安禄山造反理由可以有千万个，但绝对没有一个是为了杨贵妃。

在野史传记中，安禄山往往是个杨贵妃捆绑出现的，传闻安禄山不仅认杨贵妃为干妈，二人更背着唐玄宗偷戏，真真假假无从分晓，不过可以肯定的是，安禄山造反，与杨贵妃好无干系。

安禄山打算造反时，其兼任卢龙、范阳、河东三地节度使，拥军二十万，直接控制三个辖区财政、军事。反观唐朝，实力上能与安禄山抗衡的军队只有朔方节度使手下军队，然相较而言，老迈昏花的唐玄宗却更信任安禄山。生于北方多民族杂居地的安禄山，天性狡黠伪诈，素日的呆笨蠢萌不过是为了迷惑众人而已。如此境况，岂能毫无坐大的野心？

整个唐朝，若说能让安禄山有所畏惧的，只有李林甫一人。只因李林甫每次和安禄山说话，都能准确猜中他的真实心思，令安禄山深为惊服，长期以往， 以致到了严冬胜寒，安禄山在和李林甫说话时，他都会一身冷汗，敬李林甫为神明一般。而李林甫亦深知安禄山实力，故对安禄山多是恩威并用，不敢强逼。

而李林甫去世后，杨国忠为相，相较于老谋深算的李林甫，庸碌无能的杨国忠并未能被安禄山所尊重，杨国忠恼羞成怒下多次启奏安禄山谋反，原本有此野心的安禄山惶惶不可终日，以致不得不反。

虽然此时安禄山因善于巴结逢迎，使之受宠于唐玄宗、杨贵妃，但唐玄宗日渐老去，届时唐玄宗驾崩，新主子上位，安禄山将会成为其树立威信的最佳人选。

种种原因下来，安禄山不得不反啊。

安禄山起兵叛乱还真和杨贵妃有关系，当然并不是为了得到杨贵妃，而是用问罪于杨贵妃来为自己的起兵寻找借口。《新唐书·后妃》记载：“禄山反，以诛国忠为名，且指言妃及诸姨罪。”这里的“妃”指的就是杨贵妃。

政治从来都是冰冷的，没有那么多的旖旎。当然安禄山之前和杨贵妃似乎的确是关系不错的，毕竟安禄山“母事”杨贵妃，叫一个比自己小十几岁的女人为义母，安禄山也是蛮拼的，而这都是为了取悦唐玄宗，并不是说安禄山喜欢上了杨贵妃。

安禄山这个胡人能从一个不起眼的小人物成长为大唐帝国的三镇节度使，可不是一个没脑子的人，实际上他不仅打仗厉害，也很有政治嗅觉，对朝堂上的事业很关注，收买了不少的人为他说话，而且他本身在外貌上来说是老实忠厚的，至少在唐玄宗面前表现出来的是这样的，像一个滑稽的小丑，目的就是取得唐玄宗的信任。

而唐玄宗也的确信任安禄山，要不安禄山也不能成为三镇节度使，统兵近二十万，而且当时有不少的官员在唐玄宗面前说安禄山会反，但是唐玄宗都没有相信，这其中又以杨国忠对安禄山的态度最不好，杨国忠数次在唐玄宗面前说安禄山会反。

当然安禄山也害怕唐玄宗会相信了这些人，毕竟他不久不在朝中，不能时时为自己辩解，所以他一有时间就使出浑身解数来赢得唐玄宗的信任，比如拜杨贵妃为义母。唐玄宗极为宠爱杨贵妃，安禄山自然也知道，于是通过和杨贵妃打好关系来哄唐玄宗开心。

但杨贵妃毕竟是唐玄宗的妃子，并不能和外人多做接触，于是安禄山就决定母事杨贵妃，叫小自己十几岁的杨贵妃为义母，这样就能和杨贵妃搭上线，而唐玄宗自然也乐见其成，毕竟他也想笼络住安禄山，于是杨贵妃就这样成了一个政治工具，谁也没有问她愿不愿意。

杨贵妃也只能委屈自己手下安禄山这个义儿，但他们私下是不可能有什么接触，安禄山一个三百多斤的大胖子，还是个胡人，杨贵妃又那么可能喜欢的上，野史中的那些记载还是不要相信的好。

当然，安禄山也没有看上杨贵妃，或许他对于唐玄宗如此宠爱杨贵妃也是持不赞同的态度的，所以在他后来起兵的时候，打出的旗帜就是除掉杨国忠，问罪于杨贵妃和杨家姐妹，这样的口号一出，自然笼络了一部分不知情的人，还以为安禄山真的只是简单的清君侧。

所以安史之乱的最初，安禄山几乎没用什么力气就兵临长安，吓得唐玄宗带着杨贵妃逃亡蜀地，而在马嵬坡这个地方，将士哗变，杀死了杨国忠，又逼着唐玄宗除掉了杨贵妃，此后，唐玄宗继续入蜀，而太子李亨北上灵武平叛。

从安禄山起兵到杨贵妃被杀，安禄山除了打出问罪杨贵妃的旗帜外，可从没有关心过杨贵妃的死活，更没有想过要得到杨贵妃，说到底，他只是利用了杨贵妃，和感情没有任何关系。

唐朝安禄山叛乱，背后的真实原因真的是为了杨贵妃吗？当然不是了！

安史之乱是中国唐代玄宗末年至代宗初年(755年12月16日至763年2月17日)由唐朝将领安禄山与史思明背叛唐朝后发动的战争，是同唐朝争夺统治权的内战，为唐由盛而衰的转折点。这场内战使得唐朝人口大量丧失，国力锐减。因为发起反唐叛乱的指挥官以安禄山与史思明二人为主，因此事件被冠以安史之名。

安史之乱

虽然后世许多野史都说安禄山是因为杨玉环才发动叛乱的，其实这是无稽之谈，都是无聊的史学家“为尊者讳”，都把锅背给杨贵妃了，毕竟古华夏的思想里，还没有这么“爱江山更爱美人”的英雄人物，就算是希腊的美女海伦引起的特洛伊战争，也不是纯粹因为爱情引起的。

安禄山

安史之乱的原因是多方面的，是各种社会矛盾的集中反映，本来唐朝的宰相制度是出将入相，“口有蜜、腹有剑”的奸相李林甫，把持朝政达十九年之久。他在职期间排斥异己，培植党羽，把持朝政。

继李林甫之后上台的杨贵妃之兄杨国忠，更是一个“不顾天下成败”，只顾循私误国之人，他公行贿赂，妒贤忌能，骄纵跋扈，不可一世。奸臣当道，加深了统治阶级内部的矛盾，尤其是杨国忠与安禄山之间争权夺利，成了安史之乱的导火线。

杨贵妃

此外，西北派节度使哥舒翰与东北派节度使安禄山之间，也素有裂隙。内外交错，使唐玄宗后期统治阶级内部君与臣、文臣与武将之间的矛盾日益尖锐化，而地方大员长年得不到升迁在地方上培养了自己的亲信势力，形成了藩镇军阀。

安禄山

安禄山身兼平卢、范阳、河东三大兵镇节度使，其中精锐唐朝正规军已达到15万，拥兵边陲，其手下骁勇善战，甚获玄宗宠信，引来宰相杨国忠忌恨，两人因而交恶，而唐玄宗又对此不加干预，甚至有些乐见其成，安禄山久怀异志，加上手握重兵，意图以讨之名举兵叛唐。

叛军一路势如破竹，直捣京师长安，天宝十五年（756年），叛军攻破长安门户潼关，长安无险可守，唐王朝统治集团惊慌失措。

7月15日，唐玄宗逃至马嵬驿，随行将士处死宰相杨国忠，并强迫杨玉环自尽，史称“马嵬驿兵变”。

马嵬驿兵变

玄宗与李亨于马嵬驿分道，玄宗向南赴四川，李亨向北收拾残兵败将。此后不久，李亨就在灵武自行宣布即帝位，是为唐肃宗，改元至德，遥尊玄宗为太上皇。

后人修史为了掩盖唐玄宗的过失，于是就将安禄山叛乱的缘由转移到杨贵妃身上去了，试想如果安禄山真的那么爱杨贵妃的话，听到杨贵妃的死讯，是不是更应该找唐玄宗拼命？

当然不是！

“冲冠一怒为红颜”这种事只能出现在小说中，历史上是不可能出现的，最起码不会在安禄山身上出现，为什么这么说呢？

首先，我们先明确安禄山与杨贵妃的关系。不管是《新唐书》还是《旧唐书》都记载了安禄山是杨贵妃养子这件事，所以他俩的关系十之八九就是养母与养子的关系。至于野史所述二人做出“超越伦理之事”多半是后人杜撰的，目的当然是抹黑安禄山。

其次，安禄山此人颜值偏低。虽然作为“伪燕”的皇帝，史书上多半记录他“英明神武、有威仪”，但真实的安禄山却是个白白净净的大胖子，体重超过300斤。杨贵妃虽然胖，但多半也看不上这个体重超过300斤的大胖子，所以二人至多就是“工作”上的往来。

最关键的是安禄山此人目的性特别强，从天宝十二年（753年）就开始准备叛乱了，他虽然颜值不咋地，但智商绝对在线，先后忽悠了好几个玄宗派过去监视他的大臣。历史上的安禄山军令特别严明，这样能征善战的人会为了儿女情长叛乱吗？绝对不可能！

再说安禄山叛乱，古代凡是叛乱的都有口号，安禄山的口号是什么呢？说白了就是“清君侧”，清除玄宗皇帝身边的乱臣杨国忠。从753年开始准备叛乱，一直到756年称帝，短短3年安禄山就实现了自己的“理想”，并且他从叛乱到称帝，从未借助杨贵妃的名义，由此可见，安禄山叛乱与杨贵妃没有一丁点的关系。

当时盛传安禄山觊觎杨贵妃的美色，所以想要霸占杨贵妃，因此发动了叛乱，而且在《开元天宝遗事》和《杨太真外传》等野史稗记中记载了杨贵妃为安禄山洗澡的事情，以此来大肆渲染“杨安恋”。着实让人真假难辨。

唐朝在我国历史当中书写了浓墨重彩的一笔，唐朝时期不仅国力强盛，而且唐朝百姓也是非常的开放，有些行为就算是现代人看了也会感到脸红。杨贵妃与安禄山的故事一直被人们所津津乐道，一个是唐玄宗最为宠爱的妃子，一个是少数民族将领，后人将两人的感情书写的扑朔迷离，甚至有人称杨贵妃与安禄山之间有感情，杨贵妃甚至还为安禄山洗过澡，这又是怎么一回事呢？下面就和小编一起来了解一下吧。

安禄山本是一名武将，因为军功受到唐玄宗的赏识，之后重礼贿赂官员，从此之后平步青云，深得唐玄宗喜爱。《新唐书·后妃·杨贵妃传》中曾经记载：“初，安禄山有边功，帝宠之，诏与诸姨约为兄弟，而禄山母事妃，来朝，必宴饯结欢。” 之后安禄山进京面圣，他却一反常态先拜杨贵妃，唐玄宗感到不解，而安禄山这样解释到：“我是胡人，胡人都是把母亲放在前头，父亲放在后头。 ”唐玄宗一听这句话还挺高兴，就这样杨贵妃就成为了安禄山的“干妈”。其实这个时候安禄山比杨贵妃还大16岁，只能说他为了能够出人头地脸皮实在是太厚。

从此之后，安禄山与杨贵妃的感情迅速升温，安禄山本人是一个大胖子，但是跳舞却非常厉害，杨贵妃与唐玄宗都非常喜欢看他跳舞，依靠着自己的才艺，安禄山逐渐获得了两人的信任。到了安禄山生日这一天，按照唐朝的风俗要进行“洗三”，也就是说杨贵妃要给安禄山洗澡，这可就闹出了一出喜剧。宫女们为安禄山准备了一个加宽的大浴缸，三百斤的安禄山一丝不挂的进入浴缸当中，而“干妈”杨贵妃此时就在他的身旁为他搓澡。最后洗好澡后，安禄山像一个宝宝一样被浴巾包裹，而杨贵妃也学着母亲的样子喊道“禄儿，禄儿，乖宝宝 ”，引得旁边的宫女侍卫哈哈大笑。可以看出不管是杨贵妃还是宫女，都是将安禄山当作一个笑话来看待的，而这也是安禄山的目的所在，谁能够想到看似人畜无害的他却差点将唐朝毁灭。

这件事情之后也传到了唐玄宗的耳朵里，但是他并没有对此感到反感，因为“洗三”本就是唐朝的传统习俗，所以唐玄宗觉得杨贵妃给自己的干儿子洗澡无可厚非。从这里可以看出唐朝人确实比较的开放，这种事情放在现代都是非常难以启齿的，很难想象居然发生在千年之前的唐朝，所以唐朝不仅是一个强大的王朝，他的一些习俗也是非常有趣。

“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，说的是唐玄宗和杨贵妃的爱情故事，从中可以看出，唐玄宗对杨贵妃是多么宠爱，宁可冒着“烽火戏诸侯”的危险去讨好杨贵妃。唐玄宗把儿媳妇杨玉环变成自己的宠妃杨贵妃，也是冒着被天下人耻笑和唾骂的风险的，一个皇帝宁可背负骂名，也要把自己喜欢的女人抢到手，这些足以说明杨贵妃对唐玄宗的重要性。

我们知道，男人最怕被戴绿帽子。是个男人都非常注重老婆的名节，尤其在古代，更是不允许自己的老婆与别的男人交往，更别说帮别的男人洗澡了。但是当作为一国之君的唐玄宗得知杨贵妃给安禄山洗澡时，他不但不阻止，而且还不生气，这到底是为什么呢？

1、杨贵妃给安禄山洗澡。

据记载，安禄山虽为胡人，长得膀大腰圆，但是非常精明，为了得到唐玄宗的宠信，在天宝三载（744年），安禄山接替裴宽任范阳节度，极力巴结贿赂采访使张利贞和李林甫，这几位玄宗信赖的朝臣都一齐说安禄山的好话，使唐玄宗对安禄山非常有好感，并召见安禄山到朝廷觐见。

觐见当天，唐玄宗和宠妃杨贵妃一起在大殿中接受朝拜，安禄山进宫后，虽然是第一次见到皇帝唐玄宗，但却不向皇帝下拜，而是先跪拜杨贵妃，态度十分恭敬。当时唐玄宗非常纳闷，便问道：“你这个胡儿，为啥不先拜我大唐天子，却先拜贵妃？”安禄山故作憨厚，呵呵笑道：“我们胡人孝敬母亲，都是先拜母亲，后拜父亲的”。

当时安禄山比杨贵妃大16岁，放到现在，一个大叔称呼一个小女人为妈，肯定会被翻白眼，甚至挨骂或挨打，但那时候称妈是对女性敬重的表现，杨贵妃听了非常高兴，于是，安禄山当着众人的面要认贵妃做干娘。唐玄宗听了，看着傻乎乎的安禄山，觉得他长得很实在，并且杨玉环一直没生孩子，干脆就让杨玉环当安禄山的干妈得了，自己当了安禄山的干爹，以后更能保大唐江山。于是便问杨贵妃的意见，杨贵妃听了他的话也不明着答应或是反对，只是笑着。唐玄宗便做主将此事应下了，就这样，安禄山认了一个皇帝干爹、一个贵妃干妈。

“洗三”是中国古代诞生礼中非常重要的一个仪式，尤其在唐代更为盛行。孩子生下来第三天，要举行沐浴仪式，为娘的要给孩子洗去身上的尘垢，换上新衣服。“洗三”的用意是洗涤污秽，消灾免难，祈祥求福，图个吉利。

《通鉴纪事本末·安史之乱》记载，天宝十年正月三日，是安禄山的生日，唐玄宗和杨贵妃赐给安禄山丰厚的生日礼物。过罢生日的第三天，杨贵妃特召安禄山觐见，替这个“干儿子”举行“洗三”仪式。

杨贵妃让下人把安禄山当做婴儿一样脱光，放在一个巨型澡盆里，亲自为他洗澡，洗完以后，用让下人用预先做好的锦绣织成的襁褓，包裹住安禄山，又让人用彩轿抬着他，在宫里的后花园里嬉笑打闹，杨贵妃则学做民间妇人的样子唤着“禄儿、禄儿!”，宫里的男男女女，见了无不捧腹大笑。一时间宫中一片嬉笑之声，唐玄宗好奇来看，不但不生气，还大大赏赐了杨贵妃。

2、唐玄宗为什么不生气，不阻止杨贵妃为安禄山洗澡呢？

按理说，看着自己最爱的老婆给别的男人洗澡，当老公的一定会勃然大怒，极力阻止的，但作为一国之君的唐玄宗为什么不阻止呢？

一是唐玄宗鼓动杨贵妃认安禄山为干儿子，有其政治目的。当时的唐朝虽然强大，但是边疆的稳定问题仍然让唐玄宗忧虑。他认为胡人将领，比汉人将领更加靠谱、更加能打，而且这些胡人与朝廷中的文官们没有联系，更加容易控制。所以，他要笼络镇守边关的节度使安禄山，来保大唐江山。于是和杨贵妃演了一出双簧戏，认了干儿子安禄山，并按照“洗三”的风俗，进一步拉近、笼络安禄山。所以，对于一切在自己掌控之中的洗澡一事根本就不会生气。

二是唐玄宗非常信任杨贵妃，他相信杨贵妃不会做出背叛自己的风流事。在唐玄宗的撮合下，安禄山和杨贵妃成了母子，人家安禄山在杨贵妃、唐玄宗面前就是“小孩”。按照当时的风俗，就应该为安禄山“洗三”，并且安禄山是一个很配合的演员，况且当时还有很多宫女太监在场，根本就不会发生其他事情，所以唐玄宗对杨贵妃和安禄山非常放心，而不会生气阻止。

三是唐玄宗极其宠爱杨贵妃，杨贵妃给安禄山洗澡就是一闹剧，博取杨贵妃一笑而已。杨贵妃陪着大自己几十岁的唐玄宗这么多年，生活枯燥乏味，杨贵妃在宫中无聊，便同意了安禄山认了她做干娘，杨贵妃想要拿安禄山“洗三”耍乐，所以，唐玄宗不生气也不会阻止。

四是安禄山粗俗丑陋，唐玄宗相信杨贵妃不会看上他。史书上描写安禄山乃是一个肥头大耳的异族人，体重三百多斤，长相丑陋，而且语言粗俗，作为“四大美女”之一的杨贵妃不会看上这种人，而公然冒险做大不韪之事的。所以，唐玄宗不会阻止的。

五是安禄山很会讨好唐玄宗，深得唐玄宗信任。安禄山不仅仅战功赫赫，而且把唐玄宗研究得非常透，非常清楚他的底线所在。认杨贵妃为干娘看似十分荒唐，实则是利用这种手段搭上了最被宠幸的杨贵妃，进而得到皇帝的信任。并且，唐玄宗也相信权欲极大的安禄山不会因小失大，动了自己的女人而失去一切，所以，他相信安禄山不敢做出僭越之事。而杨贵妃作为唐玄宗的心头肉，安禄山自然不会蠢到去触犯唐玄宗的逆鳞。

六是唐玄宗不在乎杨贵妃与安禄山之间发生的事。我们知道唐朝比较开放，尤其是对男女关系方面更甚，因为治理北方边境还要依靠安禄山，作为杨贵妃虽然深得皇帝宠爱，但在江山天下面前，一切都要服务皇权。在唐玄宗看来，能用杨贵妃一个女人安抚安禄山为己所用，为什么非要动用千军万马呢？因此，即便杨贵妃给安禄山洗澡发生点什么，他也不在乎，争一只眼闭一只眼就没事了，所以，他不会生气阻止的。

所以，不管怎么样，作为一国之君的唐玄宗不会阻止杨贵妃为安禄山洗澡的，在大唐的江山稳固面前，一切都是浮云，都要为江山的稳固让步。

提起安史之乱，我们头一个想到的就是安禄山，而不是史思明。在名气上，安禄山比史思明名气大很多，这并非说史思明不如安禄山，而是安禄山的风头太大。

安禄山长得又肥又胖，经历也很传奇，从一个偷山羊的小贩，经过多年努力，化身为大唐三镇节度使，手握重兵，且深受唐玄宗信赖。

史料记载：

“晚年益肥壮，腹垂过膝，重三百三十斤，每行以肩膊左右抬挽其身，方能移步。至玄宗前，作胡旋舞，疾如风焉。”

不可否认，安禄山是权力游戏中的佼佼者，满朝文武，他连皇帝都不放在眼中，只怕一个李林甫。别看安禄山是个三百多斤的胖人，肚子都能没过膝盖，但安禄山跳起胡舞却能流转如飞。

除此之外，杨贵妃、唐玄宗还曾给安禄山过生日，杨贵妃还给安禄山举行过三日洗澡的仪式。所以在安史之乱中，安禄山的戏份最重，也最能吸引眼球。史思明同样老奸巨猾，只是他表现得相对委婉，在安禄山死后，史思明拿来接力棒，开始了下半场。

狡诈多端，假意归降

史思明是安禄山的发小，他们曾经一起偷过山羊，一起参军，一同在朝廷身居高位。天宝年间，史思明屡立战功，任知平卢军事，唐玄宗曾经亲自召见史思明，予以重用。天宝十一年，在安禄山的帮助下，史思明升任为平卢节度都知兵马使。

唐玄宗待安禄山不薄，对史思明也不错，但狼就是狼，不论为喂他们多少肉，他们也没有满足的那一天。等到羽翼丰盈，安禄山果断举起大旗造反，而史思明是其手下头号悍将。

公元755年，史思明攻克饶阳州郡，公元756年，攻克常山，史思明长于统兵，手下部队精锐善战，在中原大地上几乎所向披靡。大致也只有郭子仪、李光弼才能暂时阻止他的前进。

公元756年，唐肃宗李亨在灵武即位，着手派兵遣将抵御叛军。公元757年，安禄山疾病缠身，眼睛也瞎了，被次子安庆绪所杀。此刻，唐军和叛军处于胶着状态，李亨派出郭子仪和李光弼，先后收复长安和洛阳。

安庆绪接替安禄山成为伪燕的第二位皇帝，叛军不同于官军，本身就是叛乱分子，加之安庆绪水平有限，很多将领不服安庆绪的管束。史思明就是其中一位，安庆绪见史思明兵力强盛，还不听调度，就有意干掉史思明，接管他的军队。

阿史那承庆、安守忠奉安庆绪命令，率五千骑兵到达范阳，准备废掉史思明。史思明摆下酒宴款待阿史那承庆、安守忠，而暗地之中，史思明命军兵解除这五千军兵的武装。并给他们穿资路费，打发这些军兵回家，如果不想回家，就编入史思明的军中。

明显，姜还是老的辣，安庆绪不仅扳不倒史思明，还被其吃掉五千人。阿史那承庆、安守忠还成了史思明投降李唐的投名状。

史料记载：

“李光弼使衙官敬俛招之。遂令衙官窦子昂奉表，以所管兵众八万人，及以伪河东节度高秀岩来降。”

为了暂时的利益，史思明放下身段，投降了唐军，实际上，这只是史思明的缓兵之计。

安禄山被自己的儿子和部下合谋杀死。

安禄山自范阳起兵后，身体越来越胖，病也越来越多，尤其是当了皇帝后，由于饮酒及纵欲过度，眼睛也得了病，慢慢的什么也看不清了。后来身上又长了毒疮，疼得他每日焦躁不安，脾气越来越暴躁，经常无端的把左右侍从鞭打一顿已缓解他自己的疼痛。

他称帝后，常居深宫，诸将很少能面见他议事，都通过严庄转达，严庄虽受亲重，也时而遭安禄山鞭挞，宦官李猪儿常为安禄山穿衣解带，服侍左右，挨打最多，怨气也大。

安禄山的长子叫安庆宗，原来在长安做官，安禄山起兵后，被唐玄宗杀了，二儿子安庆绪，跟随安禄山起兵打仗，骑马射箭样样精通，深得安禄山的喜爱。

可是不久，安禄山又娶了一个妃子段氏，生了一子叫庆恩，安禄山宠爱段氏自然就把对安庆绪的喜爱转移到庆恩身上，安庆绪本以为长兄已死，等安禄山一命归天，自己就可以登上皇帝宝座了，可是眼见安禄山把宠爱转移到庆恩身上，不禁嫉恨交加。安庆绪时常担心被废，严庄也恐怕宫中事变于己不利，于是，严庄与安庆绪、李猪儿串通一气，谋害安禄山。

安禄山长得痴肥，眼盲后，长期靠心腹小宦官为其穿衣。因其宠爱幼子，二子安庆绪见安禄山对自己不加宠幸，心中怨愤，命令安禄山宠幸的宦官李猪儿在替他穿衣时，以刀刺其腹而死。

李猪儿挥起大刀砍安禄山的腹部。安禄山双目失明，床头经常挂着一把刀，等他发觉刺客时已经难得起身，床头上的刀又拿不到手，只是摇着帐幔大喊道：“这人是我的家贼呀！”喊罢就断气了。于是在床下挖了一个好几尺深的洞穴，用毛毯包着安禄山的尸体埋了。全无哭丧之类的安葬礼仪。

扩展资料

安禄山死后，与史思明等被河朔旧将与士卒奉为圣人。安禄山部将田承嗣投降唐廷，送史朝义母亲及妻子予朝廷，唐朝封为魏博节度使，为了安定北方人心，他为安禄山、安庆绪、史思明、史朝义四人立祠，号为“四圣”。

773年，田承嗣向朝廷要求拜相，唐代宗派内侍孙知古要求他毁了“安史四圣”的祠堂，田承嗣乃毁之，唐廷为褒奖他，授其同平章事。 到唐穆宗长庆年间，河朔旧将与士卒称呼安禄山、史思明为二圣，时任卢龙节度使张弘靖为改变这种风气，下令扒开安禄山的墓并毁其棺，引起河朔旧将与士卒的不悦。

安禄山自称为“光明之神”的化身，并亲自主持粟特人聚落中群胡的祆教祭祀活动，使自己成为胡族百姓的宗教领袖。他利用宗教的力量来团聚辖境内外粟特胡众，利用“光明之神”的身份来号召民众。大量蕃兵胡将追随安禄山起兵反叛，不能不考虑“光明之神”感召的精神力量。

参考资料来源：百度百科-安禄山 （唐朝历史人物）