灶王爷下面的五个小孩是谁五个小孩分别是:仪、俨、侃、偁、僖。那位老者是窦燕山,原名窦禹钧,五代后晋时期人,他的老家是蓟州渔阳,也...
灶王爷下面的五个小孩是谁
那位老者是窦燕山,原名窦禹钧,五代后晋时期人,他的老家是蓟州渔阳,也就是今天天津的蓟县。窦禹钧家境殷实,却曾非良善之辈,有吃不上饭的借他家粮食时,他是小斗出、大斗进,耍秤杆子,明欺暗骗,昧心行事。直到三十岁,还无子嗣。他父亲托梦说:你心术不正,多行不义,如不重新做人,恐怕一辈子都没有儿子。自此窦禹钧下决心痛改前非,开始周济贫苦,广兴义学,终于扭转了人们对他的印象,也接连生了五个儿子。窦老教子有方,五个儿子仪、俨、侃、偁、僖都很有出息。窦仪后晋时中进士,北宋时官至礼部尚书、翰林学士;窦俨也是后晋进士,历仕汉、周,宋初任礼部侍郎;窦侃为后汉进士,曾任宋起居郎;窦偁为后汉进士,入宋任左谏议大夫;窦僖是后周进士,曾任宋左补阙。窦家一门五个儿子蟾宫折桂高中进士,被誉称“窦氏五龙”。与窦老有旧的冯道赠诗云:“燕山窦十郎,教子有义方。灵椿一株老,丹桂五枝芳。”后来“五子登科”“丹桂五芳”逐渐成为祝福的吉祥语,喻扬对方为积善之家,多子多福。窦禹钧教子有方、五子皆有所成的故事被代代流传演绎,又被能工巧匠们刻画成吉祥图案,“五子登科”“多子多福”的故事体现了人们祈望家族繁衍、望子成龙的美好愿望,也包含了善恶果报的朴素世界观,得到了广泛的认同和传播。
“五子挣福”的意思是五个孩子通过自己的努力,为自己、为家族挣得了荣誉福祉,本意是积极向上的。
那位老者是窦燕山,原名窦禹钧,五代后晋时期人,他的老家是蓟州渔阳,也就是今天天津的蓟县。窦禹钧家境殷实,却曾非良善之辈,有吃不上饭的借他家粮食时,他是小斗出、大斗进,耍秤杆子,明欺暗骗,昧心行事。直到三十岁,还无子嗣。他父亲托梦说:你心术不正,多行不义,如不重新做人,恐怕一辈子都没有儿子。自此窦禹钧下决心痛改前非,开始周济贫苦,广兴义学,终于扭转了人们对他的印象,也接连生了五个儿子。窦老教子有方,五个儿子仪、俨、侃、偁、僖都很有出息。窦仪后晋时中进士,北宋时官至礼部尚书、翰林学士;窦俨也是后晋进士,历仕汉、周,宋初任礼部侍郎;窦侃为后汉进士,曾任宋起居郎;窦偁为后汉进士,入宋任左谏议大夫;窦僖是后周进士,曾任宋左补阙。窦家一门五个儿子蟾宫折桂高中进士,被誉称“窦氏五龙”。与窦老有旧的冯道赠诗云:“燕山窦十郎,教子有义方。灵椿一株老,丹桂五枝芳。”后来“五子登科”“丹桂五芳”逐渐成为祝福的吉祥语,喻扬对方为积善之家,多子多福。窦禹钧教子有方、五子皆有所成的故事被代代流传演绎,又被能工巧匠们刻画成吉祥图案,“五子登科”“多子多福”的故事体现了人们祈望家族繁衍、望子成龙的美好愿望,也包含了善恶果报的朴素世界观,得到了广泛的认同和传播。
“五子挣福”的意思是五个孩子通过自己的努力,为自己、为家族挣得了荣誉福祉,本意是积极向上的。
那位老者是窦燕山,原名窦禹钧,五代后晋时期人,他的老家是蓟州渔阳,也就是今天天津的蓟县。窦禹钧家境殷实,却曾非良善之辈,有吃不上饭的借他家粮食时,他是小斗出、大斗进,耍秤杆子,明欺暗骗,昧心行事。直到三十岁,还无子嗣。他父亲托梦说:你心术不正,多行不义,如不重新做人,恐怕一辈子都没有儿子。自此窦禹钧下决心痛改前非,开始周济贫苦,广兴义学,终于扭转了人们对他的印象,也接连生了五个儿子。窦老教子有方,五个儿子仪、俨、侃、偁、僖都很有出息。窦仪后晋时中进士,北宋时官至礼部尚书、翰林学士;窦俨也是后晋进士,历仕汉、周,宋初任礼部侍郎;窦侃为后汉进士,曾任宋起居郎;窦偁为后汉进士,入宋任左谏议大夫;窦僖是后周进士,曾任宋左补阙。窦家一门五个儿子蟾宫折桂高中进士,被誉称“窦氏五龙”。与窦老有旧的冯道赠诗云:“燕山窦十郎,教子有义方。灵椿一株老,丹桂五枝芳。”后来“五子登科”“丹桂五芳”逐渐成为祝福的吉祥语,喻扬对方为积善之家,多子多福。窦禹钧教子有方、五子皆有所成的故事被代代流传演绎,又被能工巧匠们刻画成吉祥图案,“五子登科”“多子多福”的故事体现了人们祈望家族繁衍、望子成龙的美好愿望,也包含了善恶果报的朴素世界观,得到了广泛的认同和传播。
“五子挣福”的意思是五个孩子通过自己的努力,为自己、为家族挣得了荣誉福祉,本意是积极向上的。
那位老者是窦燕山,原名窦禹钧,五代后晋时期人,他的老家是蓟州渔阳,也就是今天天津的蓟县。窦禹钧家境殷实,却曾非良善之辈,有吃不上饭的借他家粮食时,他是小斗出、大斗进,耍秤杆子,明欺暗骗,昧心行事。直到三十岁,还无子嗣。他父亲托梦说:你心术不正,多行不义,如不重新做人,恐怕一辈子都没有儿子。自此窦禹钧下决心痛改前非,开始周济贫苦,广兴义学,终于扭转了人们对他的印象,也接连生了五个儿子。窦老教子有方,五个儿子仪、俨、侃、偁、僖都很有出息。窦仪后晋时中进士,北宋时官至礼部尚书、翰林学士;窦俨也是后晋进士,历仕汉、周,宋初任礼部侍郎;窦侃为后汉进士,曾任宋起居郎;窦偁为后汉进士,入宋任左谏议大夫;窦僖是后周进士,曾任宋左补阙。窦家一门五个儿子蟾宫折桂高中进士,被誉称“窦氏五龙”。与窦老有旧的冯道赠诗云:“燕山窦十郎,教子有义方。灵椿一株老,丹桂五枝芳。”后来“五子登科”“丹桂五芳”逐渐成为祝福的吉祥语,喻扬对方为积善之家,多子多福。窦禹钧教子有方、五子皆有所成的故事被代代流传演绎,又被能工巧匠们刻画成吉祥图案,“五子登科”“多子多福”的故事体现了人们祈望家族繁衍、望子成龙的美好愿望,也包含了善恶果报的朴素世界观,得到了广泛的认同和传播。
“五子挣福”的意思是五个孩子通过自己的努力,为自己、为家族挣得了荣誉福祉,本意是积极向上的。
三字经中“窦燕山,有义方,教五子,名俱扬”的故事谁知道?
问题描述:
还有关于“香九龄,能温席”的来历,望赐教。
解析:
窦燕山:本名窦禹钧,北京幽洲人.传说,窦燕山少时行恶,三十而无子.其父送梦给他让他"速要悔过迁善""改过呈祥".他将梦中之言谨记在心,于是周济贫寒,广行方便,大积阴德.后生五子,且齐登科甲.长子曰仪,为礼部尚书;次子曰俨(yan),为礼部侍郎;三曰侃,为补阙;四子曰称,为谏议大夫;五子曰僖(xi),为起居郎.后有侍郎冯道赠诗云:"燕山窦十郎,教子以义方".
香:黄香,字文强,东汉时代的江下人(今湖北).每当夏日炎热之时,则扇父母帷幄,使枕席清凉,以侍父母安寝;每当冬日严寒,则以身为父母温暖炕席,使之暖卧.
广东人为何将老爸叫“老豆”?这其中有什么典故?
老豆,字面上是写作“老窦”,是引用自“五代”人窦禹钧教子有方,五子登科的故事,是对父亲的尊称!
窦燕山,姓窦名禹钧,燕山是他的出生地(古代人很多出名的人都是用姓加出生地来代称),位居右谏议大夫,一生操守清廉,建义塾,并聘用有名的儒士为贫寒子弟提供教育,教子尤其有方,他的五个孩子(长仪、次俨、三侃、四俑、五僖)在他的悉心教养下,皆成名当官,人称窦氏“五龙”。
在明清时,《三字经》书中的典故脍炙人口,广泛流传,其中有一段“窦燕山,有义方。教五子,名俱扬”,说的就是这个故事,从此窦燕山成为世人景仰的“模范父亲”,人们就把教子有方的“父亲”喻为“老窦”。
由于粤语的“豆”与“窦”同音,因此把“老豆”作为对父亲的尊称!
富有粤方言色彩的亲属称谓
曾祖父(太爷)
曾祖母(太婆)
祖父(阿爷、爷爷 )
祖母(阿嫲、嫲嫲)
外祖父(阿公、公公 )
外祖母(阿婆、婆婆)
伯父(大伯 )
伯母(伯娘)
叔父(叔叔、阿叔 )
婶母(婶婶、阿婶、家婶)
姑父(姑丈 )
姑母(姑妈、姑仔(仅指小姑子))
姨父(姨丈 )
姨母(姨妈、阿姨、姨仔(仅指小姨))
舅父(舅父、舅仔、舅父仔(仅指小舅))
舅母(舅母、妗母、阿妗)
父亲(爸爸、阿爸、老窦、爹啲)
妈妈(母亲、阿妈、老母、妈咪、老妈子、妈子)
岳父(岳父、外父、阿爸 )
岳母(岳母、外母、阿妈)
丈夫的父亲(家公 (仅背称)、阿爸)
家婆(丈夫的母亲 (仅背称)、阿妈、奶奶)
妻子(老婆、老婆仔、爱人(仅背称)、内人(仅背称)、女人(仅背称)、黄面婆 (表鄙视的背称)、财政大臣(含戏谑意味的背称)、米饭班主(和财政大臣同理)、人哋个老母(别人的妈妈即孩子他妈))
丈夫(老公、老公仔、爱人、人哋个老窦(别人的爸爸,即孩子他爹))
哥哥(哥哥、阿哥、哥、大佬 )
嫂子(阿嫂、大嫂)
姐姐(姐姐、家姐 )
姐夫(姐夫)
弟弟(弟弟细佬 )
弟妇(弟妇)
妹妹(妹妹阿妹妹细妹 )
妹夫(妹夫)
儿子(仔、阿仔、仔仔)
女儿(女、阿女、女女)
侄儿(侄、侄仔)
儿媳(心抱(“新妇”的变音)、家嫂(仅面称))
女婿(姑爷)
孙子(孙)
曾孙(曾孙、塞(这里指找了个同音字))
从粤语亲属称谓看民俗文化
粤语亲属称谓语随社会发展变化而变化。一些带有封建色彩的词语被淘汰了,如旧称丈夫的母亲为”安人”(源于古代对官府夫人的称号),现在”安人”只在古装粤剧中应用。
另外,母亲的`旧称也有”阿家””家”,旧社会一夫多妻制中,大母亲为一家之主,对小母亲(庶母)称”细姐”,而现代社会实行一夫一妻制,这些称谓就自然消失了。受香港粤语影响,近年来出现很多英译粤语化的称谓词,例如爹啲源于英文中的daddy, 妈咪源于mammy 。这些称谓词仅在小孩子和部分受过较高等教育的年轻人中使用,而且叫起来亲昵热情,带有一些孩子气。从夫系称谓和妻系称谓可以看出,现代社会的男女平等观念日渐深入民心。以前男性鄙视女性,丈夫称妻子为”煮饭婆””黄面婆”现在女性地位提高,很多都成为家中收入来源,有些还掌管各种日常支出,因此有些丈夫不得不”尊称”妻子为”财政大臣””米饭班主”,并且称呼时还含有一些无奈的意味。丈夫称妻子的父母和妻子称丈夫的父母,称谓词越来越倾向一致,多为普通的”阿爸””阿妈”,反映了男性女性在家庭中地位的平等和夫妻关系的亲密。
如果你是广东的小伙伴,相信你一定知道在广东我们经常叫自己的爸爸为“老豆”。然而,对于不懂粤语的其他小伙伴来说,这样子的叫法就会十分的奇怪,甚至有些不礼貌。事实上,粤语中称父亲为“老豆”,是源于《三字经》中五子登科的故事,由于窦燕山在教育儿子的方面十分出色,所以才会出现这样的称呼。
对于广东人来说,老豆是对于父亲的一种习惯性称呼。根据五子登科的故事,人们通常会把在教育方面有心得和德高望重的父辈们赋予这个称呼。后来,这个称呼逐渐的成为日常口语化,平时我们在生活中也可以随意使用。更值得一提的是,与“老豆”相对应的是,广东人经常称呼自己的妈妈为“老母”,也是算作不同地区的不同特色了。
二、“老豆”并非是一种不尊重的称呼通过前面的说法,我们知道“老豆”并不是对父亲的不尊重,而是一种尊称。历朝历代以来,对于长辈的称呼千变万化。唐朝时期,我们经常称呼父亲为“大人”,而不是用来称呼官员。事实上,在一个家庭中,父亲所扮演的角色往往都是严肃的,并不像母亲那样和蔼。所以,我们在称呼的选取中,总认为一些称呼会出现不尊重的情况。殊不知,无论是哪个地区,对于父亲的敬仰都从未停止过。
父爱如山这样的说法,一直以来都深藏在我们的内心。对于父亲来说,即使不同的地区有不同的称呼方式,但归根结底都表达出来了我们对于父亲的爱戴与感恩。其实,父亲作为家庭中的顶梁柱,往往也会被我们所忽视。有时候,当我们看到父亲逐渐老去的面容和身影,是否能够再次邀请他们,给自己刚刚开始的人生讲一堂课。
《三字经》里面就有这么一段三字句:“窦燕山,有义方,教五子,名俱扬。”
窦燕山是什么人,他有什么事迹?
窦燕山是谁?麻烦告诉我
从此,窦燕山暗下决心,痛改前非,缺德的事再也不做了。 窦燕山还在家里办起了私塾,延请名师教课。有的人家,因为没有钱送孩子到私塾读书,他就主动把孩子接来,免收学费。总之,自那以后,窦燕山就像是换了一个人似的,周济贫寒,克己利人,广行方便,大积阴德,广泛受到人们的称赞。
禹钧心地善良。仆人盗钱二百千,担心事发,具字将12岁的女儿卖给窦宅,以偿负钱,逐遁去。禹钧见小女甚怜,收为养女,成年后,为其择配良婿并陪嫁二百千钱。正月初一晚,禹钧游延庆寺,拾遗银200两、金30两,等候多时,不见失主。次日,持遗金、银复去延庆寺等候失主。
禹钧家业丰裕,经常救济穷人。资助棺椁埋葬者27户,资助陪嫁者28户,资助做买卖维持生活者数十家,经济柴米而得活者不可数计。
后来他的妻子连续生下了五个儿子。他把全部精力用在培养教育儿子身上,不仅时刻注意他们的身体,还注重他们的学习和品德修养。 在他的培养教育下,五个儿子都成为有用之才,先后登科及第。
当时有一位叫冯道的侍郎曾赋诗一首说:“燕山窦十郎,教子有义方。灵椿一株老,丹桂五枝芳。”这里所说的“丹桂五枝芳”,就是对窦燕山“五子登科”的评价和颂扬。 [编辑本段]窦氏五龙 禹钧有5个儿子,家教甚严,建书房40间,买书数千卷,聘请文行之士为师授业。四方有志学者,听其自至。5个儿子聪颖早慧,文行并优,时人赞为“窦氏五龙”。
长子仪,字可象,五代后晋天福六年(941年),举进士。后汉时,官至礼部员外郎。后周时,官至翰林学士、兵部侍郎。北宋时,任工部尚书兼判大理寺。北宋建隆三年(962年)奉命主撰《建隆重订刑统》(即《宋刑统》)三十卷、《建隆编敕》四卷。北宋乾德四年(966年)秋,病逝,宋太祖赠仪右仆射。次子俨,字望之,后晋天福六年举进士,历仕后晋、后汉、后周各朝,屡任史官。后晋时,定朝会乐章、二舞及鼓吹十二案。后周初,修后晋高祖,少帝和后汉高祖《三朝实录》。后周显德四年(957年),俨上疏陈“礼、乐、刑、政、劝农、经武”治国六纲之言,周世宗纳之。北宋建隆元年(960年),任礼部侍郎,奉旨撰定祠祀乐章、宗庙谥号。俨一生著有《周正乐》一二O卷,文集七O卷。三子侃,文行并优,后晋天福六年举进士,在后周官至起居郎。四子称,字曰章,为人刚直不啊。后汉乾祜二年(949年)举进士。宋太平兴国五年(980年),拜为兵部郎中,力主“休兵牧马,以徐图之”,阻拦宋太祖北征,被采纳,授予枢密直学士。后充职左谏议大夫,任参知政事。太平兴国七年(982年)秋卒。宋太宗亲临吊唁,赠工部尚书。五子僖,在北宋任左补阕,为官清廉,名扬城内。
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