汉民族女子自古便有簪花之俗，依节令不同簪戴不同的花卉。 春天多簪牡丹、芍药，夏天多簪石榴、茉莉，秋天多簪菊花、秋葵等。重阳节簪菊风行，唐杜牧诗《九日齐山登高》云，“江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。” 。簪菊之俗唐代已有，历代盛行，宋代还有将彩缯剪成茱萸、菊花来相赠佩带的。不仅女子簪菊，男子也可簪菊，这可不是什么异常风习，古时汉族男女皆留长发插笄，人们在重阳登高赏菊时在发上插上几朵，颇显热爱生活的灵动和俏皮，且古人认为菊花可避邪、增长寿，重阳簪戴男女老少皆宜。

簪花习俗:至汉代,簪花习俗在文献中开始出现.考古发掘表明,东汉 时川蜀的妇女簪花已非常流行.后来,人们又称簪花为"插花" ,萧纲: "带前结 香草,鬟边插石榴. "杜牧: "莫怪杏园憔悴去,满城多少插花人. "当时妇女们 插戴的花卉品种有茱萸,石榴,蔷薇,梅花,棠梨,杏花等.约从唐代始,男子 也常簪花, 这种风俗延至清代. "尘世难逢开口笑, 菊花须插满头归" 两宋时期, . 簪花之风达到鼎盛阶段.宫廷如此看重簪花,民间更是推波助澜.每遇佳节,无 分男女老幼,都一律戴花: "三月三日,男女皆戴荠花. "明清时期,民间则风习 渐变,男子多不簪花.

为探寻“矮人墓”之谜，记者千里迢迢从北京赶往泉州，来到了位于泉州市郊的巫埔村，在这里，记者意外发现了一个特别的世界。
　　巫埔村已有400年的历史，村里人口最多的黄姓据说是五代时期惠安一位皇后的后裔，于明朝迁至此地。
　　按照福建省政协委员、泉州学研究所所长林少川的说法，1700多年前，晋朝人南迁至此地生活，“晋江”也因此得名。而巫埔村已有400年的历史，村里人口最多的黄姓据说是五代时期惠安一位皇后的后裔，于明朝迁至此地。
　　泉州曾是海上丝绸之路的起点，位于泉州湾晋江出海口处的巫埔自然担当了极其重要的角色。巫埔村外晋江边上的法石码头曾是重要的港口，来自阿拉伯和东南亚的商船均停靠于此。如今这里一片荒凉，只有孤零零伫立在江边的那一座佛龕石像仿佛向人们诉说著码头昔日的辉煌——佛龕上既刻著佛像又刻著西域神像，各种文化曾在这里交融并和谐地共存著。
　　海上花园头上插
　　巫埔一共有16个姓，其中有阿拉伯人的后裔，也有东南亚人的后裔，有人说“簪花”的习俗就是琉球过来的女人带来的。
　　村子其实已经改叫社区，但面貌并没有太多改变，因此记者宁愿随著村民的口依旧叫它“巫埔村”。村政府前的小广场上，一群头上插著鲜花的妇女在练习腰鼓。头上鲜花、腰间红鼓，身体随著节奏婀娜摇摆，令记者看得目不暇接。
　　不久记者就发现，巫埔40岁以上的妇女头上一律插著色彩极艳丽的鲜花。在纯朴的小村庄里漫步，不时掠过眼前的几抹亮色显得分外妖娆。仔细看去，一根长长的簪子穿过发髻，围绕发髻一圈则插著数目不等的五颜六色的鲜花。林少川向记者介绍：“巫埔女爱美是出了名的，‘海上花园头上插’说的就是她们。据村子保存的一本账簿记载，计划经济时期，村子买鲜花的钱甚至超过了买煤、买米的钱。”泉州市丰泽区文体旅游局副局长郑剑文却略带遗憾地说：“现在女人们插在头上的花少多了，以前都是插满头的。”
　　巫埔社区老人协会会长黄荣辉告诉记者：“妇女头上插的花有很多种，比如粗糠花、茉莉花，还有据说是从阿拉伯传过来的素馨花。这里的风俗是以花代礼，结婚、生小孩都要送花，别的可以不送，花是必须要送的，不送花就是看不起人。头上扎的都是鲜花，一头花要30元左右，这个季节差不多每三天要换一次。”
　　谈起“簪花”习俗，邻村30多岁的村民章铁说：“我们金崎村也有，只不过我们这儿的簪子是纯金的，巫埔则是银的。正式的簪花要用四五束鲜花，价值四五十块。夏天一般能戴两三天，冬天则是四五天。女人生小孩、男孩16岁成人式和过年等重要场合都必须佩戴。”记者粗略记算了一下成本：根据当地的天气，一年中应该是平均每三天换一次花，如果按每次花费40元算，一个每日都插“簪花”的妇女一个月则需要400元——这实在是一个奢侈的传统。
　　听说泉州海外交通史博物馆馆长丁毓玲对巫埔女性作过专门研究，记者也向她请教“簪花”的传统。“泉州女性有20多种头饰，‘巫埔头’是其中的一种。”丁毓玲娓娓道来，“其他村的头饰也差不多，基本都是在发髻上插花。有说法认为泉州女性‘簪花’的传统源于贩售海鲜，各村妇女不同的头饰就成为了海鲜的商标。如今的‘簪花’早已失去了商标的功能，传统也随之慢慢消退。10年前的时候，村民甚至认为‘簪花’是落后的习俗，父亲常常禁止女儿佩戴。现在由于泉州政府提倡保护传统文化，‘簪花’之风又开始兴盛起来。如今的乡土文化大多只保留在旅游产业中了。”
　　然而关于巫埔女“簪花”的由来，却没有人能说得清楚。村里一位姓黄的老先生告诉记者：“巫埔一共有16个姓，其中有阿拉伯人的后裔，也有东南亚人的后裔，有人说‘簪花’的习俗是琉球过来的女人带来的。”
　　其实巫埔女不但爱打扮，还特别能干。村民们多以出海捕鱼和海鲜生意为主要职业，沿江一座挨一座的海鲜馆夜夜满座，炫耀著巫埔海鲜的鼎鼎大名。中午时分，骄阳似火，在通往海港的村口，记者看到一群群晒得黝黑的巫埔女挑著沉甸甸的担子从渔船上运回她们男人出海赢得的战利品——一篓篓螃蟹和一筐筐叫不出名字的鱼。在挑担的队伍中不乏花白头发的老妇人，这让记者非常吃惊——在城市里，这个年纪的老太太早就在家里舒舒服服地颐养天年了。记者忍不住向一位当地村民问道：“这样的重体力活怎麼都让妇女承担？”“我们这里都是这样的”，村民若
无其事地答道，“男人要出海呀！”
用海蛎壳盖成的房子，当地称作“蚵壳厝”。特别是在老房子集中的村落，“蚵壳厝”一个连著一个，细细看去别有风味。
　　从距离江边不过几十米的村口沿山坡向上，一条不宽的街道一直通向山顶，路边一幢幢三四层高、装修气派的洋楼鳞次栉比，不少人家还在热火朝天地盖著楼，一座比一座高，这令来自北京的记者咋舌不已。郑剑文向记者解释：“村里华侨很多，几乎家家户户都有，先是华侨在国外挣了钱，衣锦还乡，在村里盖起楼房。如今村民收入普遍增加，各家都开始盖起房子来了——闽南这边房子盖得越高就越有面子。” 小小的渔村如今已经寸土寸金，高大的房子之间几乎没有间隙。黄荣辉告诉记者：“巫埔村一共有7000人，多数都留在了村里。”
　　然而就在小洋楼之间，记者见到了巫埔的另一个特色——用海蛎壳盖成的房子，当地称作“蚵壳厝”。特别是在老房子集中的村落，“蚵壳厝”一个连著一个，细细看去别有风味。有些人家盖新房的时候依旧选用海蛎壳做材料，不过装饰的意味要超过就地取材的功能了。记者在村中走访时就看到了一处新建的院落，外墙的上半部用海蛎壳填充，装饰得非常漂亮。院子里面男人、女人分别围著一个大桌子吃午饭，中间隔得很远。女人们都插著满头的鲜花，根据记者几天来了解的情况分析，这一天应该是对这个家庭非常重要的日子。院子里正对大门的是祠堂，房子的女主人告诉记者，他们建这个院子花了30万元，平时并没有人住，这里只是供奉、祭祀祖先的地方。
　　姓黄的老先生说：“用海蛎壳盖房子听说也是从阿拉伯传来的，古时这里阿拉伯海船很多，经常停泊在港湾里，村里也有很多阿拉伯后裔。”
　　记者手记
　　几天来，记者多方行走于巫埔古老渔村之中，探寻搜索著千百年前留下的秘密，体验了考古队员的艰辛与快乐，甚至有些不能自拔。
　　初到巫埔，为它独特的“簪花”风俗和“蚵壳厝”建筑所倾倒。然而当记者渐渐走进巫埔，却从心底不断涌出一种深刻的生命感悟。
　　无论是将曾经的墓壳用做建筑材料或干脆在皑皑白骨上建房居住，还是在院子中间的阴公宫里堆放大量屍骨，都曾令记者难以理解。大家都说当地人胆子大，这恐怕没错，只是记者隐隐感觉，当地人心中有著一种不同于世人的生死观——他们对死亡并没有太多的恐惧和忌讳。在这里，记者更多地感受到了一种对生命的尊重。这大概与他们每日在风浪中同自然搏斗，生死难料有关。
　　无论是对不知何时埋葬的“矮人”遗骨还是对大海中随波逐流的逝去生灵，他们都充满敬意，并将其视为大自然的一部分与之和谐相处。

吃水饺

做礼拜

他们不过年

芳架雪未扫。怪钿被佳人，困迷清晓。柳丝系棹。问阊门自古，送春多少。倦蝶慵飞，故扑簪花破帽。酹残照。掩重城、暮钟不到。解释：花架下的落花还没有清扫，嗔怪佳人已是清晨仍然还在睡懒觉。柳丝只系船棹不系春，阊门自古是送别之地，有谁知道送走了多少春天呢？疲倦的蝴蝶也懒得飞起，故意盯扑在簪花破帽。黄昏里倾杯为春祭酹，城门重重紧闭，隔断那隐隐的钟声。
芳架雪未扫。怪钿被佳人，困迷清晓。柳丝系棹。问阊门自古，送春多少。倦蝶慵飞，故扑簪花破帽。酹残照。掩重城、暮钟不到。解释：花架下的落花还没有清扫，嗔怪佳人已是清晨仍然还在睡懒觉。柳丝只系船棹不系春，阊门自古是送别之地，有谁知道送走了多少春天呢？疲倦的蝴蝶也懒得飞起，故意盯扑在簪花破帽。黄昏里倾杯为春祭酹，城门重重紧闭，隔断那隐隐的钟声。诗词名称：《扫花游·送春古江村》。本名：吴文英。别称：词中李商隐，吴梦窗。字号：字君特号梦窗，晚年号觉翁。所处时代：宋代。民族族群：汉族。出生地：四明（今浙江宁波）。出生时间：约1200。去世时间：约1260。主要作品：《渡江云三犯》《风入松》《浣溪沙》《解连环》《解连环》等。主要成就：南宋著名朦胧词人。
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一、《扫花游·送春古江村》的全文点此查看《扫花游·送春古江村》的详细内容
水园沁碧，骤夜雨飘红，
竟空林岛。艳春过了。
有尘香坠钿，尚遗芳草。
步绕新阴，渐觉交枝径小。
醉深窈。爱绿叶翠圆，
胜看花好。芳架雪未扫。
怪翠被佳人，困迷清晓。
柳丝系棹。问阊门自古，
送春多少。倦蝶慵飞，
故扑簪花破帽。酹残照。
掩重城、暮钟不到。
二、赏析
《扫花游》，词牌名。双调，九十四字，上片十一句六仄韵，下片十句七仄韵。“水园”三句，写暮春园林景色。“水园”，即荷池。题曰“送春”，所以古江村的园中在遭到一夜的急风骤雨摧残后，岸上、池中小岛上的花木尽都凋零，水上飘满落英，只有池中长满的碧绿的田田荷叶更显精神。“艳春”三句，述春去而迹遗。既曰“送春”，所以此言万紫千红的春天虽已过去了，但是飘到头饰上的微尘中还含有花的香味，在游园女子的身上能找到春草的气息。“步绕”两句，写初夏景色。入夏之后，如果人们在绿荫下散步，会发觉树上的枝叶繁密交杂，使林中小径显得更加窄小。“小”字韵咏“新阴”入细。“醉深窈”三句，说明自己对浓绿的喜爱程度。因为绿色表示生命，古今爱绿之心相同，所以词人深深地沉醉在这深幽繁茂的浓绿荫中，觉得那钿绿色的片片圆叶，比千姿百态的繁花具有更强大的生命力。故此，词人在“送春”时，对“落花流水春去也”，没有留恋之意。“好”字韵，写“绿阴幽草胜花时”妙极。“芳架”三句，再叙暮春之景。此言暮春时节，花架上的白色花瓣还没有来得及清扫掉，从窗口射入照在美人床上锦被的阳光已变得翡钿色了（此因阳光从浓绿中透入之故也），所以使床上佳人更感到神思困乏，懒于起床。此是写佳人之春困，是第一层“送春”。“柳丝”三句。“阊门”，即是西园，也就是“古江村”的所在地。此言在古江村近旁的阊门运河边、柳树下，拴着即将离开的客船不知道在这条运河上，也曾经送别了多少个春天。古时有折柳送别的习俗，今柳丝终不能拴住客船，留住行人。这儿的“系棹”所想留住的实是词人心中的去妾，即上句的“困迷清晓”的“佳人”，及“送春”中的“春”所暗示的伊人也。此为第二层行客之“送春”。“倦蝶”两句，言彩蝶受到和暖的阳光照射（即外界因素的影响），更懒于飞翔，所以它就只能就近挑选一处地方，如破帽上的簪花之类停下来休息。这里是指其也已年老力衰，离开这里（即“飞”）后，所能选择的新家，也只能如破帽上的簪花一样属一时新鲜也。此潦倒中含有闲放也，是第三层词人的“送春”。“酹残照”两句，写实而兼影射。此言词人迎着夕阳洒酒于地送别残春。而古江村由于地处偏僻，受城墙阻隔，所以也听不见暮钟催晚的响声。这两句是梦窗化用周邦彦《扫花游》词结尾“黯凝伫，掩重关、遍城钟鼓”。而“酹残照”也是照应上片“醉深窈”。
三、吴文英其他诗词
《浪淘沙·九日从吴见山觅酒》、《瑞鹤仙》、《祝英台近·除夜立春》、《风入松》、《水龙吟》。四、译文
水园沁碧，骤夜雨飘红，竟空林岛。艳春过了。有尘香坠钿，尚遗芳草。步绕新阴，渐觉交枝径小。醉深窈。爱绿叶钿圆，胜看花好。
园中池水清澈透碧，一夜骤雨花落飘零，竟使林岛绿肥红消。艳丽的春天过了，尚有金钿、遗落于香尘芳草。漫步在初夏绿荫的小道，渐渐发现枝叶繁茂交错，路径越来越狭窄。沉醉在这一片幽深的密林中，钿圆的绿叶招人喜爱，胜过三春赏花好。
芳架雪未扫。怪钿被佳人，困迷清晓。柳丝系棹。问阊门自古，送春多少。倦蝶慵飞，故扑簪花破帽。酹残照。掩重城、暮钟不到。
花架下的落花还没有清扫，嗔怪佳人已是清晨仍然还在睡懒觉。柳丝只系船棹不系春，阊门自古是送别之地，有谁知道送走了多少春天呢？疲倦的蝴蝶也懒得飞起，故意盯扑在簪花破帽。黄昏里倾杯为春祭酹，城门重重紧闭，隔断那隐隐的钟声。
五、背景
据杨铁夫《吴梦窗词笺释》考证，此词作于吴文英在苏州仓幕供职之时。“古江村”，在苏州西园内。西园中有张孝祥书写的“古江村”匾额。
六、注解
林岛：指西园陂池中小岛及陆地上的花木。
深窈：深幽的树林。
阊门：在今苏州市。宋时西园所在处，亦即古江村所在处。
簪花：头上插戴的花。
酹：把酒洒在地上表示祭奠或起誓。
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