1、对象不同

年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号。

庙号是帝王在供奉时所用的名号。

谥号是对死去的帝妃、诸侯、大臣以及其它地位很高的人，按其生平事迹进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号。

尊号是指古代尊崇皇帝、皇后的称号。

2、本质不同

庙号：庙号起源于重视祭祀与敬拜的商朝。对国家有大功、值得子孙永世祭祀的先王，就会特别追上庙号，以示永远立庙祭祀之意。在称呼时，庙号常常放在谥号之前，同谥号一道构成已死帝王的全号。

谥号：周朝确立谥号制度，对君主和大臣的一生作为给予盖棺定论的评价。帝王的谥号一般由礼官和大臣议定，经过继位的帝王认可后予以宣布，而大臣、诸侯的谥号则由朝廷赐予。

尊号：唐代为皇帝上尊号之风大盛，有生前奉上者，亦有死后追加者。如玄宗死后，肃宗于上元二年上尊号为“至道大圣大明孝皇帝。”此乃玄宗又被称为明皇之缘故。唐代皇帝死后，尊号多有数次追加。

年号：年号蕴含着帝王君临天下、宣示正统的特殊意义。年号被认为是帝王正统的标志，称为“奉正朔”。一个政权使用另一政权的年号，被认为是藩属、臣服的重要的标志之一。

扩展资料

年号的字数一般为两字。有少数三字、四字乃至六字者。比如王莽的“始建国”，武则天的“万岁通天”，西夏景宗的“天授礼法延祚”。中国历史上的年号，据统计数目在数百以上。梁启超的统计是316个；上海人民出版社《中国历史纪年表》的统计是500多个。

历代年号命名就像人起名字一样，追求好的寓意。以皇太极为例，1626年即汗位，年号“天聪”，意“得上天之智慧辅助”。

1636年改国号“金”为“清”，称皇帝，改元“崇德”。“崇德”即“崇尚德化”，指皇太极在“国立之初，崇尚德化”，除了良好寓意，也是他当时政治理念的反映。起名因人而异，同理年号因朝代和帝王而异。

有些年号是根据两个前代年号合并而成，如贞元取自贞观开元，隆兴取自建隆绍兴，淳熙取自淳化雍熙，绍熙取自绍兴淳熙，庆元取法庆历元祐、开禧取自开宝天禧等。

年号是指用于纪年的名号。一般由皇帝发起。发端于中国，后来朝鲜新罗在6世纪、日本在7世纪后期、越南在10世纪都因为中国的影响，开始使用年号。

庙号，是中国古代帝王去世后，后人在太庙之中奉祀时追尊的名号，庙号，意思就是皇帝在于庙中被供奉时所称呼的名号，起源于重视祭祀与敬拜的商朝。最初并不是所有君王都有庙号，一般君王死后会建筑专属的家庙祭祀，但在几代之后就必须毁去原庙。

谥号（“谥”，拼音：shì，注音：ㄕˋ，中古拼音：zsjiih）为东亚（包括中国、朝鲜、越南、日本，但春秋战国时的国家吴国、越国君主不用谥号。）古代君主、诸侯、大臣、後妃等具有一定地位的人死去之后，根据他们的生平事迹与品德修养，评定褒贬，而给予一个寓含善意评价、带有评判性质的称号。

尊号是中国、朝鲜半岛及日本等汉字文化圈国家历史上君主、后妃在世时的称呼。一般用于外交、礼仪、祭祀等。皇帝的尊号不需避讳，上至王公贵族，下至平民百姓都可以叫。

帝号基本上是对于一些历史上的名人或者是具有权力地位的人，在死后对他们追加的封号。