之中的。马克思主义关于人类社会发展规律的阐释得到了历史实践的证实，这充分说明了马克思主义是具有强大生命力的。
苏联解体、东欧剧变对人们认识社会主义、理解马克思主义、信仰共产主义产生了巨大冲击。但是，马克思主义并没有“终结”，相反，它历经磨难，在新的世纪开始显露出它的新的光彩。近几年来，西方召开的关于马克思主义的各种学术研讨会日益增多，西方学者对马克思主义的研究走向热潮，不断有写给大学生和一般读者看的马克思主义方面的新书。
马克思在很多问题上的看法都是正确的，而他的不少东西也遭到了误解，我们必须努力学习马克思主义。
我们讲学习马克思主义理论，就是要学习马克思主义关于分析、解决问题的立场、观点和方法。因为马克思主义是一门科学，而这门科学，它是人类思想文化智慧的结晶，它在知识占有的广度和深度上都有着较高的水平，它提供了分析和解决社会问题的立场、观点和方法。这门科学在对人类社会发展的一般规律的揭示中，在对科学真理的阐释中，体现了理论逻辑的力量和学术价值的魅力。但是，这门科学又具有为无产阶级劳动人民服务的意识形态功能。所以，对社会问题如现实中存在的腐败问题、地区差距、城乡差距、贫富差距问题等等一系列问题，怎么认识并抓住其中最根本的实质性的东西，是需要我们运用正确的立场、观点和方法来进行分析的。这个正确的立场、观点和方法就是马克思主义。
马克思主义是一种让我们透过纷繁复杂的社会现象抓住事物本质的科学理论。

马克思及他的思想在西方的地位：
马克思主义：马克思主义是近代最复杂和精深的学说之一。学说的范围包括了政治、哲学、经济、社会等广泛的领域。而马克思主义的发展也是任何其他主义所不能及的，也因为如此，这世界上存在着许多不一样版本的解释和陈述。就如美国近代马克思主义学家达拉普（Hal Draper）所讲“在人类历史上，少有学说像马克思思想一样，被不一般的人为严重扭曲”。
历史唯物论：马克思认为哲学是人类思想的解放，也就是说，它是无产阶级挑战社会制度的精神武器。只有在科学的哲学指导下，无产阶级才能彻底批判资本主义社会，才能建立共产主义新社会，从而获得自己最后的解放。马克思的哲学追溯到人类的本性：他认为人区别于动物的地方，就在于人可以有效的计划出他们赖以生存的生活资料和生产资料，因此，人一旦进行了有计划的劳动生产，他就同其它动物根本区别开来了；而因为要劳动，人们必须事先结成生产关系以及其它社会关系。人们的劳动生产力制约着他们在其中进行活动的生产方式，而有什么样的生产方式，便有什么样的社会关系。人们的生产方式、社会关系等构成了社会的基本架构，并决定着人们的社会意识。社会意识一旦形成，便反过来成为制约着人的活动的客观力量。可见社会的发展是建立在劳动阶级的生产劳动之上的，劳动阶级造就了人类社会的“自然规律”。社会的发展从表面上看像是杂乱无章，其实它同自然界一样也是有内在客观趋势的规律。
政治经济学：一个国家社会的经济，代表着一个国家社会的劳动力。但马克思认为此一观点被资本主义给扭曲，他认为在资本主义的架构下，劳动力已经成为一种消耗性的日用品，传统的商人借由转手买卖赚取商品的差价，而资本家却是靠无偿占有剩余价值的方式，来发财致富的。而财富在私人手中的积累在资本主义的生产方式下便形成资本。劳动市场总是在扩大，需求总是在增加，资本需要增值，就必须吸取活劳动，而使劳动者始终生活在只能维持自身生命的再生产的水平，是吸取活劳动的前提。因此，根据马克思的结论，劳工的待遇自然也就不是资本家所会关心的事了。
共产党宣言：马克思认为，在人类历史上，科技的进步提高了劳动生产率，从而剩余产品增多，使得人类有可能在自身中实行脑体分工。这种分工一方面大大促进了生产力的发展和文明的进步，使人类从原始社会的野蛮阶段走了出来，进入文明时期；另一方面，脑体分工本身就是最初阶级划分的基础，由于分工和私有制的出现，使垄断精神生产的剥削阶级分子与承担全部体力劳动的劳动阶级处在根本利益相互对抗的关系之中，人类自此进入阶级社会。阶级社会几千年的发展，不过是剥削阶级对劳动人民剥削的程度以及劳动人民对剥削阶级依附的具体方式的变化。