这和南方的生活方式以及南方地区的发展比较好有关系。

因为南方的生活方式一直都是聚集式的，就相当于自己一个家族就生活在一个部落里面，所以大家祖祖辈辈都是在一起生活，而古代又非常注重辈分这个说法，所以南方的宗族观念一直都比较强。

再加上古代一直都是北方才是经济中心和政治中心，而南方相对于北方则比较落后，这种落后不仅仅是生产力，经济和政治上的落后，更是文化和文明上的落后，所以南方一直被人们嬉戏为蚂蚁之地，正是由于南方的开发程度不如北方，所以大部分的人都采取的是部落式的生活方式，自己一个家族的都聚拢在一起，然后一同往开发比较好的地方跑，这就形成了一个大家族。而这种聚集式的生活方式，必然会导致很多同乡同姓甚至是同族的团体出现。

而北方就不同了，北方由于开发比较好，经济比较富裕，大部分的人不用挤在一个地方共同抢资源，所以大家都可以各自分散开来，使用各地的资源，所以他们的中心观念也就没有这么严重。

其次在开发完毕之后，南方的文化发展一向都比较稳定，这是由于北方的经济政治比较繁荣，而这样的情况下必然会导致战争的出现，这就使得北方虽然繁荣，但是一直处于战争之中，而南方的环境整体比较安定，所以他们的文化一直能够保存下来，南方一直流传下来的宗亲文化也没有改变过。

再到后来，虽然在古代北方开始时是比较繁荣的，可是后来经过战争经过朝代的更替，慢慢的把重心往南迁，所以南方的文化开始慢慢的发展，在明朝和清朝的时候，南方的文化已经繁荣到达了一定的地步，所以由于之前文化的传承，再加上特定时期文化的稳定使得本来就一直存在的南方宗族文化更加稳固。长此以往就形成了一个良性循环，所以这种模式就一直传承下来，慢慢的根深蒂固。

说起宗教文化，南北方还有的一争，但是一旦说起宗族文化，北方就远远不如南方了。无论是福建云水谣的土楼还是农村里大大小小的宗族祠堂，宗族的力量都是北方所不能想象的。
根据宗族文化，我们可以分析南北方的诸多差异，这些差异中与宗族关系最大的当属地理环境和耕作习惯两种。

地理环境差异是指，北方的土地相对更加开阔，而南方趋于封闭。虽然“北方”所指代的区域面积广大，但是群体之间的差异较小，共性更多。比如说东北人、齐鲁人、陕北人都有着粗犷的性格和相同的饮食习惯、外貌外表。

而南方由于山岭众多，村与村之间的交流都异常困难，甚至连方言都略有不同。在这种情况下，同姓或同村的成员容易受到外界非常规的对待，进而行程抱团和宗族。

二是耕作习惯。这一点比较玄乎，但是也有不少学者认同。北方普遍重视小麦，无论是小麦的播种、养育、收割，一人或是一家子人都能完成；而南方种稻，水田之间阡陌相通，更需要邻里的照顾和帮助，也更符合集体耕作的纽带连接。

另外，还有一种说法是这样讲的，南方的宗族文化与经商的关系密不可分。历史上，无论是闽商、徽商还是下南洋的商人，都讲求一个互相帮助、合作共赢，通常是一个先人探路，随后一大家子人跟随，我想这也是宗族文化的重要影响因素之一吧。

宗族观念也算是我国传统文化中的一个重要符号，不过这类传统文化正在随着时代的发展逐渐变得越来越淡漠，特别是在市场经济发展繁荣的地方，宗族观念甚至已经出现了近乎解体的状况。不过即便如此，依旧还是有很多地方保留着强烈的宗族观念，而这些地方往往都是集中在我国的南方地区。

这是因为相对于北方来说，南方的很多地方对于宗族文化保留，比北方要完整不少。比如就算是今天，南方的许多地方仍旧保留着完整的宗庙、祠堂等建筑设施，又比如南方人的族谱发展的也要比北方繁荣很多。

而宗族建筑与族谱往往是一个宗族文化的两个比较重要的体现，南方在这方面比北方发达，毫无疑问证明了南方的宗族观念比北方更为浓厚。其实除了这些，我们从祭祖现象的隆重性与规模性也能够看出来，比如今年上半年属南方地区的的广西钦州出现人数达到了上万人祭祖现象，并且祭祖过程相当有仪式感。

一、南方集聚的生活方式

我们首先来说下生活方式，这个要细分为前期和后期来讲。

1、在早前，由于开发早的缘故，北方一直是属于中心地带，无论是经济重心，还是政治重心它都是在北方。

而当时的南方相对于北方来讲就落后很多了，这种落后不仅是生产力的落后，更是整体文明的落后，这就导致很多时候南方是不被北方看的起的——比如春秋战国时期，地理位置处于南方的楚国，一度被中原国家嬉笑为蛮夷。

既然古代社会早期南方开发程度远远不如北方，而南方又是大家都熟知的多山区，这在古代以农耕经济为主的前提下，毫无疑问是相当致命的。所以，为了解决这类困境，当时南方很多人都会往一些开发的较好的地方跑（不过活动范围依旧是局限在南方地区内）；又或者喜欢汇拢在一起，通力合作来开荒，开发出新的土地用以耕作。

但无论是哪个解决方式，最终都会导致一个现象发生——那就是会使得南方人口出现聚集现象。而这类集聚自然会导致出现很多同乡、同姓、同族的团体。

但是，在北方就不同了，放眼望去北方大多数地方都是早已经开发好的沃野千里，这在农耕社会可是相当优越的条件，在这种条件下，北方人根本不需要像南方人那样报团生活。

2、那有人或许会说，后来重心南移了，北方人迁往南方去了，为何南方依旧会出现如此集聚的现象呢？这就和战乱有关了。中国历史上几乎每次重心南迁都是迫于战乱——不管是五胡乱华后的衣冠南渡，还是安史之乱后的避祸东南，又甚至是再之后的靖康之耻，它们之间共同的特性就是受战争因素影响。

因为有战争这个大背景在，大家能够想到的自然是国家利益大于一切，所以面对困难往往是团结一致对外。而北方迁移过来的士族由于都是迁徙到南方来的，没有根基，他们要想安稳立足想到的也是与当地百姓或者同迁徙过来的世家大族守望相助。所以说，无论是在早期，还是后来，南方的聚集程度都相当之高。

其实若站在上帝视角来看，南方的这种集聚使得他们的生活方式本质更像是抱团生活，彼此之间互帮互助。而这类的生活方式，自然会使得人与人之间联系愈发紧密，而一般为了亲上加亲，很多时候人们也会选择联姻，从而逐渐形成一个庞大的宗族网。在这层宗族网得熏陶下，南方人们宗族观念自然会更加强烈些。

二、南方文化发展的稳定与繁荣。

除了人们生活方式的原因之外，还有一个就是文化发展的原因了。南方的文化在发展中逐渐呈现出十足的稳定性与繁荣性。

1、首先南方的文化发展较北方来讲要稳定很多——南方的大环境整体安定，不像北方那样屡屡受到游牧民族铁骑的蹂躏，导致文化多次支离破碎，无法保全稳定。

虽说后来蒙古人建立了元朝，南方也一度在蒙古人的统治之下，但是除了对几个誓死抵抗的城市，蒙古更多时候是采取怀柔的政策来对付南方敌对势力，而这也使得南方的文化依旧得以保留。

2、多次的重心南迁，也使得文化中心逐渐转到了南方。在明清之际，南方文化的繁荣性质甚至是达到了顶峰，比如在明朝的那些状元当中，基本上全都是来自于南方，当时的几个科举大省也都在南方，这些都足以见得南方文化经历了几个世纪的传承之后，越来越繁荣，已经不是北方可以相比拟的了。

而文化的稳定与繁荣，自然也会促进南方宗族文化的巩固与宗族观念的继续发展。可能这样说有些过于笼统了，不便于理解，我们举个简单的推导个例——南方文化稳定繁荣自然就会诞生一系列的书香门第，而这些书香门第往往会培养出一大批优秀的官员，毕竟在封建社会里读书是从政的一个主要途径，而成为了官员他们自然在家中很有地位，逐渐会成为大家族的核心，而接着他们会以“宗族”为单位，让宗族中的孩子们去接受教育，读书从政，这些教育都是由宗族集体负责，这种模式在后来传承了很长时间，并且循环罔顾，自然就更加根深蒂固了。

南方的宗族观念总体来说比北方更深这是一个不以人为意志而转移的客观事实。至于原因上面已经归纳出了两点，一个是生活方式，另一个则是文化发展健康，其实这些我们都可以归结到历史因素这个大范围之内。

毕竟是在历史进程之中，南北方受制于条件，经过规模性质的迁徙，经过不同程度的融合，这才有了生活方式与文化发展的特性差异，才有了对于宗族文化的整体认知不尽相同。