根本不存在这样的问题。
所谓古代的服装其实正是中华民族人数最多地域最广的汉民族服装。就是——汉服。汉服不是不能穿。而是穿汉服的人们不能为现在的大多数的人们没能接受。这不能不说是中华民族的悲哀。
中华民族自古就是衣冠上国礼仪之邦。《左传 定公十年》：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。” 中国自古就被称为“衣冠上国、礼仪之邦”。而体现我中华民族博大精深文化文明的服饰就是——汉服！
然而由于历史的断代，也就是清朝取代明朝之后。汉服被少数民族统治阶级所禁止所抹杀。满清统治集团妄图用抹杀汉服从而抹杀中原汉文化和汉文明以确保满族在中国的统治地位。从而使得长达300年汉服近乎被遗忘。清朝灭亡后西学东渐西装、中山装逐步取代清朝的服饰。新中国成立后军装、时装进一步取代民国时代的服饰。所以汉服几乎被人们遗忘了近500年！整整5个世纪！沧海桑田5个世纪！汉民族自己的服饰居然成了古装的代名词！天若有情天公当垂泪！
日本人穿和服、韩国人穿韩服、中国少数民族穿自己本民族的服饰都不会有人惊讶。可为什么我堂堂汉族人穿自己的汉服被指责为穿越被说成是古装？汉服是我们自己的民族服装不是什么古装更不是什么戏服！汉装是最能代表中华民族的服装！汉服是最能体现中华民族5000年文明的服装！
我并不是大汉族主义者。我是主张民族平等的。既然如此中华民族的服装满族的旗袍可以作为中华民族服装的代表那么凭什么我最美丽的汉服不能够代表中华民族呢？汉民族是中华民族的主流。汉民族在中国历史上统治中国历史时间最为悠久；汉民族在中国的分布最为广泛；汉民族在中国人口最多。我们当理直气壮的说，汉服最能体现中华民族文明之伟大所在。
而汉服之所以不为现在的人所接纳。主要是我们宣传汉服的力度远远不够。中国人很少有人了解汉服。而宣传汉服的人往往带有很大的局限性。其局限性表现在：1.大汉族主义。大汉族主义是宣传汉服最大的死敌。大汉族主义主张唯汉独尊，唯汉服独尊，汉服是中华民族服饰唯一之代表。排斥旗袍、马褂、中山装、甚至时装。这就大大的伤害了中华民族其他少数民族人们的感情。所以要普及汉服就必须旗帜鲜明的坚决反对大汉族主义。2.脱离人民群众。宣传复兴汉服的一些人总是抱着陈旧的思维动不动做汉服就必须要纯手工必须照搬照抄古人的做法。只要稍有偏差，就认为“不合格”这就使得人们对汉服望而却步。，甚至由于制作汉服成本太高而普通人家根本无力消费。3.无休止的无谓争论。至今就还有一些宣传汉服的砖家为了哪个个朝代的服饰真正代表汉服而争论不休。周秦汉唐宋明不都是汉族统治中国么周秦汉唐宋明的服饰不都能代表汉服么？有什么好争论的！3.电视剧的误导。4.什么时候穿汉服。你开电单车上街穿汉服那中国的交通事故绝对大幅提高。日本人也好，韩国人也罢工作时间也都是穿时装。提倡复兴汉服也不是要中国人时时刻刻穿汉服。穿汉服也必须讲究时间和场合。节假日搞庆典就应该穿汉服这和穿礼服是一样的道理。没有哪个爱美女性穿着婚纱去飙车的。所以礼仪之邦必须符合礼仪而不是胡乱穿着。你见过哪个日本人穿着和服去耕田；哪个韩国人穿着韩装去冲锋陷阵的？5.与时俱进。历史的传承就必须与时俱进。周秦汉唐服饰同属汉服但款式都不一样。汉服在发展中进步在进步中发展。现代文明的成果完全可以用于汉服，使得汉服更适合现代人的审美观。
复兴汉服任重道远，艰难漫长。
【献上一首歌：
蒹葭苍苍 白露为霜
广袖飘飘 今在何方
几经沧桑 几度彷徨

衣裾渺渺 终成绝响
我愿重回汉唐 再奏角（jue）徵(zhi）宫商
着我汉家衣裳 兴我礼仪之邦
我愿重回汉唐 再谱盛世华章
何惧道阻且长 看我华夏儿郎
蒹葭苍苍 白露为霜
广袖飘飘 今在何方
几经沧桑 几度彷徨
衣裾渺渺 终成绝响
我愿重回汉唐 再奏角（jue）徵(zhi）宫商
着我汉家衣裳 兴我礼仪之邦
我愿重回汉唐 再谱盛世华章
何惧道阻且长 看我华夏儿郎
我愿重回汉唐 再奏角（jue）徵(zhi）宫商
著我汉家衣裳 兴我礼仪之邦
我愿重回汉唐 再谱盛世华章
何惧道阻且长 看我华夏儿郎
粤语版编辑
野火大鸿版本

湖海莽苍苍，
群山似层浪。
《国语》共《春秋》，
青史曾跌宕。
黄土奏宫商，
长安更回望。
汉节阳关出，
几度看风霜。
万里壮丽家邦，
重回盛典汉唐。
滚滚大江老城墙，
晚风关河远望。
盛世再会东方，
黄河浪卷世上。
千秋万载岁月长，
看我重展气象
岭南之南版本

扬州沧桑
河山劫荡
破碎家邦
堪忍故乡
曾经心伤
曾经彷徨
血债淌淌
抱恨满腔
复我汉族衣装
华夏觉醒自强
看我热血儿郎
再创中华气象
复我汉族衣装
明了内心冀望
岂惊路险途长
与我重返汉唐

蒹葭苍苍，白露为霜，广袖飘飘，今在何方？几经沧桑，几度彷徨。衣裾渺渺，终成绝响。
我愿重回汉唐，再奏角徵宫商。着我汉家衣裳，兴我礼仪之邦。
我愿重回汉唐，再谱盛世华章。何惧道阻且长，看我华夏儿郎
蒹葭苍苍，白露为霜，诗经乐府，琴棋文章，敦煌飞天，丹青书香，风沙销尽，不堪回想。
我愿重回汉唐，再唱羽衣霓裳。诵我汉家文章，兴我礼乐之邦，
我愿重回汉唐，再续盛世典章，中华民族儿女，共创盛世辉煌。
蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。川岳莽莽，黄沙荡荡，巍巍中华，几经沧桑。
我愿重回汉唐，再创盛世辉煌，泱泱大国风范，不负礼仪之邦。
我愿重回汉唐，不做一枕黄粱，以我卑微吟唱，融入历史交响。
云腾致雨，露结为霜，金生丽水，玉出昆冈。壮美河山，层峦叠障，华夏文明，源远流长。
我愿重回汉唐，仰望浩月明朗，多少成败兴亡，洒向黄河长江。
千年汉家衣裳，凝聚自力自强，塑我崭新形象，正待当今儿郎。
我愿重回汉唐，仰望浩月明朗，多少成败兴亡，洒落黄河长江。
千年汉家衣裳，凝聚自力自强，塑我崭新形象，正待当今儿郎。
】

古代的衣服太长，行动不便，现在人进化后设计的衣服，便于穿着，工作。

我做了以下的评论，作为参考：

如果我们大多数人的祖先没穿汉服，那他们裸体吗？还是说穿的一块遮羞布？还说穿的和服？中东白袍？草裙？马褂？皮衣？一定是我想多了~原来只有宽袍大袖才是汉族人的传统服饰，农民，匠人，差役，商人，猎人，战士虽然是汉人，但是穿的不是汉人的服饰。那一定是个特别伟大的时代，所有称得上是汉人的人都穿着宽袍大袖，不用拉屎撒尿，不用长途旅行走山路，不用种田插秧，可谓人间天堂啊。
但是，浅薄的我还是想说问一句：有人因为无知而糟践汉服，而我们是否应该因为自己的无知而嘲笑别人呢？因为时间磨平了一部分记忆，所以我们忘记了汉族服饰美学的博大，剩下对宽袍大袖的偏见。
总而言之，你觉得“服饰不应该捆绑民族主义来兜售”，我完全赞同。但是答主话锋一转，觉得汉服不适应时代，似乎应该被扔进历史的垃圾堆。说实话，我看到这里是很心痛的，你的祖先想必也会感到些许愤慨。汉服不是没有适应时代，只是被异族强权强制从我们祖先身上拔下来了，并不是我们祖先自愿抛弃的。况且在清末民初，上衣下裙的主要设计就是传承明代的袄裙女装，说明汉服的很多构思和想法是符合我们民族的需要的。我们祖先以血流成河的代价守护民族美学，和民族自尊心，就这样被后代们视为应该被抛弃的东西，而不加以珍惜，了解，改进。真是R了G了。

如果说答主认为只要我们没有继承下来的，都是应该被淘汰的。我就会为这些社会达尔文主义者感到难过，犹太人也会。犹太人至少不会因为自己被屠戮而觉得自己没有存在的必要。

中国传统服装应该是没有过时的，现在喜欢穿旗袍的人也是很多的。而且还有人非常的喜欢穿汉服，这也是我们的民族服装，传统服装。

因为日本社会没有很激烈的动荡，即使二战战败，日本军国主义国家体制崩塌，日本天皇也保留至今。而中国则是天翻地覆的变化。

当然，日本保留传统的服饰，政府主导中，花了很大力气，化了很多钱，像日本这样既走入发达国家有极力保持传统的国家也不多见。

这是国家富强了，才能保护这些历史文化。
日本改革开放140年了，早就是世界强国了，所以各方面都好，和服就是刻意保留的古代服装。
日本教育也搞得好，是世界上最有素质的人。
中国改革开放才40年，经济搞好了，但教育跟不上，国民素质低。
中国现在开始注意保护自己的历史文化了。汉服，唐装就是即使文化。

清初剃发易服，所有不剃头和穿汉服的都被清军杀了，200多年的统治里也对私藏汉服的砍头。并不是别人说的什么与时俱进

说明中国改革的很彻底。

我也很喜欢古装

当下流通的汉服，其实并不是古代普通民众的日常服饰。其实汉服只是一个统称，中国上下五千年，各个朝代都有各自的服饰特点，从夏朝到现在已经有很多种不同的服饰了，秦朝的服饰是是一个风格，，而隋朝的服饰也有一个风格，唐朝的服饰也有一个风格，所以笼统上来说汉服它其实是属于各个朝代各种各样的汉族服饰的总称，而对于汉服我们普及度高了，才能更好的让大家了解民族文化，然后带动大家能更好的进行推广，深挖民族文化。汉服断代已久，除了专门研究服饰考古的专家，恐怕没有几个人了解其真正的样子。而且即便是专家，因为古代服装的原料多为天然纤维，历经千年也几乎没有实物传世（完整保存至今的恐怕只有孔府旧藏了），所以只能靠画像，雕塑，以及文献描写等进行还原，一些细节的东西已经永远不可考了。但这是否说明当代的“汉服”都是想象的成果呢？也不是。汉服运动自兴起以来，一直有一大批热心考据的积极分子，虽然他们不是专家，但是对于历史原貌的考证却一丝不苟，甚至会因为某款汉服的形制互相激烈辩论。所以现代汉服虽然细节上或许与古代原貌有所差异，但大体形制是靠谱的。不过，另一方面，随着汉服的不断推广，良莠不齐的现象也越来越明显。许多完全靠一腔热情自制的“汉服”，以及各大影楼、古镇为了拉生意，把那些劣质表演服也称为“汉服”，导致原本就对汉服不熟悉的群众感到更加混乱。网络上经常会有汉服时装秀的表演，虽与实际相差甚远，但这也是对我们传统文化的一种纪念。
现在流通的汉服都被称为改良汉服，不完全是古代人民穿的日常服装。但现在的汉服或多或少都会还原一部分人们印象中古时人民的装束，所以被称为汉服。
现在流通的汉服当然不是古代普通民众日常的服饰。如果现在穿的这些衣服给古人穿，他们日常是不可能去干活的。
并不是的，古代普通民众根本就穿不起那么好看的衣服，他们大多要穿的都是一些粗麻布衣服，以黑色为主。

在今天关于#汉服可以成为日常服装吗#的讨论里，有网友表示汉服原本就分礼服、常服，一些常服拿到今天也完全可以作为日常穿着，也有人觉得现在流行的很多汉服在古代是少爷小姐穿的，和日常穿着不同，不能作为日常服装。还有许多网友提到了汉服改良，但关于改良的标准每个人看法又不一样，一些汉服爱好者持“改良汉服需要遵守形制”的观点，也有人认为汉服可以完全现代化。有网友表示，从保护文化传统的角度讲，汉服热是个好事儿。“在日常生活中，最好的做法不见的是原汁原味的恢复汉服穿着，而是把传统的汉服元素加入到日常的衣物当中去，这对文化传承和发展更有意义。”

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《春秋左传》有云：“有服章之美，谓之华；有礼仪之大，谓之夏”。由此可见，汉服早就成为中华民族重要的文化符号之一。近些年来，身着汉服进出公共场合的人越来越多，与汉服有关的团体组织和文化活动像是雨后春笋一样层出不穷。

记者采访了四川省传统文化促进会汉服专委会副主任吕晓玮。她介绍说，协会十几年如一日坚持在成都举办各类汉服活动，既有传统节日，也有出行体验，包括跨界合作。这在客观上极大地推动了汉服在成都的发展。吕晓玮认为，汉服是肯定可以作为日常服饰的。汉服的种类很多，它包括礼服，也包括日常穿着的常服。改良汉服跟传统汉服相比的话，其实主要就是改在一些版型和面料上面，用一些贴身的裁剪。更多的是适应当代审美，或者是当代生活的一种需求。

吕晓玮谈到，成都包容的城市精神，让很多同袍愿意去尝试新事物，大众反馈一般都是比较友好的，这就形成一个正向循环。成都汉服的发展，已经衍生出越来越多的应用场景，呈现一个百花齐放的发展态势，汉服的礼服、常服、时装化的汉服，改良汉服的运用也会越来越广。

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当下流通的汉服，其实并不是古代普通民众的日常服饰。其实汉服只是一个统称，中国上下五千年，各个朝代都有各自的服饰特点，从夏朝到现在已经有很多种不同的服饰了，秦朝的服饰是是一个风格，，而隋朝的服饰也有一个风格，唐朝的服饰也有一个风格，所以笼统上来说汉服它其实是属于各个朝代各种各样的汉族服饰的总称，而对于汉服我们普及度高了，才能更好的让大家了解民族文化，然后带动大家能更好的进行推广，深挖民族文化。汉服断代已久，除了专门研究服饰考古的专家，恐怕没有几个人了解其真正的样子。而且即便是专家，因为古代服装的原料多为天然纤维，历经千年也几乎没有实物传世（完整保存至今的恐怕只有孔府旧藏了），所以只能靠画像，雕塑，以及文献描写等进行还原，一些细节的东西已经永远不可考了。但这是否说明当代的“汉服”都是想象的成果呢？

现在流通的汉服都被称为改良汉服，不完全是古代人民穿的日常服装。但现在的汉服或多或少都会还原一部分人们印象中古时人民的装束，所以被称为汉服。现在流通的汉服当然不是古代普通民众日常的服饰。如果现在穿的这些衣服给古人穿，他们日常是不可能去干活的。并不是的，古代普通民众根本就穿不起那么好看的衣服，他们大多要穿的都是一些粗麻布衣服，以黑色为主。

现在流通的汉服不是苦大普通民众的日常衣服。

我不这么认为，古代人的穿搭要比现在穿搭更紧，讲究更有各有各的风范，虽然说那时没有缝纫，但是他们的手工确实，胜过缝纫，说真的，你看看那旗袍做的，多么的靓丽呀

古代人的穿搭不时尚是因为古代人比较保守，在穿衣风格上就要显得保守很多，他的手工缝纫技术与现在缝纫技术还要好，还要美观，所以并不是技术的问题，只是思想意识上的问题。

古代人的传达，没那么时尚。不是说是由于缝纫技术不过关。而是他们的审美观点。比较落后比较保守。

过关是说明古代的人，嗯，没有那么不带，没有那么发达，所以穿的不是那么时尚。也是说同意，技术也不过关。