大伴氏的祖先 相关记载较少天孙降临

于是天儿屋命、天布刀玉命、天宇受卖命、伊斯利许度卖命、玉祖命，共五伴绪，各分担司职，随同天孙从天上下降。天照大御神并把以前曾诱她走出天石屋的八尺勾玉、八咫镜和草雉剑(并称“三种之神器”)以及常世思金神、天手力男神、天石门别神，作为副赐给了天孙迩迩艺命，然后天照大御神说道：“这面镜子如同我的灵魂，要象供奉我那样来祭祀它。思金神是职掌我的事的，应执行政务。”

于是天照大御神命令迩迩艺命离开天之石位(即高天原的宝座)，拨开密密云层，威风凛凛地开路而来，下了天浮桥，站在浮洲上，从这里又降到筑紫的日向地方的高千穗峰上。这时，天忍日命和天津久米命良人，手持天之波士弓和天之真鹿儿矢，任开路先锋。迩迩艺命寻找土地来到笠沙之御崎。

说道：“这地方面向韩国(即空虚之国，指不毛之地。田中赖庸《校订古事记》认为是指古代朝鲜)，是朝晖直射、夕阳晚照的国土，这地方太好了。”于是便在大盘石上竖起高大的宫柱，盖起屋脊上的冰椽直冲云霄的宫殿。

日本神话（古事记）
五尊特别天神 天地形成之初，众神居住的天上界——高天原上诞生了三尊天神：天之御中主神、高御产巢日神、神产巢日神。其中天之御中主神是天上界的最高主宰，高御产巢日神掌管天上界万物生育，神产巢日神掌管幽冥界。这三尊神都是独神，无性别，而且隐形不现。
当时的下界是一片汪洋，之上漂浮着一片国土。这个国土没有根，只能在海面上浮游。浮游中，国土萌生了一个象苇芽那样的东西，化成神，叫做“宇麻志阿斯诃备比古迟神”（意思是由芦苇芽生的好男子）。之后又诞生了一尊神，叫做天之常立神（意思是永远存在于高天原）。这两尊神也是隐形不现的独神。
以上五尊神是特别天神，也是日本神话中的最高神。
神世七代
五尊特别天神诞生后，又诞生了一些相比之下也许不那么特别的天神，即：国之常立神、丰云野神、宇比地迩神、妹须比智迩神、角栈神、妹活栈神、意富斗能地神、妹大斗乃辨神、淤母陀琉神、妹阿夜诃志古泥神，以及伊邪那岐神跟伊邪那美神。其中除国之常立神与丰云野神是独神且隐形不现外，其余十神都是成对的双神，共五对。名字里以“妹”开头的为女神，其余为男神。
在这十二尊神中，国之常立神掌管国土；丰云野神是大地的神化；宇比地迩神是泥土的神化，妹须比智迩神是沙土的神化；角栈神、妹活栈神是树木的神化；意富斗能地神跟妹大斗乃辨神是住所的神化；淤母陀琉神象征颜面具备，妹阿夜诃志古泥神象征思想意识的发生。然后就是神代最重要的神祗，创造日本国土，掌管下界万物生育的根本之神——伊邪那岐神和伊邪那美神（在以后的故事中都写作伊邪那岐命和伊邪那美命）。
从国之常立神到伊邪那美神，最前面的二尊独神各为一代，以后成双的十神每对为一代，并称神世七代。

国土形成
因为当时的国土是漂浮在汪洋中，十分不稳定，于是众天神就诏示伊邪那岐命和伊邪那美命去修固国土。二神站在天之浮桥上，将众神赐予的天沼矛（《日本书纪》中叫天之琼矛）探入海中并搅动海水，再将矛提起。这时从矛尖滴下来的海水凝聚成岛，这就是淤能基吕岛（意为自然凝结成的岛子）。
二神之神婚
岛子形成后，伊邪那岐命和伊邪那美命降到岛上，树起天之玉柱，建立起八寻殿。然后，伊邪那岐命向他的妹子说：“我们围着这根天之玉柱走，在相遇的地方结合，生产国土吧。”
伊邪那美命点头说：“好的。”
“那你从右边，我从左边，绕着相遇。”伊邪那岐命补充道。
于是他们便绕着柱子走。当相遇时，伊邪那美命说：“哎呀！真是个好男子！”
伊邪那岐命赶紧接着说到：“哎呀！真是个好女子！”忽然，他象发现了什么似的，对他的妹子说：“女人先说话了，不吉利啊。”
虽然他们在这次结合后有了孩子，却是个水蛭子（指骨骼发育不全的胎儿）。于是他们把这个孩子放进芦苇船，让它顺水流去。后来又生了淡岛，也没有算在所生的孩子里面。
大八岛的诞生
在生产了淡岛后，伊邪那岐命就跟伊邪那美命商议：“我们这次生的孩子不好，去请教一下天神到底是什么缘故吧。”于是他们便一同回到高天原去见天神。
见到天神后，天神让他们占卜神意。天神看着占卜的结果，对他们说：“因为女人先说话了，不好，回去重新说吧。”
二神回来，象以前那样绕着天之玉柱走。
这次相遇时，伊邪那岐命抢先说：“哎呀！真是个好女子！”
伊邪那美命应答道：“哎呀！真是个好男子！”
这样说过之后，二神再次结合，生产了淡道之穗之狭别岛（即淡路岛）、伊豫之二名岛（四国的古称）、隐伎之三子岛（即隐岐国）、筑紫岛（九州的古称）、津岛（即对马岛）、伊伎岛（即壹伎岛）、佐度岛、大倭丰秋津岛（即大和，指本州岛）。以上诞生的八岛组成了日本的大部分，所以日本古时又称为大八岛国。
诸神的诞生
生完国土后，伊邪那岐命与伊邪那美命又生诸神。
最初生的神，名叫大事忍男神，其次生石土毗古神，其次生石巢比卖神，其次生大户日别神，其次生天之吹男神，其次生大屋毗古神，其次生风木津别之忍男神，其次生海神，名叫大名津见神，其次生水户神，名叫速秋津日子神，其次生妹速秋津比卖神。自大事忍男神到秋津比卖神，共十神。
速秋津日子和速秋津比卖二神，分别掌管河川和海洋。他们所生的神，名叫沫那艺神，其次沫那美神，其次颊那艺神，其次颊那美神，其次天之水分神，其次国之水分神，其次天之久比奢母智神，其次国之久比奢母智神。从沫那艺神到国之久比奢母智神，共八神。
其次生风神。名叫志那都比古神。其次生木神，名叫久久能智神。其次生山神，名叫大山津见神。其次生原野神，名叫鹿屋野比卖神，又名野椎神。从志那都比古神到野椎神，共四神。
大山津见神和野椎神这二神，分别掌管山岳和原野。他们所生的神，名叫天之狭土神，其次国之狭土神，其次天之暗雾神，其次国之暗雾神，其次天之暗户神，其次国之暗户神，其次大户惑子神，其次大户惑女神。
其次生的神，名叫鸟之石楠船神，又名天鸟船。其次生大宜都比卖神。其次生火之夜艺速男神，又名火之炫毗古神，又名火之迦具土神。
在生火之迦具土神时，伊邪那美命被烧伤，于是卧床不起。不久便因此而病死。
在伊邪那美命死去之前，二神共生岛屿十四（不算水蛭子和淡岛），生神三十三。
火神之死
伊邪那美命死后，伊邪那岐命非常悲伤，喃喃地说：“我亲爱的妻子呵！竟因为一个儿子的缘故，就丧失了你吗？”
他匍匐在女神的枕边，又匍匐在女神的脚旁，悲痛地哭泣时，由泪水化成的神，住在香具山亩尾的木本地方，名叫泣泽女神。死去的伊邪那美命则埋葬在出云国和伯耆国交界的比婆山上。
痛哭之后，伊邪那岐命拔出所佩十拳剑（即十握长的剑，四指宽为一握），走向他的儿子火之迦具土神。
“虽然你是我的孩子，也不可饶恕啊！”说罢，便挥剑砍向火神。
于是火神被杀死。杀火神时溅出的血化为石拆神到暗御津羽神等八神，火神死时化为正鹿山津见神到户山津见神等八神。杀死火神用的十拳剑，叫做天之尾羽张，又名伊都之尾羽张。
（注：凡是名字中有“比卖”两字的为女神，“比卖”用日文平假名写出来即是“ひめ”，汉字写作“姬”，公主之意。）
黄泉国
伊邪那岐命很想见到他的妻子伊邪那美命，便一直追到黄泉国。
在黄泉国大殿门前，伊邪那美命从殿内开门相迎。这时伊邪那岐命和妻子商量说：“我亲爱的妻子啊，我和你创造的国土还没有完成，请跟我回去吧！”
伊邪那美命回答说：“可惜呀！你没有早些来，我已经吃了黄泉的饭食。不过，既然是你特意来找我，我也愿意回去啊！让我和黄泉的神商量商量。但是在这期间千万不要看我呀。”
这样说过之后，伊邪那美命就回到了殿里。
时间过了很久，伊邪那岐命实在等待得不耐烦了，就取下左发髻上戴着的多齿木梳，折下一个边齿，点起火来，到殿里去看。只见伊邪那美命满身蛆虫蠕动，气结喉塞，全身化为大雷到伏雷共八个雷神。
伊邪那岐命看到这种景象大吃一惊，十分害怕，转身便逃。伊邪那美命羞愤交集，立即派黄泉鬼女在后面紧紧追赶。伊邪那岐命取下头上的黑发饰，扔到地上。黑发饰上很快长出野葡萄，伊邪那岐命就乘鬼女摘葡萄吃的时候逃脱了。伊邪那美命又派八雷神，率领一千五百名黄泉军追赶上来。伊邪那岐命拔出所佩十拳剑，一边将冲上来的黄泉军砍倒，一边逃跑。一直被追到黄泉的边界比良坂。这时，伊邪那岐命从坂下的桃树上摘下三个桃子，等黄泉军追到时，便将桃子打向他们。看到桃子砸来，黄泉军慌忙逃了回去（据说桃木可以驱邪，难道桃子也……）。伊邪那岐命对桃子说：“象方才帮助我那样，将来苇原中国的众生遇到患难时，你也去救他们吧！”于是赐给它们名号叫意富加牟豆美命，意为大仙桃神。
最后，伊邪那美命亲自追来。伊邪那岐命用千引石堵住黄泉比良坂。他们隔着千引石面对面地站着，发出夫妻决绝的誓言。伊邪那美命说：“我的夫君呵，你既然这样待我，我就在你国每天杀死千人。”伊邪那岐命说：“我的妻子呵，你如果那样做，我呢，就每天建立一千五百个产房。”这样每天必死千人，每天也必生一千五百人（所以人口越来越多……）。因此，伊邪那美命就被称为黄泉津大神。另有一说：因为她追赶到这里，所以又叫做道敷大神。堵住黄泉比良坂的千引石，名叫道反大神，又名塞坐黄泉户大神。所谓黄泉比良坂，就是现在出云国的伊赋夜坂。
袯襫与诸神的诞生
从黄泉国回来后，伊邪那岐命说：“我曾经到非常丑恶而又极其污秽的地方去过，所以必须清净一下我的身体。”于是来到筑紫的日向国桔小门的阿坡岐原，在那里举行袯襫（bó shì）仪式。由他扔掉的随身衣物化为了从船户神到边津甲斐辨罗神等十二神。
伊邪那岐命忽然觉得上游水流太急，而下游水流缓慢，便来到中游。钻进水里洗涤时，从身上洗掉的污垢化为八十祸津日神、大祸津日神等十一神。
伊邪那岐命洗左眼时化成的神，名叫天照大御神。洗右眼时化成的神，名叫月读命。洗鼻子时化成的神，名叫建速须佐之男命。
三贵子分治
这时候，伊邪那岐命非常高兴地说：“我生了不少孩子，最后终于得到三个贵子（真不知道是根据什么标准得出的结论……）。”于是取下脖子上戴的玉串，摇动得琮琮作响，赐给天照大御神，并对她说：“去治理高天原！”因此这个玉串就叫做御仓板举之神。又对月读命说：“你去治理夜之国。”最后对建速须佐之男命说：“你去治理海洋。”
建速须佐之男命的哭泣
天照大御神和月读命，各自按照伊邪那岐命的吩咐，去治理国土。只有速须佐之男命不去治理他所受命的海洋，直到胡须长到八拳长，拖到了胸前，还在那里痛哭（哭得够久的，居然嗓子不会哑……不过也难怪，毕竟是神嘛）。大有哭荒了青山，哭干了海洋的样子。这恶神哭闹的声音，象夏日的苍蝇到处嗡嗡不已，种种灾祸随之齐生。伊邪那岐命便向速须佐之男命问道：“你为什么不去治理你的国土，却在这里痛哭？”速须佐之男命回答说：“我想到亡母的国土根之坚国（即黄泉国）去，所以才哭泣。”伊邪那岐命勃然大怒：“那么，你就不要住在这国土上啦。”说罢，便赶走了他。
后来，伊邪那岐命就住在淡海的多贺地方。 --
速须佐之男命上天 获准去根之坚国后，速须佐之男命决定先去向姐姐天照大御神辞行，然后再离开这国土。
在上天去的时候，山川摇撼，国土震动。天照大御神听到之后，大为震惊，说道：“这个家伙，一定是想来夺我国土啊！”便打开头上的结发，绾上男发式的鬓颊髻，并在左右鬓颊髻上、发髻上和左右手上佩带了美丽的八尺勾玉串，背上背着千羽箭筒，胁下挂着五百羽箭袋，腕上戴着伊都之竹护腕，挥动着弓梢，叉开双脚踏进坚硬的地面，硬邦邦的土地被踢得象雪花般飞扬，雄赳赳地等待着兄弟的到来。
看到速须佐之男命后，天照大御神问道：“你上来干嘛？”
速须佐之男命回答说：“我并没有坏心，只因为父亲问我为什么痛哭，我说我想到亡母的国土去，所以才哭泣。父亲听后很生气的样子，说：‘那么，你就不要住在这国土上啦。’于是我就被赶了出来。我是想告诉你我要到母亲的国土上去，所以才来的，并没有异心。”
天照大御神说道：“这样啊，我怎么知道你有没有说谎？”
速须佐之男命回答说：“那么咱们就向神发誓生孩子吧！”
天安河的誓言
于是，二神便隔着天安河相对发誓。
天照大御神首先把速须佐之男命所佩的十拳剑要来，折成三段，化为多纪理毗卖命、市寸岛比卖命和多岐都比卖命三位女神。
速须佐之男命则要过天照大御神的美丽的八尺勾玉串等饰物，将之化为正胜吾胜胜速日天之忍穗耳命（好长的名字，不过，以后还有更长的呢……）到熊野久须毗命等八位男神。
然后天照大御神对速须佐之男命说：“后生的五个男子，是以我的东西为种子而生的，当然是我的孩子。先生的三个女子是以你的东西为种子而生的，当然是你的孩子。“这样一说就区别了子女的所属。
速须佐之男命对天照大御神说：“因为我的心地纯洁，不会说谎，所以我生的孩子是柔和的女子。由此看来，自然是我胜了。“于是便乘胜大闹。
天照：可是……起先并没有说是比赛呀！（汗）
（注：天安河即是指银河。）
天之岩户
天照大御神看到这种情况，害怕了，就跑到天之岩户去，关上天石屋的门，藏在里面。于是高天原一片漆黑，苇原中国也全都黑暗了，变成了漫漫长夜。凶神们的叫喊声象五月的苍蝇，一片喧嚣，响彻世间，各种灾祸一齐发作起来。
因此，八百万众神齐集于天安河原，采纳高御产巢日神的儿子思金神（即思兼神，也就是《孔雀王》之《魔眼·天津神》中的八意思兼神。）的献策。招来常世长鸣鸟，让它啼鸣；取来天安河河上的天坚石，采来天金山的铁，召锻冶匠天津麻罗，让伊斯许理度卖命造镜，让玉祖命作八尺勾玉的珠饰串；让天儿屋命取下天香山公鹿的全副肩胛骨，取来天香山的天之朱樱树皮，占卜神意；连根拔出天香山枝叶茂盛的真贤树，上枝悬挂美丽的勾玉饰串，中枝悬挂八咫镜，下枝吊着许多白和币和青和币（白和是白布，青和是麻布，币是供物的统称）；由天布刀玉命捧持这些供物，天儿屋命致祝祷之词；让天手力男神（大力神）藏在天石屋的门旁；让天宇受卖命（舞神，众神之舞女）用天香山的藤萝蔓束起衣袖，用葛藤作发缦，手持几束天香山的竹叶起舞，并把空桶扣在天石屋门外，用脚踏得咚咚作响，样子如同神魂附体，敞胸露乳，腰带拖到下身。高天原大为震动，八百万众神大声欢笑。
天照大御神觉得很奇怪，把天石屋的门稍稍打开，从里面说：“我隐居在这里，以为高天原当然黑暗了，苇原中国也都黑暗了，为什么天宇受卖还在歌舞，而八百万众神也都在高声欢笑呢？”天宇受卖命回答说：“有比你更尊贵的神来了，所以我们在欢乐歌舞。”说话之间，天儿屋命和天布刀玉命举起挂在真贤树枝上的八咫镜，让天照大御神照着镜子看。天照大御神说：“这家伙是谁，居然比我还尊贵吗？”（原来……之前是没有照过镜子的……），便慢慢走出门来看。这时隐藏在门旁的天手力男神，便抓住她的手，把她拉出来。天布刀玉命赶忙把注连绳挂在她的后面，说道：“不许再回到里边去了！”天照大御神出来时，高天原和苇原中国，立即天光大亮。
接着，八百万众神共同商议，让速须佐之男命拿出千台赎罪的物品，并罚他割去胡须（刮胡子也叫罚？），拔掉手指甲和脚趾甲，然后把他赶走。速须佐之男命斩杀八歧大蛇
速须佐之男命被众神驱逐后，降到出云国肥河上游的鸟发地方。
在这里，速须佐之男命忽然看见有筷子顺流而下，断定此河上游必定有人居住，便向上寻找。
到了上游，速须佐之男命看见一个老翁跟一个老太太两人围着少女哭泣，便问道：“你们是什么人呀？”那老翁回答说：“我是本地的神，是大山津见神的儿子。我叫足名椎，妻子名叫手名椎，女儿名叫节（木节）名田比卖。”
速须佐之男命：“你们为什么哭呀？”
老翁：“我本来有八个女儿。可是高志地方的八头八尾大蛇，每年都来吃她们，现在又该来了，所以在哭泣啊。”
速须佐之男命：“它是什么形状？”
老翁：“……（汗）我刚才说过了啊，八头八尾的。”
速须佐之男命：“……（汗）那个……具体点！”
老翁：“哦，它的眼睛象红灯笼果，一个身体却有八个头和八个尾巴，身上长着青苔和桧树与杉松。身体很大，能把八个山谷和八个山岗填满。它的肚子总是血淋淋的，象是糜烂了似的。”
速须佐之男命看了看节名田比卖，对老翁说：“她既然是你的女儿，你肯让她嫁给我吗？”
老翁说：“啊……阁下是……？”
速须佐之男命说：“我是天照大御神的同胞兄弟，现在刚刚从天上下来。”
足名椎、手名椎两人听后大惊，说道：“原来是天神大人啊！那可惶恐得很，就敬献给您吧！”
于是速须佐之男命把这个少女变成多齿爪形木梳，插在头发上。（这样就算是娶了……？）
速须佐之男命又对足名椎和手名椎两人说：“既然娶了你们的女儿，我就帮助你们除去那条大蛇吧！你们去酿造浓浓的烈酒，再筑起篱笆墙，篱笆墙上开八个门，每个门前搭一个台子，每个台子上都放个酒槽，每个酒槽里装满烈酒，然后等那怪物的到来。”
老翁按照速须佐之男命的吩咐办了。
正在等着，那八头八尾大蛇果然就象说的那样来了。
大蛇：“哇，刚好八个酒槽，真爽！”
于是八歧大蛇就向每个酒槽子里伸进一个脑袋，狠狠地喝里面的酒。喝醉了，就趴在那儿睡了。
这时，速须佐之男命跳将出来：“嘿嘿，这个白痴，觉悟吧！”
速须佐之男命就拔出所佩的十拳剑，把大蛇砍成一段段。大蛇的血使肥河的水变成了血水，汹涌地流着。当砍到蛇尾时，剑刃崩了。速须佐之男命觉得奇怪，用剑尖划开一看，里面原来是一把锋利的大刀。速须佐之男命拿起这把大刀，知道是一件异宝。这就是草薙（ti）剑。
后来，速须佐之男命把事情的前后始末告诉给天照大御神，并献出了这把草薙剑。（笨蛋啊！这么好的宝物还不知道自己留着……）
除去八歧大蛇后，速须佐之男命在出云国寻找建筑宫殿的地方。来到须贺，说道：“我来到这个地方，心情非常爽快。”于是就在这个地方盖起宫殿住下。
（本地神：即国神，区别于天神。凡高天原系的神称为天神，对于日本国土上的原住民的部族神，则称为国神。这里天神跟国神的概念和天津神、国津神不太一样。天津神一般指天照一系，即大和系众神；国津神则指速须佐之男命一系，即出云系众神。）
速须佐之男命与节名田比卖所生的神，名叫八岛士奴美神。此神娶大山津见神的女儿木花之流比卖，生子布波能母迟久奴须奴神。此神娶淤迦美神的女儿日河比卖，生子深渊之水夜礼花神。此神娶天之都度 （门下）知泥神，生子淤美豆奴神。此神娶布怒豆怒神的女儿布帝耳神，生子天之冬衣神。此神娶刺国大神的女儿刺国若比卖，生子大国主神。
大国主神在少名毗古那神（神产巢日神之子）和御诸山之神的帮助下，建立了出云国。此后，少名毗古那神便离开出云国，到常世国去了。
天菩比神
天照大御神命令说：“丰苇原之千秋长五百秋之水穗国（即苇原中国）是我儿子天忍穗耳命统治的国。”由于这个委派，天忍穗耳命从天上降下来。天忍穗耳命站在天之浮桥上说道：“苇原中国闹腾得很厉害呵！”于是又回到天上，将这种情况告诉给天照大御神。按照高御产巢日神和天照大御神的命令，在天安河的河滩上，召集八百万众神，让思金神想办法说：“这苇原中国是我委任给我儿子统治的领土。可是在那个国里有很多凶恶的当地神，应该派哪位神去平定呢？”思金神同众神商议之后，说道：“可以派遣天菩比神。”于是，便派遣天菩比神前去。但天菩比神趋炎附势于大国主神，三年之久尚未复奏。
天若日子
此后，又派了天津国玉神的儿子天若日子去，但天若日子降到这个国土后就娶了大国主神的女儿下照比卖，而且他又想获得这个国土，因此长达八年之久未去回复。
于是，天照大御神又派了一只叫做鸣女的野雉去探听情况，不料被天若日子用当年天神所赐的天之麻迦弓和天之波波矢射杀。然而，这支箭贯穿了鸣女的胸膛，一直射到了天安河边天照大御神和高御产巢日神的住处。高御产巢日神认出了这支箭。给众神看过之后说道：“如果这支箭是天若日子没有违背命令，为了射杀凶恶之神，才射到这里的，那么就不会射中他。如果有坏心，天若日子应该死在这支箭下。”说着便拿过那支箭，从射来时的箭眼投掷回去，正射中躺在朝床上的天若日子的胸膛，因而死去。
建御雷神
于是天照大御神问道：“这次再派哪位神去好呢？”思金神和众神答道：“可以派居住在天安河上天石屋的伊都之尾羽张神。如果不派这神，就派他的儿子建御雷神去。况且这天之尾羽张神堵塞了天安河，使河水漫涨倒流，堵住了道路，别的神过不去。可以另派天迦久神去问一问。”派天迦久神去问天之尾羽张神时，回答说：“谨遵指派，可以让我的儿子建御雷神前去。”便把儿子献给天神。天照大御神命令天鸟船神辅佐建御雷神前去。
言代主神的从顺
二神降临到出云国伊那佐的小滨，拔出十拳剑，倒插在浪花上，然后在剑尖上盘腿而坐，向大国主神问道：“奉天照大御神与高木神（即高御产巢日神的另一名字）的指派，我们来问你，你所占据的苇原中国，是大御神赐给自己儿子统治的国土。你以为如何？”大国主神回答说：“我不能回答，我的儿子八重言代主神可以回答。但是，他到御大之前打鸟和钓鱼去了，现在还没有回来。”于是便打发天鸟船神找回八重言代主神，问他的意见。八重言代主神对其父神说道：“好，把这个国敬献给天神的御子吧！”于是踏翻乘船，用手背相拍，把船变成青柴垣，隐住了身形。
建御名方神的屈服
二神又问大国主神：“现在你的儿子言代主神这样说了，你还有要说话的儿子吗？”回答说：“我还有个儿子建御名方神，此外再没有了。”说话之间，建御名方神用手指擎着一块大岩石走来，说道：“是谁来到我的国，并且窃窃私语？那么就比比力气吧！我先抓你的手。”建御雷神让他先抓自己的手。他一抓那手就变成矗立的冰柱，再一抓就变成锐利的剑锋。建御名方神惶恐地退了下去。建御雷神反过来要求抓建御名方神的手，刚一抓，就象抓嫩苇子似的，把手捏碎后扔掉了。建御名方神转身逃走。建御雷神随后追赶，追到科野国（即信浓国）的洲羽海（即诹访湖），将要杀时，建御名方神说：“我错啦，请不要杀我，除了这里，我绝不到别的地方去，决不违背我父大国主神的命令，也不违背八重言代主神的话，并且遵从天神御子的命令，献出这个苇原中国。”
国 让
建御雷神又回到出云国，问大国主神：“你的儿子言代主神和建御名方神都说服从天神御子的命令，决不违背。你的意思怎么样呢？”回答说：“我也象两个儿子说的那样，决不违背。这苇原中国也遵照命令献出。但是，我的住处要象天神御子继承大业治理天下时所居住的宫殿那样，在大盘石上竖起高大的宫柱，盖起高冲云霄的宫殿，郑重地祭祀我，我就经历崎岖之路到遥远的地下国去隐居。我的儿子一百八十神如能跟随言代主神之后，侍奉天神御子，就再也没有敢违背的神了。”建御雷神答应了他的要求，于是大国主神便立即隐去。
这时，建御雷神回到高天原，将平定苇原中国的情况上奏给天神。
天孙的诞生
当时天照大御神和高木神对太子天忍穗耳命说道：“现在复奏说苇原中国已经完全平定。应按照以前的委派，下去统治！”太子天忍穗耳命回答说：“我在整理行装时，生了儿子，名叫天迩岐志国迩岐志天津日高日子番能迩迩艺命（天哪！好长的名字……《日本书纪》中称为“天津彦彦火琼琼杵尊”），应当让这个儿子去。“于是天照大御神和高木神便命令迩迩艺命去统治苇原中国。
天孙降临
于是天儿屋命、天布刀玉命、天宇受卖命、伊斯利许度卖命、玉祖命，共五伴绪，各分担司职，随同天孙从天上下降。天照大御神并把以前曾诱她走出天石屋的八尺勾玉、八咫镜和草雉剑（并称“三种之神器”）以及常世思金神、天手力男神、天石门别神，作为副赐给了天孙迩迩艺命，然后天照大御神说道：“这面镜子如同我的灵魂，要象供奉我那样来祭祀它。思金神是职掌我的事的，应执行政务。”
于是天照大御神命令迩迩艺命离开天之石位（即高天原的宝座），拨开密密云层，威风凛凛地开路而来，下了天浮桥，站在浮洲上，从这里又降到筑紫的日向地方的高千穗峰上。这时，天忍日命和天津久米命良人，手持天之波士弓和天之真鹿儿矢，任开路先锋。迩迩艺命寻找土地来到笠沙之御崎，说道：“这地方面向韩国（即空虚之国，指不毛之地。田中赖庸《校订古事记》认为是指古代朝鲜），是朝晖直射、夕阳晚照的国土，这地方太好了。”于是便在大盘石上竖起高大的宫柱，盖起屋脊上的冰椽直冲云霄的宫殿。
后来，天孙迩迩艺命娶大山津见神的女儿木花之佐久夜毗卖（意思是樱花盛开）为妻，生下火照命、火须势理命跟火远理命三个孩子。
后来，火远理命娶了海神的女儿丰玉毗卖命，生子天津日高日子波限建鹈茸草茸不合命。
后来，这位天津日高日子波限建鹈茸草茸不合命娶了他的姨母玉依毗卖命，生子五赖命、稻冰命、御毛沼命、若御毛沼命（又名丰御毛沼命，又名神倭伊波礼毗古命）。以后，御毛沼命踏着浪花到常世国去了。稻冰命到他母亲的国度枣海里去了。
神倭伊波礼毗古命，即是神武天皇。
注：从伊邪那岐命到神武天皇：伊邪那岐命→天照大御神→天忍穗耳命→天迩岐志国迩岐志天津日高日子番能迩迩艺命（天津彦彦火琼琼杵尊）→火远理命（天津日高日子穗穗手见命）→天津日高日子波限建鹈茸草茸不合命→神倭伊波礼毗古命（神武天皇）

日本的说法有八百万神明，全写是不可能的了，主要的有以下的：(一)五别天神

天地开始时，于高天原先有天御中主神，后有高御产巢日神，神产巢日神等三神出现，三神皆为单独之身且隐其形。这时国土尚未成熟，天御中主神居天之中央，意为主宰宇宙之神，这是借用中国道教观念命名的。道教将居天之中心不动之北极星神格化，作为主宰宇宙之神天皇大帝，而天皇大帝即为天御中主神。天御中主神因天照大御神而受尊崇，天御中主神→天照大御神→天神之子→第一代天皇，依这样的系谱形成古事记日本神话的骨架。把天御中主神置于开头的构想，说明了古事记神话是以天皇的支配原理为基础的；高天原也是受道教对天的尊崇影响而来的。与此相对，国神所住的地上是苇原中国，地下世界是根国（黄泉国），垂直三层的神话世界是古事记神话的构想。

(二)神世七代

国常立神和丰云野神，亦为单独之神，隐其身影。之后有五对神，各算一代，最后的一对是伊耶那岐神和其妹伊耶那美神。从国常立神到伊耶那美神称为神世七代。
别天神的天常立神与神世七代的国常立神，「天」与「国」不是天空与大地对立的自然概念，而是天上与人间社会的概念，「常立」之意是永恒、永久。天常立神与国常立神虽皆为高天原之神，但国常立神只管「国」，即地上之神。

(三)伊耶那歧与伊耶那美物语

伊耶那歧、伊耶那美二神受天神的命令，把漂浮海上的大地固定下来。二神站在天浮桥，以天神所赐沼矛伸入海中搅拌，海水发出声响，矛提起时，矛尖滴下的盐水凝聚成岛，称淤能 吕岛。 二神下临淤能 吕岛结婚，生下八大岛，接着又生下与生活有密切关系的石头、泥土、砂子、河海、水、雾、船、食物等各方面的神。伊耶那美最后生下火神却反被烧死，伊耶那歧遂愤而斩杀火神。
伊耶那歧到黄泉国追寻已逝的妻子，违背妻子的警告，看到妻子丑陋的姿态，慌忙逃到黄泉比良 ，发誓与妻绝缘。为了祛除黄泉国的污秽，伊耶那歧在阿波歧原举行修褉法事，那时扔掉的杖、腰带、衣服、头冠、左右手饰物均化为各种神。又，他洗左眼时出现天照大御神(天照大神)，洗右眼时出现月读神，洗鼻子时出现建速须佐之男命，分别命令他们治理高天原、夜食国、海原。须佐之男命不从，父神（伊耶那歧）于是将他放逐。

(四)天照大御神与须佐之男命

伊耶那歧命令须佐之男命掌管海原，须佐之男命不从，哭到青山枯萎，河海干涸，引发大灾难，因此被放逐到淡海的多贺。
须佐之男命准备到高天原向天照大御神求情。当他升天时，天地震动，身为姊姊的天照大御神以为弟神要来抢夺她的地方，于是严阵以待。当天照大御神躲入岩屋时，「高天原皆暗，苇原中国皆暗」；从岩屋出来时，「高天原、苇原中国皆自然明亮」。这说明天地二世界之间的关联，「高天原」发生的事也同样影响到「苇原中国」。天照大御神躲入岩屋之后，二个世界即丧失秩序，一片混乱，意味着天照大御神是至高无上，是秩序原理，也是「苇原中国」的正统统治者。
另一方面，须佐之男命被逐出高天原，下降到出云国肥河上流的鸟发地方，看到一对老夫妇围着一女童哭泣，问明原因，才知道八岐大蛇每年都会来此食童女，如今又是快来的时期，正为此烦忧。大蛇有八头八尾，身上长杉、桧，身长跨八座山顶、山谷，腹部滴着赤血。须佐之男命表明身分，并准备杀大蛇；他让大蛇的八头伸入桶中饮酒，酒醉伏卧，然后拔剑将蛇寸断，肥河尽成赤血；在他斩蛇尾时剑刃缺口，剖开一看，内藏一神剑，于是向天照大御神报告始末，并献上神剑，神剑名为草剃大刀。 须佐之男命与女童栉名田媛结婚，其子孙皆为谷物神、水神或与此有关之神。

(五)大国主神

大国主神在未受须佐之男命之封以前，名为大汝神，有众多兄弟之神。兄弟诸神为娶八上媛，旅途中要大汝神背着袋子当随从。途中，大汝神治愈受伤的白兔，白兔即预言大汝神会娶八上媛为妻。八上媛拒绝众神的求婚，声明要为大汝神之妻，因此惹火了众兄弟之神，二次杀死他，皆因母亲救助而复活，逃到须佐之男命的根国。 大汝神遭受众神迫害，历经死亡与再生的过程，又克服须佐之男命提出的种种难题，始成为大国主神，在神话学上有成年仪式仪礼，以及咒术集团的入团仪礼等不同说法，重点在于最后成为「大国主神」，取得治国的正统地位。
天照大御神为了统治苇原中国，接连派遣天忍穗耳命、天菩比神、天若日子降临，皆未成功，后来派遣建御雷神、天鸟舟神来到出云国的伊那佐小海滨，拔出十拳剑，问盘腿而坐的大国主神是否愿将统治的苇原中国交由天照大御神之子统治，大国主神把责任推给两个儿子AB事代主神与建御名方神。建御雷神一一降伏二神，大国主神最后终于愿意把国家让给天照大御神。
这部分神话意味着天神的直系子孙拥有统治权，据推断完成于皇位由嫡长子继承观念高涨的持统、文武、元明时期。

(六)天孙降临

天照大御神与高木神命令皇孙番能迩迩艺命统治丰苇原水穗国，这是为了让现有的统治形态取得正统地位，创造王权神话。《说文解字》中提到《诗经》、《尚书》中有德者，「古之神圣人，母，感天而生子，故称天子。」不但与天神扯上血缘关系，又与阴阳五行结合，于是形成「天子受天命」（《春秋繁露》、「受命者，受天命王天下」（《白虎通》）的天子受命思想。《古事记》、《日本书纪》中的天孙降临神话与之前的「天照大御神」、「番能迩迩艺命」等扎根于民俗文化基层者不同，是一种高级化神话。这是把「天子」转变为「神圣的血统」，把天子受命的思想转换为「天神命令直系血亲下凡当地上统治者」的构造。它的背后存在着「由一个血统负责的王权，得以无限延续」的期待。

(七)海幸彦与山幸彦

兄火照命是海幸彦，弟火远理命是山幸彦，常捕鱼、猎兽。有一天，弟弟提议互换道具，结果火远理命连一条鱼也没钓到，还把钓针遗落海中。火远理命准备以五百、一千个钓针赔偿，兄皆不从，非原来的钓针不可。
火远理命悲伤地在海边哭泣，此时盐神出现，教他竹笼舟制法，可到海神绵津见神的世界。海神之女丰玉姬喜欢火远理命，火远理命与她结婚，并在海神处度过三年。
有一天，想起自己来到海神国的原委，不禁长叹，这情景被妻丰玉姬看到，于是向海神禀告。海神马上召集群鱼，问可有谁拿到钓针；此时正有一鲷被钓针鲠在喉间痛苦不堪，于是从鲷身上取出钓针，并交给火远理命潮盈珠、潮干珠，向兄复仇。
海幸彦成为九州岛岛南部异民族隼人的祖先。
另一方面，丰玉姬来到海边生下鹈葺草葺不合命；但由于山幸彦不听丰玉姬的劝告偷看生产现况，丰玉姬于是回到海中，由妹妹玉依毘卖代替姊姊养育鹈葺草葺，后来与鹈葺草葺结为夫妻，生下神武天皇等孩子。神武天皇是第一代君王，也是日本历史上第一代天皇，《古事记》从「神的世代」转向「人的世代」。物语的主角也从不死的诸神转为寿命有限的众生；舞台从高天原苇原中国黄泉国的神话世界，转为大和国。
参考资料： http://hi.baidu.com/jinglingshazhe/blog/item/782e7e5488e99d55574e006d.html