历史上有花木兰这个人。

花木兰，中国古代巾帼英雄，忠孝节义，代父从军击败入侵民族而流传千古，事迹流传至今，唐代皇帝追封为“孝烈将军”。

花木兰故事的流传，应归功于《木兰辞》这一方民歌，但花木兰的姓氏、籍贯等，史书并无确载。花木兰事迹被多种文艺作品所表现，电影、电视剧、歌舞豫剧等。

年代争议

至于出生年代，姚莹在《康輶纪行》中说她是北魏孝文帝至宣武帝时人；宋翔凤的《过庭禄》中则说她是隋恭帝时人，程大昌的《演繁露》中则说她是唐初人。

而根据北朝民歌《木兰辞》（又作《木兰诗》），北魏太武帝年间，花木兰替父从军，参加了北魏破柔然之战，木兰多次参与了北魏出击大漠兵伐柔然的战争，且表现突出，但却无人发现她是女子。战争结束后，朝廷欲授予她尚书郎，被她婉言拒绝。

史料中没有关于花木兰的明确记载。经我国考古代探究发现，在我国一些省份如安徽、陕西等出现了有关花木兰墓的地区，并且这些地方在发现花木兰的遗迹后也随之发现古人为花木兰立的庙宇。花木兰离世多年后，唐朝皇帝追加封赐花木兰为孝烈将军，唐代许多诗人也曾为花木兰写诗，最能印证花木兰此人的确存在的便是杜牧的诗歌《提木兰庙》。但令人悲伤的是，在史书中完全没有资料与花木兰的人物、事迹的明确记载记载。无论在史籍中还是其他朝代的考古文献，史学家们发现花木兰出生的年代是无从调查的，花木兰的姓也是无法确定的。

与其说花木兰是历史英雄人物，不如说花木兰更加是一位民间传说的英雄人物，尤其是那首大家耳熟能详的木兰诗，更是让大家觉得花木兰就是历史中真实存在的，但史料中没有关于花木兰的明确记载，在木兰赋中也没有明确说明花木兰真的姓氏为花姓，她的在木兰赋中的英勇战绩也没有在历史书中得到明确的记载，因此花木兰十分存在是一个众说纷纭的事情，历史学家们对此事各有看法，我们也无从考察花木兰十分存在，只能从一些诗歌中找到一些不是证据的蛛丝马迹。

如果说花木兰并不是真实存在的，那么花木兰为何多次出现在民间的诗歌中，被大家广泛的流传呢？在一些史学家的见解中，花木兰更是一种民间对待英勇杀敌、浴血奋战的民族英雄的美好向往与高度寄托，人们通过构建花木兰的美好形象幻想着精忠报国、奋勇杀敌的传奇英雄也可以出自我辈平民，人人都有机会去成为国家的英雄，花木兰的形象表示了人们对战争的厌恶与对保家卫国的向往。

花木兰是否存在的问题在史料中无从考证的，但通过花木兰在古代民间诗歌的广泛流传中，我们可以得知花木兰代表着百姓们对和平的向往与追求。

历史上花木兰是真实存在的。在《商丘县志.列女》第11卷有记载。记载里说:木兰姓魏氏，本处子也。世传可汗募兵，木兰之父耄赢，弟妹皆稚呆...大概意思就是木兰姓魏，是一位黄花大闺女。当时君王来征兵，她的父亲已经垂垂老矣，她的弟弟妹妹都还小，她于是就代父出征，穿上盔甲，背上箭筒，直接骑马前去。

后来凯旋归来，君王给她赏赐她都不要，只想回家看看，到家后穿上以前的衣服，同行的人来找她玩看见了，都惊呆了，于是把这件事报告给朝廷，君王召见她，想纳她为妃，她誓死不从自尽了，君王惊呆了，追封她为将军。

现在河南的虞城建立了一座木兰祠。这座祠里面建立了一个木兰的雕像，还有两块祠碑。一块祠碑是元朝的《孝烈将军像辨正记》碑，一块是清代的《孝烈将军辨误正名记》，而且最重要的是当地流传着很多关于木兰的传说和民谣。

从古至今，花木兰替父从军的故事一直流传着，谁说女子不如男，花木兰就是我们的巾帼不让须眉的女英雄，她忠孝节烈，作为一个柔弱的女孩子，在战场上狠狠地击败了敌人的入侵，经历了无数磨难。她在战争结束后只想着回去照顾自己年迈的父亲，她坚强不屈，不贪恋权贵的品质值得我们学习。她的故事被我们所熟知，流芳千古，她是我们学习的榜样。