第七代目，传说中的马西利特博士终于登上了风云多变的历史舞台。

新上任的他首先挖掘出了一本漫画，这本漫画没有过硬的剧情，也不是传统的热血少年漫，这本漫画起初只是鸟岛的一个构思：能不能来一本现在小学生看的漫画。

实际上这个构思鸟岛并不是心血来潮，而是经过周密的调查，在他的调查当中，JUMP一直以来依靠的少年读者市场已经饱和，现在又面临着青黄不接的这么一个时间段，再加上其他几大漫画杂志的抢夺读者的行为。

想把JUMP带出这个泥潭，仅仅依靠原本的读者群体已然不够，于是他盯上了母公司小学馆一直以来的人群：低龄儿童……

而这又不得不谈起当年日本儿童市场，在当时（96年）儿童玩具这一产业也进入了其繁荣期，各种花样繁多种目不同的各色玩具在市场上抢夺着火热（记得小时候的玩具否？一个变形金刚100块的时代……一个五虎战士70块的时代，是九几年的物价哦）

而恰巧当时，JUMP公司的合作公司送来了一份游戏推广的企划，实际上这种勾当JUMP以前也做过一次，那就是先有游戏后有漫画的《神龙之谜》，《神龙之谜》出人意料的大红后，相对应让游戏本作《勇者斗恶龙》继续销售火爆。

这次厂商故技重施，想在当下红火的玩具市场捞一笔，于是便找到了JUMP，看能不能出本玩具漫画？

厂商的想法与鸟岛不谋而合。

“来一本关于儿童玩具的漫画吧，有没有搞头？”

“很有搞头！”

于是，一本描绘儿童玩具的漫画出场了。

没错，这本漫画名为《游戏王》

《游戏王》的作者高桥和希的从业经历也十分坎坷，当年立志当漫画家的他，接连被少年SU和少年MA两本杂志连载，一度灰心的他转行进入当时最大的游戏公司世嘉去做游戏人设开发，工作一段时间后，不死心的他又向JUMP投稿。

正所谓无心插柳，鸟岛刚需要一个对游戏了解够深的漫画作者时，高桥就送上门了……

如果在JUMP系里找出完全为斗智为主题的作品，那么毫无疑问《游戏王》可以说是最早的作品了。这本漫画早期以一些新玩具为主题进行斗争，后来受到万智牌 的启发，尝试性的加入了卡牌对战（第一次与海马战斗），没想到却被 Konami看中，签下了此游戏版权，从此高桥和希的吸金之旅便一发不可收拾，在一干漫画家等年纳税记录上，高桥和希凭借其卡牌，游戏的大卖，在99年的 日本全国纳税当中以4亿0398万排在漫画家纳税历史第三，而这次制作的成功为集英社对其多方向运营充满了兴趣，间接性的造就了集英社其后在日本漫画衰落 的时代依然能够在市值上挤进日本出版社前三。

再其后期，因为编辑部内的要求，《游戏王》当中开始大量添加古埃及文化与典型的热血少年风格，虽然这种添加使得作品整体性受损，但任无愧于是本优秀作品。

虽然游戏王为集英社以后的发展打下了伏笔，但其漫画作品的慢热性并不能在短时间内得以拯救JUMP。

JUMP杂志进一步滑落至405W，而少年MA却杀气腾腾的逼近了400W的销量……

如果说，少年JUMP杂志经过两次灾难性的销量崩溃之后，唯一能带给他们的安慰就只剩下市场份额第一的位置了。

“我们还是第一，无论现在多么的难熬，但只要是第一，就没有什么不可能的。”

这是他们最后的底线：保持第一。

但现在，似乎连这最后的底线都快要保持不住了。

一个时代就要结束了，他们似乎听见了象征死亡的钟声……

在这生死存亡的关头，可以说JUMP如同一个一无所有的赌徒，双眼开始血红的他开始了最后的豪赌。

JUMP先是请出了萩原一至重开当年的人气作品BASTARD!! -暗黒破壊神（不要看……此君是富贱大人最好的朋友，所以你们懂得……）续尔，七代目鸟岛厚着脸皮请求桂正和不要画英雄类漫画了（此君超爱英雄类题材漫 画……），请他连载个恋爱型题材漫画，不得不说桂正和非常给七代目面子，时隔几年之后，终于重新画起了恋爱型题材的漫画

这便是《I"s》

可以说IS是桂正和的大成之作，这本漫画当中完全抛弃了以往作品当中的科幻，奇幻元素。集中去刻画几个少男少女们之间普通生活的事情，再其精湛的画工，以及细腻的心理描写，来充实整部作品的内容。

这部作品确实达到了桂正和职业的巅峰。

在当年，依靠这两部已经有过人气积累的作者新作，JUMP在一定程度上止住了不断下滑的销量，并小幅度的上涨，停留在410W线上。

而少年MA依靠着新作缓慢上升的销量也终于出现了疲态，没能在继续上涨，几万之差停留在了400W标准线以下。

JUMP所有人都松了一口气……

因为他们知道，少年MA的攻势要停止了。

少年MA能够在销量上缓慢却坚硬的上爬，完全靠得是其众多作品的厚积薄发，虽然这些作品也足够优秀（金田一，足球风云，寿司啊，少年旋风儿啊，第一神拳啊）但这些作品都有个缺点：积累人气缓慢。

这也为什么JUMP漫画能够一统江湖，而少年SU和少年MA的作品单行本都几千万几千万的卖 ，但对拉动其杂志销量却没有很大的帮助的原因。

快速获得人气的漫画只能是主流题材，热血漫！

是的，没有这一类漫画，纵使MA能够缓慢增长，也注定打击不到JUMP。

按目前形式来看，除非少年MA能够出世一部热血漫的大杀器，否则可能局势就会这么僵持下去吧。

幸运的是……MA没有等待太久……

某个幕后黑影觉察到了这种局势……他迅速的做出了反应，悄然无息的安排好了一切，而看到对手依然无所知的情况下，看着眼前这位押宝的作者。悄悄的笑了，亦如一年前在JUMP大楼下那个诡异的微笑一般。

就这样，一个作者带着他的作品出现了，单身投身进入这暗潮涌动的局势。

他以一己之力完成了整个以下犯上，以一己之力颠覆了这个时代。

让所有人认识到，什么叫只手遮天、什么叫翻云覆雨、什么叫做……

改朝换代。

JUMP皇朝的丧钟轻轻的敲响了。

一段辉煌的历史无可避免的走入到了尽头……

97年1月，一向有美食漫画传统的少年MA发布了一本新视觉的美食漫画《中华一番》（中华小当家）

这本漫画一反传统的美食漫画描绘手法，以一种更为接近热血少年漫的方式去描写美食，此漫画在当时创造了一个记录，漫画连载仅仅三个月就被改编成动画片。可谓前无古人。

此记录被后来JUMP的一本同样是美食的漫画给打破。

总之，这本漫画的发布可以说是编辑部为杂志继续添加血液，表明了一种必须胜利的决心。

而业内开始如同打了兴奋剂一样开始鼓吹少年MA竟将超过JUMP，这很大程度因为JUMP在第一的位置已经呆了太长的时间有关吧，人们总是希望看到一个不同的局面。

97年上半年就在少年MA与少年SU的僵持中度过了……

两本杂志都在等……等属于自己的王者到来。

历史总是这么的有趣，在两大杂志开始为了第一的位置僵持不下的时候，少年SU却开始打起了酱油，过着自己安稳的日子。

时光缓慢走到97中期，在97年的五月份上，一本王道漫画终于发布，很可惜的是，这次抓住先机的并不是JUMP。

少年MA于1997年五月份上刊登一部漫画

《GTO》

记住下面这个人吧，他做到了支配历史……

1997年5月，藤泽亨正式发布了自己的作品《gto麻辣教师》，这部作品在人物角色上可以说是其上一部《湘南纯爱组》的延续，由上一部的鬼爆二人组中的鬼　鬼冢英吉 继续开始剧情。

剧情讲述的是　鬼冢英吉是前飞车党员，为了想要接近高中女生而决定参加代课教师的面试，训导主任内山田认为他不适合当老师，只是想接近 高中女生而已，所以不打算任用他，随后又有两位学生想要找内山田算帐，内山田叫鬼冢把那两位人渣制伏就让他当老师，但是鬼冢却不满内山田对待学生的态度， 于是向理事长讲了他的大道理，理事长也觉得学校有很多问题需要他这种人来解决，这样阴差阳错竟让他梦想成真。但当了老师的他受到学校的老师和学生排挤，经 常差点便被开除，但每次他都能化险为夷，用他那独特的教学方法，或以暴易暴，或故意放任，总之，他以“关心学生，万事以学生为中心”出发，因材施教，最终 将一帮问题学生收服得贴贴服服，亦令到那些千方百计要迫走他的老师无话可说……

其实整个剧情在现代来看，非常简单平常。但在当时，这种剧情可以说是打法律的擦边球。

在日本，老师与学生发生恋爱关系是可追究刑事责任的。而故事中主人公鬼冢一开始当老师的目的只为的是泡妞而已。但渐渐的，他喜欢上了这份职业……

怎么样，是否有种SD的感觉？

实际上，整个故事带给我们的确实是SD的精神，它一样有感动，一样很爆笑，一样有形色各异的人物。一样有一个白痴却很伟大的主角（其实我觉得鬼冢很腹黑……）

这部漫画在深处其实是讽刺了日本的国内教育体制（或者说，无意的也批评了国内的教育体制）

老师，这并不只是一种职业，你的一个举动其实可以改变很多孩子的一生，但可惜的是，许多国内的老师们并不明白他头上的这个光环的意义。

轻则骂，重则体罚。他们任性的用自己的世界观残暴的撕毁了孩子们心中的美好。

如同，GTO这部漫画中，被老师讥讽烂泥扶不上墙而开始自暴自弃的问题学生始终贯彻了整个漫画首尾。

我想，这种日本教育体制问题的思考更可能是藤泽亨的亲身经历吧（作者是个飞车党）。

我确实是很笨，又爱惹是生非，也许真的不适合当老师，但是如果我

是老师，我绝对不会让我的学生做出会被人家骂人渣的行为。

作者借鬼冢之口，说出了自己的心声。

总而言之，因为GTO某种意义上可以说是湘爱组的延续，所以从一开始，这本漫画就不需要人气积累而获得了大量的人气，而作者漫画中的幽默，感动，老师与学生这个特殊群体，爆乳（=。 =）等元素又为这本漫画成功获得了更多的人气！

而这部漫画在98年的7月，以当年的四大天王之一的反町隆史主演的改编电视剧在日本电视台上映，不但平均每集获得了26%的收视率，更在其最后一集获得了35.7%的恐怖收视率。

GTO电视剧的爆红不但让四大天王的反町隆史人气爆棚，远远的抛开了其他三大天王，一枝独秀，也使得本作GTO漫画获得了无数的电视剧迷的关注。在某些方面上，抵御住了JUMP98年的致命反击。

GTO在其整个连载的生涯中，不但人气始终保持在前两位，更在随后我们熟知的众多JUMP知名漫画中的围追堵截中帮助东家MA守住了第一的位置，不可不谓之只手遮天。

GTO的发布是MA的福音，但同时却是JUMP的哀号。

仅仅三期，MA一直停留不前的杂志销量即突破了400W，JUMP依然死咬410W的销量。

97年6月，MA开始缓慢攀爬至402W，同期，少年JUMP一直原地踏步的销量终于开始下滑。

这下滑是致命的……JUMP跌至408万。

7月一开始，JUMP继续下滑至405W，MA继续小幅度上升，403W

所有人似乎都预知到了什么……

1997年七月，日本漫画周刊杂志终于进入到了当年的第29期。

在当年的29期杂志发布后的星期四，JUMP编辑部却静静悄悄，每个人都似乎心中压着一块石头，这块石头逼得他们喘不过气来。

他们似乎能预见什么，却又不愿意承认这个事情的发生。

但一件事情永远会有结束。

1997年七月，日本漫画周刊少年JUMP第二十七期杂志销量为400W

同期，少年magazine以405W的销量历史性的超过了少年JUMP。

为其长达23年的JUMP统治期画上了一个休止符。

皇朝崩塌，英雄陨落。

JUMP的辉煌结束了……

总之，无论如何，JUMP是败了。

一手缔造的帝国，29年来各位作者与编辑付出无数的汗水创造的辉煌，两年间灰飞烟灭，烟消云散。

讽刺的是，终结他们的是他们自己。

更加讽刺的是，这个结果竟然当年就被他们的社长给“预言”到了。

如我们前文所讲，JUMP的辉煌自然有它的得天独厚的优势。但一旦这个优势丧失了呢？

1997年，少年MA登顶后的第31期，少年JUMP销量持续下跌，跌破至390W左右。

JUMP漫画一直以来的优势，此时却恰恰成为了其最大的问题。它不像SU，拥有长久以来一直支持的死忠，一旦JUMP上没有热血漫画可看。

读者群体又被SU的烈火和MA的GTO所吸引，致使众多读者纷纷叛逃。

JUMP被迅速抛弃了……

撞破400W的关口已经无路可走，这股颓势已经没办法终结了。

更加麻烦的是，杂志被MA夺走第一位置上的恶性连锁反应开始出现了……杂志社新人投稿明显减少。

一部分人开始为它惋惜，一部分人开始幸灾乐祸。还有一小部分人在盯着集英社的高层。

七代目的成绩比前两代目更加难堪，什么时候会把他撤下？

奇怪的是，集英社高层这次长时间沉默，没有任何的表示……

总而言之，人们都在等着，等着这个当年漫画市场上的庞然大物慢慢的萎缩，萎缩至全面倒塌崩盘的一瞬间。

同一时间，东京某街头。

两个年轻的男子相拥在一起，不顾路人暧昧的眼神（嘿嘿），泪流满面中……

“你要记得我们的承诺啊，尾田君”

“我会记得的，武井君。”

“那么，”武井宏之用力攥住月水火木金土的肩膀。

“那就请你用我们喜爱的连衣裙，拯救这个宇宙吧……”

“……”

“好的，武井君……”

于是，一本名为连衣裙的漫画登场了。

96年，两个有着共同理想的年轻人在知名漫画作家和月伸宏的教导下学习着漫画创作的知识，令人惊奇的是，两人不但理想相同，嗜好也同样一致。

酷爱连衣裙这种体现女性美的服装的二人，成立了赫赫有名的连衣裙爱好者协会，并且由两人分任正副会长（好吧，其实协会就两个人……）

很难知道，两人对连衣裙的喜爱有多么疯狂。总之，连衣裙不但在二人的作品当中频繁的出现。更使得其中一人直接使用了连衣裙当作自己的处女作品的作品名。

这部作品名叫：One piece 

一切的故事就从这里开始了……

30年前，一个海贼横空出世，以海盗般的强蛮风格击垮了市场平衡。30年后，昔日的海贼英雄迟暮之时，另一个海贼出世开始了对其的辅佐。

历史就是这么有趣。

这部漫画讲述了几个海贼去找寻昔日海贼老大留下宝藏的故事。

其漫画在连载第一话之时（是单行本第一本还是第一话来着？）便被编辑留下了“最终杀器登场”的评语。

也许是许久不见正统的少年冒险题材漫画的JUMP编辑部hold不住了，也有可能是编辑发现其中的闪光点。

总之，这部漫画一开始就被寄予厚望。

总之，22岁的尾田荣一郎在JUMP快速跌落的时期发布了自己处女作品：海贼王

尾田荣一郎先后在甲斐谷忍（欺诈游戏），德弘正也（不文河童）及和月伸宏（浪客剑心）的手下任过助手，这使得尾田荣一郎的作品糅合各家之长。

尾田最崇拜也是最喜欢的作者就是鸟山明了，年轻的时候，尾田就以鸟山明为追逐的目标，并把鸟山明的签名照片挂在墙上以铭其志。

也因为如此，在海贼王这部作品当中，仔细看便能发现很多龙珠以及阿拉蕾的影子。

德弘正也的作品曾经写过当时还是其助手的尾田喜爱鸟山明的趣事。

因为鸟山明的影响，从一开始尾田就决定以少年冒险为其主题材，而之前助手的经历，也使得尾田的作品风格非常丰富，德弘的搞笑幽默，甲斐的伏笔安排，和月的人物刻画，各种老师的优点都被集中在海贼王这一部作品当中。

坦白说，早期的海贼王虽然充满了趣味性（比如以海盗为题材，恶魔果实的设定）但其故事只能说是普通的少年热血冒险漫而已。所以笔者比较惊奇是何种的眼光能让编辑部给它扣上一个杀器的名头？

但到海贼王的故事进入到了恶龙娜美篇的时候，尾田才让所有人明白海贼王这部作品注定要走上神坛了。

JUMP一直以来的三要素：友情，努力，胜利。从娜美篇之后被尾田刻画得完全无暇。

在JUMP历史，充分展现JUMP三要素的作品也只有灌篮高手和海贼王了（努力这一要素，海贼王要逊色灌篮一点）

自海贼王这部漫画之后，王道漫画这个名词也随之诞生。

一直以来，王道漫画的释义众说纷纭。但一般来看，必定满足三个要素。

1.梦想 2.独特世界 3.主角

独特的世界配以感人的梦想再加上特色的主角一起形成了一部王道漫画。

而海贼王更是将梦想这个以前这个不多见的元素发扬光大，如果说龙珠哪一代的少年热血讲究的是拯救世界的话，那么自海贼之后的漫画无疑是梦想第一了。

总之，海贼这本漫画最为吸引人的就是它那积极向上的主调了。

无论是篇幅当中的友情，感动，每个人追求的目标（或者说是梦想）又或者海贼当中永不死人的这么一个设定，都备受读者们的喜爱。

这也不难理解为何在05年之时，海贼进行到水世界的篇幅当中，同伴之间出现的矛盾会导致其人气跌落，间接导致那一年年终第一位置被NANA给夺取了吧。

海贼王创下了多个记录，历史销量第一（2亿4千万）历史单行本销量第一，历史单行本发行第一。长年总人气第一（除了05年）。在每周的读者人气调查表当中，海贼王的人气一直保持四名之内（是每周哦），OP无疑可谓是续龙珠之后最伟大的作品。

当毫无疑问，一直以来海贼最被人诟病的就是其剧情过于拖长了。

比如下空岛之后，与一个海贼团对战，这种类似无必要的情节大大拖长了海贼王的整个篇幅，作为一本连载长达十四年时间的漫画，其剧情进展却只达到预设的一半（尾田说的……）

当然，无论是作者个人利益考虑，还是杂志社害怕龙珠危机的重演。延长漫画连载时间我们确实可以理解。

但就笔者自己而言，无论于公于私，都希望尾田能尽快结束海贼王这部漫画。

于私，不希望有生之年等不到其结尾（2021到了，你们懂得o(∩_∩)o）

于公，36岁的尾田正是其漫画家职业的巅峰，过多的在一部漫画当中耗尽心神，无疑对下一部的作品产生不好的影响（参见鸟山明）

而如果尾田只有一部海贼王的话，无论海贼王多么红火，在其历史评价当中，也只能归类到一本红漫画家行列了。

总之，海贼王这部虽然没有完结，但其评定已经可以归为伟大了。

在JUMP当期中，除了尾田的海贼王发布之外，另有一个名不见经传的作者。

如果说尾田至少个三个漫画家当过助手，至少算半个职业者，那么这个作者就完全是自学成才了。

此人出道以一本搞笑漫画惊世，才华横溢的他被誉为鬼才。

岛袋光年发布了自己的处女作：世纪末领袖传说

这部漫画讲述的是一个以成为领袖为目标的一个孩子阿武为元素展开的故事。

作为一本搞笑为主题的漫画，岛袋擅长的却是以各种奇思妙想情节来烘托剧情，在当时，这位名不见经传的作者（楼主前文说它是和月伸宏的助手，后来查了下JUMP作者关系表后发现不实，抱歉）却凭借此作迅速获得了大量人气，在人气榜单上，也一直保持在前四的位置上。

这本漫画在国内属于非常冷门之列，楼主当初看过三卷之后放弃了。这本漫画主题是搞笑，但属楼主欣赏无能，看不出其中的笑点。就像楼主偶尔看日本的综艺节目一样……

两国人民笑点是不一样的！

这本漫画不但使岛袋一跃成为当红漫画家，甚至在圈内当中也享有很大的名声，富贱大人曾在私下承认，自己在猎人当中某些设定深受这本漫画影响。比之自己，更能称上怪才之名。

岛袋的怪才之名就此被广为人知。

可惜春风得意的岛袋在自制力上却稍微欠缺，此君后来被日本政府当局捕获入狱，原因是涉嫌买春事件（嫖妓）并且对方是未成年人，最后被判刑入狱两年。而JUMP考虑社会影响，果断腰斩了这本人气漫画。出狱后的他又重新发布新漫画，可惜反响非常差，自此进入了沉寂期……

凭借着尾田与岛袋的新人作者冒头，持续两年的JUMP新人缺失总算是做了一个结束。

以此为契机，JUMP开始了漫长而又艰难的复苏。

我们的七代目开始规划起JUMP的复苏计划。

两位新人的冒头给了JUMP复苏计划的一个良好开端。接下来，七代目需要的是让其以前老牌作者们连载新作，就如同桂正和一样。

于是，他的眼光盯上了JUMP衰落的源头----半神，鸟山明。

如我们前文应该也知道，鸟山明与七代目之间的感情非常深厚。

而此时昔日好友升任编辑长，自己没有道理不拔刀相助。

在97年的年尾，鸟山明在万众瞩目之下发布了新作漫画“COWA”

这部漫画更多意义上是被寄予厚望能带JUMP走出泥潭。

可惜的是，鸟山明在到达生涯巅峰之下开始走下坡路。

此漫画遭遇滑铁卢，仅仅连载十几期就完结，让人大跌眼镜。其后在98年，鸟山明卷土重来发布了新作“カジカ”，可惜的是，任然失败。

显然的是，鸟山明的时代结束了……这个创造奇迹，打下JUMP皇朝，横跨白金，黄金两个时期的作者至此永远的退出了时代的舞台。

而随之，当年与鸟山明一起打拼江山的一干老将们也开始慢慢退出了舞台的中心。

伴随着新人们出头，老人们退居幕后，JUMP作者阵营就如同70年代末一样，开始进行了第二次换代。

历史，永远是属于后辈的……

97年终于结束了……在这一年，JUMP雄霸二十几载的地位被MA篡夺。辉煌终于结束了……

而在一年当中换了四位主编的JUMP也终于走如了第七代目的时代。

上帝在第七天创造出了世界后开始休息。

而JUMP在七代目的带领下，开始了艰难的尝试走出泥潭……

98年一开始，一个不利消息就传到了JUMP编辑部，JUMP销量跌落至380W，而MA的销量却持续增长至410W，并且这个势头明显没有停止，GTO，足球风云，金田一等等人气还没有饱和。

这个消息对于想把JUMP带出泥潭的七代目而言无疑是个非常不好的消息。

在当时，JUMP真正支持销量的漫画作品就只有浪客剑心与封神演义这两本而已。虽然新晋冒头的海贼王以及世纪末领袖传说在人气上证明非常有潜力，但那需要时间去堆积。

想快速获得宝贵的人气，只能想办法让老作家开新作。

依靠鸟山明已经不太现实，井上也已经出走，于是乎白金期最后一个久负盛名的作者就进入了七代目的视线……

是的，就是富坚义博。

1）.对中世纪史学的批评:

①从历史著述的目的来看，历史学家们的写作只是为了证明人类的每一个行为都是符合上帝的安排，都发生在上帝意志范围之内，历史写作同样是一种宗教行为，一种献身于上帝的神圣事业；

②从历史著述内容来看，中世纪的历史学家们有着浓厚的宗教意图，于是他们往往偏向于选择那些能够证明基督精神的材料，有时甚至不惜篡改.编造；

③从历史著述的方法来看，编年史与年代纪中作常采用的方法就如同这两种类型的名字那样，只是按年代顺序的简单编排与罗列。

（2）对中世纪史学的理解：

①基督教史学创造了一种普遍主义的历史观，即一种世界通史，它在时间与空间范围上达到了最大限度；

②基督教史学蕴藏着目的论，是一种目的论史学，而目的优于起源使自然而然地将进步史观呈现在人们面前；

③基督教史学关注历史的延续性，于是为了获得更精确的理解，史学家们采取了
在人类历史早期，由于山水造成的自然阻隔．人类所能获得的视野与信息仅局限于本地区、本民族或本国家，因而那时的历史学家关注的范围也旦能是地方性的，最多也不过是区域性的历史，真正的世界历史是不存在的。尽管如此。但“世界主义”整体观念却早在世界真正相互联系成为一体前就已孕育了。古希腊斯多葛学派的创始人芝诺（公元前350—260年），首创了世界主义整体观。他认为，人类是一个整体，没有文明与野蛮之别，都是世界公民．“四海之内皆兄弟”。作为当时一个主要文化学说．斯多葛派不仅对当时的思想界，而且对后世的文化学说，都产生了重大的影响。古罗马的历史学家波里比阿（公元前204—122年）的世界整体史观或许就是受到芝诺的世界主义整体观的影响。波里比阿在他的《通史》中写到：“历史可以说已成为一个有机体，意大利和利比亚发生的一切与亚洲和希腊发生的～切密切相关．所有各种事件，最终只归于一个结局。”【21在他看来，“那种仅仅根据研究个别历史，便能求｝导关于整个世界历史的正确认识的观念，也只能是一种幻想。”…然而，在波里比阿的世界整体史观中，世界只是作为背景和以地理上的文明中心为中心的世界格局，并不是真正意义上的世界史。

但是，到了中世纪，由于“上帝”史观的引人，世界不仅成为没有地域区别或文明差别的整体世界，所有的人和所有的民族都是无差别的，都是上帝的子民。圣・鞋占斯丁在《上帝城》中指出，世界的历史是光明的世界取代黑暗世界的历史。在这～过程中，人类是一个整体，整个人类朝着上帝规定的目标行进。正因为这种世界整体史观在观念上的影响，西欧一直认为世界是上帝的世界，是一个整体，无地域界限，更无国界之说，这不能不妨碍西欧国家与民族的形成进程，同时也成为15世纪的地理大发现和西欧向外扩展的思想意识根源。尽管中世纪的世界整体史观还不是真正严格意义上的世界整体史观，因为那时人们的视野仅仅限于西欧、北非，最多包括印度，但更为重要的是中世纪的整体史观．却在观念上培养造就了后世人们看待世界历史的方法，对后世的思想产生了积极深远的影响。1561年，法国史学家鲍杜安出版丁《世界史的结构》一＿5，他指出，人类历史是一十毽体，不仅在时间上是世界的，而且在空间上也是世界的。世界是一个整体的思想在法国史学家勒卢阿（15lO—1577年）那里表述的更清楚明确。他认为．世界

收稿日期］200l—12—28

作者简介］束伟奇（1965一）．男，江西吉安人。现为美旦大学历史系博士研究生．研究方向为世界文化史。

‘55　万方数据

各国人民是世界国家的腊民。18世纪，伏尔泰开创了“世界主义”时代。。他从世界整体视角即全球的宏观角度米考察文明史，写下了《论世界各

国的风俗》一书，驰骋于世界各国的史实之间。

1784年，康德发表丁《从世界主义视角看世界通史观念》，该文无疑也是深受世界整体史观的影响。以后，斯宾格勒的《西方的没落》和汤因比的《历史研究》，都是从世界整体史观来看待西方和世界各地文明的。从以上可以看出，基杼教史学一“上帝”的历史观培育了世界整体史观，是世界整体史观的肇始者。世界整体史观可以使我们在观念上，学会从世界整体方式上分析世界各区域或各民族的历史，逐渐摆脱狭隘的地方主义或民族主义的干扰，更接近客观地看待和评价历史，同时，更有助于我们进一步地探索历史发展

的规律，这正是古希腊智者一直追寻和冥思的天地人之理——世界的终极。到了中世纪．人们似乎摈弃了对世界终极之理的求索，而大诚特淡“上帝”的全知全能，贬斥人的无知无能。

二、“逻各斯”的禅承与发展

从中世纪的历史著述，如奥古斯丁的《上帝之城》、鄂图的《双城史》，尤其是托马斯・阿奎那的《神学大权》的内容来看，中世纪的历史学家们有着浓厚的赢传宗教的意圈和宿命主义倾向。他们认为．历史本身是由上帝创造的．上帝已经为人类安排好丁结局。历史学家的写作只是为了证明人类每一个行动都是符台上帝的安排。为此，汤普森在批判救台史学时说：“一切教会史书的东西都被一种雌以形容的光环相当严密地保护起来，无一或缺，进就是虚倍或权威的那种虚妄的守护。”n’汤普森的批判击中了中世纪史学的某些露害。为了宣扬全知全能的上帝，历史学家牵强附会地把历史事件纳入到上帝的安排之中和上帝意志之中。由此看出，中世纪历史学家似乎是那么无能和卑鄙，他们完全丧失了自由意志而蜷缩在上帝羽翼之下。但是，实际上，这只是从一个层面上对中世纪史学的评价，而且是戴着有色眼镜以近代历史的标准去苛求而不是合理的客观地评价中世纪史学。正如我们时代要求历史具有社会功能那样，中世纪也如此，只不过那个时代对历史学具有社会功能是来自于宗教意识占主导而不是近现代的科学理性占主导的意识形态。因此，我们不应因为中世纪史学具有宗教社会功能而贬低否定它，更主要的是，不是浮于表面和片面而是从深层客观地全面地分析解构中世纪史学。

其实．中世纪史学家是在用那个时代特有的

56语言——宗教的语言，阐明和论述古代智者苦苦追求和冥思苦想的操纵世界万物的“规律”。古希腊哲学家曾用逻各斯（L0zs）这一概念表述“规律”，到了柏拉图那里，他则用“绝对理念”论证驾御整个世界的“规律”。古希腊的悲剧表达了命运的无常，人不仅无法掌握自己的命运，而且逃脱不了命运之手，往往不自丑力与命运较盘的结果是悲惨的，奥狄普斯和荑狱Ⅱ表现了命运的不可抗拒性和古希腊八的困惑。在这里，命运实际上就是柏拉图讲的“绝对理念”。

在中世纪，学者们用属于中世纪的特定的语言——上帝的意志进一步闸发了古希腊“逻各斯”、“命运”、“绝对理念”的思想，选样，“规律”实际上就被隐藏在“上帝”之中，以上帝的面貌出现．上帝即规律。正如柯林武德所说的，“历史作为J二帝的意志，是在自行发号施令的；它号令秩序井然井不依赖人间执行者的发号施令的意志。计划出现了，它使自己生效，它并不是人类骨计划的；而且即使是那些自以为是在反抗这些计蜘的人们，事实上也对他们在作贡献。”…在这里，人的命运似乎完全操纵在全知全能的上帝手中，人完全处于被动的境界。但是。如果我们换一个层面或角度，不是从表面的字意而是从深层次剖析“上帝”，就不难发现这里所说的“上帝”。就是我们今天所说的“规律”。规律是客观的，是不以我们的意志为转移的；在规律面前，我们是无能为力的，只能遵循它，违背它、对抗它都是不能改变历史按照规律运转的。尽管中世纪史学不是从人的历史实践本身中去探索历史规律．而是从人以外的历史中或者说是从人造的思维之物“上帝”即从纯思维意识中去寻求，但是它却从观念上引导人们对规律存在的信仰，并且坚定了人们对规律存在的信念。

中世纪是一个信仰的时代，它的使命就在于对规律的信仰．因为人类所面临的大干世界是纷繁复杂的，我们幼眼从中是看不到任何一丝关联和必然联系的，但只要我们先有丁对规律存在的信仰，我们才会去行动去验证规律的存在。然而．巾世纪既无能力又无去发现规律的社会现实的需要，唯一的能力和需要就是信仰规律的存在，因而对中世纪的人们只要求信仰就够了，证明无所不在无所不能的不可抗拒的”上帝”即规律，是中世纪人的智慧所不及的。即便如此，“上帝”即规律对后世的影响是巨大的，因为它深深地培育了人们对规律存在的信仰的“观念”，近现代的史学家和科学家无不受到这种观念的鼓舞和支配，去长期不懈地努力发觉和接近规律的本

真。孔多塞在《人类精神进步史纲》中曾指山．人类理智的进步的历史是有规律的，研究人娄文明史可以确定进步的未来的发展方向。同样，汤因比和斯宴格勒的历史著作的根本目的也是为了探寻人类历史的规律。不仅历史学家如此深受“上帝”即规律信念的影响．而且科学家也无不如此，牛顿和爱因斯坦正因为对“上帝”即规律无处不在的无形手的存在的信仰，才发现了宇宙的奥秘。牛顿曾说过，“我们只能通过上帝对万物的最聪朗和最巧妙的安排，以及最终的原因，才对上帝有所认识。”161的确，“宗教信念促使他（牛顿）形成万有引力的概念。”｜11同样，爱因斯坦认为，“你很难在造诣较深的科学家中间找到一个没有自己宗教感情的人。但这种宗教感情同普通人的不一样。……他的宗教感情所采取的形式盛对自然规律的和谐所感到的狂喜和惊奇，因为这种和谐显示出这样一个高超的理性，同它相比＋人类一切有系统的思想和行动都是微不足道的反映。”“1吲而近现代“理性和信仰的分离的过程并不意味若把上帝赶出人们的头脑，而是一十研究上帝所创造的世界的兴趣日趋浓厚的过程。说明上帝创造的世界的有条理性或规律性以展现上帝的奥秘，成了科学家的追求。””1

三、进步史观与基督纪年的诞生

在整个古典时代，无论是古希腊历史学豪还是古罗马历史学家的历史观，都是悲观的历史倒退循环论。古希腊的赫西俄德在《田功农时》中指出，人类社会经历了五个时代，即黄金时代、白银时代、黄铜时代、英雄时代和他自己正处的黑铁时代。历史不是走向完美的一种进化，而是依循这五个时代不断倒退循环而已。到了占罗马时代，波里比阿则提出了典型的历史倒退循环论，印人类的历史是君主政体、贵族政体、寡头政体和民主政体循环的周而复始。古典时代的这种历史观，不能不妨碍人们对进步和美好未来的追求。

然而，中世纪“上帝”的进步史观的引进，改变和取代了古典时代的悲观的历史观。舆古斯丁在《上帝城》巾指出，世界历史是善和恶斗争的历史，是光明的世界取代黑暗世界的历史。鄂图在《双城记》中阐述道：依靠了解前辈所用来发明种种事物的精神，我们能够发明新的事物。因此，许多前人所未知道的事物，如今由于时间的进展和进步而展示在我｛f1的面前。中世纪这种乐观主义史观，对后世人们的精神状态产生了积投的影响，遗不仅使人们认识到或相信历史是进步的，而且也成为人们探求历史发展的规律即进步发展的动力源泉。培根（FmncisBacon1561一1626年）提出人类历史的进步是建立在人类知硝的进步基础上的。伏尔泰开创了理性主义进步学说的道路。1793年，孔多塞在《人类精神进步史纲》中，认为人类的进步在于理智的进步。

由于进步历史观的引入．相应促进了对时间的纪年和时段划分的研究。古代希腊、罗马时用具体事件，如奥林匹亚或执政官作为纪年，而中世纪由于世界的整体史观的引人，古代的那种纪年方法就不适应了，代之的是基督纪年法。英国史学之父比德（675～735年）在《英国史》中，以基督诞生之年作为基准，把那以前标为Bc（意味基督诞生之前），而把那以后标为AD（意味我主纪年）。以后，这种纪年法梭广泛采用，阻致成了全世界通用的纪年法，Bc和AD现在仍然是公元前和公元后的缩写。基督教史家创造的这种各国各地区历史统一的基督纪年法，大大方便了以后的世界史的编纂和研究。

总之，揭刀：基督教史学——“上帝”历史观的神秘面纱，披撰｜｝历史的真相，还原历史的真实面目，我们就会发现，中世纪史学不仅继承而且发展了古典史学。进步历史观和世界整体历史观的引入、世界纪年法的创立、对“上帝”即规律的普遍信仰，从这个意义上讲，中世纪史学远远超过了古典世学。因而，中世纪史学并非一片漆黑，没有中世纪史家的努力和贡献，是不会有近耳｛！代史学的辉煌。承上启下、继往开来是中世纪’啦学应有的历史地位，”上帝”史观正是这种历史地位的真宴的写照，“上帝”史观神秘之谜也就破解了。

［参考文献］

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【责任编辑：李军】

论西欧中世纪基督教史学的历史地位与作用 解读“上帝”的

历史观

作者：朱伟奇

作者单位：复旦大学历史系，上海 200437

刊名：

江西社会科学

英文刊名：JIANGXI SOCIAL SCIENCES

年，卷(期)：2002，""(10)

引用次数：1次

参考文献(9条)

1.爱德华·麦克.诺尔·伯恩斯.菲利普·李拉尔夫世界文明史 1987

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5.柯林武德历史的观念 1997

6.H·塞耶.高达观牛顿自然哲学著作选 1974

7.乔伊斯·阿普尔比.刘北成历史的真相 1999

8.许良英爱因斯坦文集 1976

9.W·C·丹皮尔科学史及其与哲学和科学的关系 1989

相似文献(1条)

1.期刊论文试论西欧中世纪基督教史学的历史地位-福建教育学院学报2005,6(4)

西欧中世纪是基督教处于"万流归宗"的历史时期，浸没在神学中的西欧史学取代了古典史学，成为宣扬上帝主宰人类命运的宣传工具.但是，这并不意味着中世纪历史学的全面倒退，相反，基督教史学通过改造西方古典史学使之在许多方面的思想都具有创始性.它所开创的世界整体史观，历史进步史观以及历史时间观等史学新观念，对近现代西方史学的发展都产生了深远的影响.正是基于这种认识，我们认为基督教史学在西方史学史中应具有承上启下、继往开来的历史地位.

引证文献(1条)

1.孟智明人类文献宝库中的一部奇书——论《圣经》神学以外的价值[期刊论文]-渤海大学学报（哲学社会科学版） 2007(4)

本文链接：http://d.g.wanfangdata.com.cn/Periodical_jxshkx200210016.aspx

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为什么历史学家会贬低中世纪历史学家的地位？其实这个时期的一些历史学家他们讲的理论有的是没有经过实验和理论的，所以说他们并不会背后来了，是一项进行认可。