壮族是一个多民族融合的民族，现大部分已没有单一的血统了，在我们来宾这里发现好多的壮族祖先都是汉人或者是古代越族演变而来，清明扫墓就是一个最好的证明，好多壮族的壮族人都是从宾阳，横县一带繁延而来，而现在那边都是汉族的，而来宾这边又是壮族人，其实在广西壮族和汉族没有太大的区别，只是说的语言不一而己，现在的壮族也有好多汉族的融入，汉族当中也有好多壮族人的融入，所以广西的壮族，汉族在广西来说就是一个民族，任何人是分割不了的。

广西的壮族大部分是假壮族，是当年为成立自治区把汉族改成壮族的，历史就是那么荒谬，广西人都懂。呼吁中央派专家及调研组实考察，大范围抽样，还历史真相。广西自古是省，我们不是壮族自治区，广西也没多少真正的壮族。自古汉地十八省，为什么要人为制造壮族自治区，李宗仁那代广西人甚至不清楚有壮族。希望还原历史，不要被壮族，我们是汉地18省，民国模范省，我们不歧视少数民族，希望民族平等，但我们不要虚假的历史。因为，我们是汉族区域，说的是汉话，流的是汉族的血，我们尊重所有民族，我们不需要自治，自秦始皇设桂林象郡，我们就是汉地。

国家弄个壮族自治区，就是为了给其他那些个不安分的自治区做榜样的，你们都懂的，实际上广西起码90%汉人，从秦始皇征服百越这一带留下无数战士臣子来统领，好多实际汉族但户籍上被壮化，没办法国家战略需要。广西宾阳县的居民很多是北宋大将狄青南征壮语首领侬智高叛乱，从山东白马县（今河南滑县）带来的北方士兵后裔，有些人的祖先甚至是横山羌族，如今却大部分变成了壮族。壮语严格地说又没有文字，现在基本汉族化，小孩都得用普通话。这个民族基本消失，或者说根本不存在，只是古代汉族人逃避战乱逃到偏远山区。

在广西有一个流传甚广的传说，广西壮族姓韦和车的较多，据说当年韩信被杀后他的俩个儿子跑到广西，隐姓埋名，俩兄弟为不失原姓，将韩字折成“车”和“韦”，俩兄弟一个姓车，一个姓韦，故广西壮族基本上是韩信的后代。壮族如果像汉族那样的划分的话人口应该有上亿人，中国的壮族，布依族，傣族，越南的岱族，侬族，老挝的佬族，泰国的泰族，缅甸的掸族，印度的阿萨姆人的祖先都是同一个民族，只是现在分散在各个国家，和其他不同的民族相互融合了才有所区别，但是语言上还是很相近，就像汉族也有不同方言一样

壮族是有语言无文字的民族，其语言也不是纯正的壮语，而是夹有北方汉语的混合壮语！壮文吧，真正的壮文根本不存在。全国壮族号称一千八百多万，懂壮文的估计不超过一万人！哈哈！壮族不是真正的少数民族，仅是名义上的少数民族！

朝鲜越南也基本上都是汉化姓氏，中国的少数民族也普遍如此。其实广西很多姓氏都可以看出来是古壮人汉化改的汉族，只是世人多趋炎附势，汉族毕竟强势，不会再有人谈自己壮改汉的旧事。壮族历史上并没有像汉族一样形成一个统一的政治民族也是事实。不过解放前壮族的民族差异还是非常大的，不像现在基本上都是汉化。壮族本来就是秦始皇打南越国时驻守的部队和本地人融合而成，秦时没有汉人一说所以一直称为僮人，其实也是汉族一系，现在的汉族根本没有纯天然的，都是融合过后的统称。

所谓的壮族乃是二千多年前秦朝大军平定百越后移民五十万的部分后裔，秦灭百越后置闽中南海桂林象郡，统治范围包括今福建广东广西越南，五十万秦人都没有返回中原，落户岭南。宋朝狄青平定侬智高叛乱后，部分宋军戍守广西，所以壮族很大成份是秦军宋军后裔，真正的华夏民族，现在的所谓壮族就是人造民族，实际乃是华夏儿女。

壮，苗还有云南各少数民族，广西，云南，贵州广东，福建汉族海南的黎族用汉姓是因为在西汉时期都是属于西越民族，也称古越民族，后来朝代改变后也跟着分出很多族。各地口音不同，有的村落人少，孩子小学读书和汉族一起读的基本被汉化，除非那个村的小学都是壮族的壮话才会保存下来！广西汉族的话也各种各样的！无可厚非！其实对于在城市长大的，完全没有那种少数民族概念，只能说落后地区的人还保留那种习俗，很多前一批的城市化以后，新出生的基本都可以说是汉族人，只是上户口的时候上个别的民族有很多优待政策，越少数越有优势，但是都是中国人没啥区别，就好比省份一样，北京人，上海人，广东人，概念和民族其实差不多的，国家应该把这个东西做下改变了。

所以说姓氏有这么重要吗？个个都想生儿子，跟自己姓，都说韩信是广西韦姓的祖宗，也不见哪个韦姓人家，立韩信的排位拜他，再说壮族怎么样？汉族又怎么样，都是中华民族一员，不管男孩女孩，都是自己的孩子，是自己生命的延续。他们很多人都很不情愿承认自己是少数民族的，都说自己的祖先是当年逃难过来北方汉人，的确他们各方面都跟南方汉族完全没有区别。

广西其实大部分壮族人祖籍都是汉族人的，在清朝中后期为躲避战乱从中原和山东一带迁移到广西的，以前是汉族的，现在归化壮族，但生活习俗和汉族人没有任何区别，壮汉壮汉是不分的，我们也无所谓身份证上写的是壮族还是汉族，总之都是华夏子孙中华儿女！

壮族源于汉族这个是没有历史根据的，壮族（壮文：Bouxcuengh，英文：Bourau），旧称僮（zhuàng）族，是中国人口最多的一个少数民族，民族语言为壮语，属汉藏语系壮侗语族壮傣语支。

壮族源于先秦秦汉时期汉族史籍所记载的居住在岭南地区的“西瓯”、“骆越”等，在全国的31个省、自治区、直辖市中均有壮族分布，主要聚居在南方，范围东起广东省连山壮族瑶族自治县，西至云南省文山壮族苗族自治州，北达贵州省黔东南苗族侗族自治州从江县，南抵北部湾。广西壮族自治区是壮族的主要分布区。

先秦秦汉时期汉族史籍所记载的居住在岭南地区的“西瓯”、“骆越”等，是壮族最直接的先民。

先秦时期，中国长江中下游以南至东南沿海地区，广泛分布着一个被称为“百越”的族群，分布于今广东、广西一带的西瓯、骆越就是其中的一部分，他们当时还处于氏族部落社会的发展阶段。公元前221年，秦始皇统一六国以后，派尉屠睢率领50万大军，分兵五路，进军岭南，在越城岭一带曾遇到西瓯人的强烈抵抗。

到公元前214年，秦始皇派史禄率兵开通灵渠，通粮饷，运军队，秦军才战胜西瓯人，统一了岭南地区，并在岭南设立桂林、南海、象三郡，将该地区正式纳入中央王朝的统治之下。

据考古资料和史书记载，这时的西瓯、骆越人已经使用铜铁器，开始步入了文明时代。尤其是西瓯人，他们在首领译吁宋的领导下，利用所熟悉的丛林和山地进行作战，能与数十万秦军周旋数年，迫使秦军“三年不解甲驰弩”，说明西瓯人的社会组织已经相当发达，并且能够比较有效地运转，已经进入了部落联盟或酋邦时代。

当时，为了保障南征岭南的军事后勤供给，击败西瓯人的抵抗，秦始皇还派监禄在广西东北部修筑“灵渠”，沟通了湘、漓二水。灵渠的修筑，极大地便利了五岭南北的交通往来，有利于岭南地区的经济文化发展。

秦朝统一岭南后，还将大量汉族人口迁居岭南，与越人杂居在一起。从此以后，西瓯、骆越人同内地各族人民的政治、经济、文化联系更加密切，而这种联系，对于岭南西部越人社会的进一步发展，起了积极的作用。

从东汉到魏晋南北朝，岭南地区（即后来的两广地区）的土著民族，被称为“乌浒”、“俚”、“僚”或“俚僚”，他们是西瓯、骆越的后裔。东汉末年，中原战乱，社会动荡不安，不少大姓豪族为避乱而迁居岭南，从而促进了岭南地区封建化的发展。

受其影响，世居岭南的俚僚大姓贵族，纷纷在各地称雄，使岭南土著民族社会中，也出现了一些“雄于乡曲”的“大姓”。如高凉、合浦的冼氏，钦州、合浦的宁氏，桂州的李氏，高凉的黄氏等，都是这时期岭南著名的土著大姓。

他们拥有“地方数千里，奴婢万余人，珍宝充积”的财富。与此同时，社会上却存在着大量贫穷的、甚至“父子世代为奴”的普通劳动者。

冼氏是秦汉以来高凉一带的大姓。冼夫人在南朝梁大同初年嫁给南迁的汉人大族、高凉太守冯宝为妻，拥有部落10余万。她自幼聪颖贤明而多谋略，能安抚部众，和辑百越和南迁当地的汉族移民，隋朝时受到隋文帝的嘉奖，被封为谯国夫人。冼夫人为维护国家统一和地方安宁，作出了巨大的贡献，受到后人的敬仰。

唐五代时期，壮族先民仍被称为俚、僚、乌浒（乌武）等，但也出现了以地域或以大族姓氏命名的族称，如“西原蛮”、“黄洞蛮”、“侬洞蛮”或泛称“洞蛮”、“洞氓”等。宋代以后，壮族族称又有了新的变化，出现了“撞”、“布土”、“土人”等称谓。元明以后，被侮译为“獞”，另外还有自称壮、侬、郎、土、沙等。

这些称谓原来都有一定的地域性，但明、清时期，“壮”的称呼已广泛见于整个广西和广东西部，成为壮族最普遍的一种族称。1952年统一称为“僮”（音壮）。1965年改写为“壮”。

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壮族人民能歌善唱，右江一带称为“欢”，左江一带称为“诗”，桂北一带称为“比”和“欢”，都是唱山歌的意思。有定期举行的唱山歌会，称为歌圩。歌圩日期各地不同。以农历三月初三为最隆重。大山歌圩有万人以上参加。

内容有请歌、求歌、激歌、对歌、客气歌、推歌、盘歌、点更歌、离别歌、情歌、送歌等。被誉为“歌仙”的刘三姐就是歌手的典型代表。歌圩期间，还举行男女间的抛绣球、“碰蛋”等娱乐活动。这期间，各家各户吃五色糯米饭。

云南文山一带还唱壮戏，兼办物资交流会。过去，壮族一年种一造（即一季）水稻，三月初三是备耕时间，歌圩就是为春耕农忙做物质的和精神的准备。吃五色饭、五色蛋，是预祝五谷丰登的意思。

唐代，壮族已有舞蹈，如舂堂舞以舂米为内容，以敲击声伴舞。宋代有扁担舞、采茶舞、捞虾舞、春牛舞等。男的舞姿刚健有力，女的婀娜多姿。这舞蹈流传至今。在汉族戏剧的影响下，大约在清代，壮族开始出现戏剧。

一种是用壮语演唱的壮剧、师公戏、木偶戏；另一种是在民间歌舞基础上发展形成的歌舞剧。壮剧又分为流行于田林、西林、百色一带的“北路壮剧”，是在滇戏的影响下，于民间说唱曲艺“板凳戏”的基础上形成，吸收了滇戏的唱腔，伴奏的乐器有壮族的马骨胡、葫芦胡、木叶和汉族的笛子、三弦、二胡。

流行于青西、德保一代的“南路壮剧”，是在马隘土戏的基础上，受邑剧影响而形成演唱合一的戏曲形式，伴奏乐器除本民族的马骨胡]、葫芦胡外，还采用了邑剧的文锣、武锣、大钹、小钹、二胡、三弦、笛子、鼓、梆子。

歌圩

歌圩盛行于壮族地区。各地圩期不完全一样，但大体上春秋二季为最盛。春季多于春节后的一段时间，为正月初四或正月初七、二月十九、三月初三、三月十六等等；秋季则多于中秋节后的一段时间，为八月十五或九月初九、十月初十等。

此外，还有不定期的歌圩，这是经常的普遍的。定期歌圩一般一年举行三两次，规模大者上万人参加，小者也有一二千人。不定期歌圩一般是小型的，三五十人，一二十人都可以进行。歌圩上所唱的歌，主要是以男女青年追求美好爱情理想为主题。

其内容一般为见面歌、邀请歌、盘歌、新歌、爱慕歌、盟誓歌、送别歌等。歌圩一般为期一天，也有连续两三天的。参加歌圩的除青年人外，也有中老年和少年。老人小孩主要是“观战”、欣赏、品评，有的老年歌手参与活动，但他们不唱歌，而是给青年人当参谋。

歌圩非常热闹，除青年们对歌外，还有唱戏的、做买卖的。各种日用百货、绫罗布匹、饮食糕点、鸡鸭鱼肉、蔬菜等，应有尽有。实际上歌圩也带有几分交易会的性质。

歌会

歌会与歌圩有所不同，大概是从歌圩派生出来的。歌会的会期不一定，只要有需要，随时都可以进行。参加歌会的人数多者上千，少者三二十。

歌会上所唱的歌，主要是以表现壮族人民变革社会、变革生活的思想激情和对未来生活的憧憬为主题。其内容大体从开篇歌开始，进而到献歌、赛歌、评歌、和歌、学歌、团结歌等。参加歌会的一般是对时政有所感的成年人。

壮族铸造和使用铜鼓已有2000多年的历史。迄今，在壮族地区的绝大多数县份已发掘出不同时期的铜鼓。铜鼓的类型很多，大小不一。鼓面圆平，鼓身中空无底，装饰着各种图案花纹。在历史上，铜鼓既是乐器，也是权力和财富的象征。

从冶炼技术和造型技术来看，在广西田东县锅盖岭出土的属于战国时期的铜鼓，在广西贵县、西林县出土的属西汉时期的铜鼓，均已达到相当高的水平。

壮锦是壮族人民享有盛名的纺织工艺品。它用棉纱和五色丝绒织成，花纹图案别致，结实耐用。壮锦的生产，远在1000多年前的唐、宋时代已有记载。到了清代，壮锦生产已遍及壮族地区，成为壮族人民的被服所需和市场的畅销品。

中华人民共和国成立后，壮锦得到新的发展，花纹图案不断创新，应用范围也越来越广，如壁挂、台布、坐垫、沙发布、窗帘等。现在广西靖西、宾阳等地生产的壮锦，畅销国内外。

壮拳在壮乡不仅有悠久的历史和传统，而且还是壮族独特的习俗。如明代桂西壮人，男孩长到十来岁，就要教他练武。当地土司提倡群众习武，群众也崇尚武术，每年冬闲时节，壮乡的各个村寨都延聘师傅传授武艺。这种习俗经久不衰，一直延续到解放前后。而今壮乡的传统武术又逐步恢复发展起来。

参考资料来源：百度百科-壮族

参考资料来源：百度百科-壮族习俗