秦朝是建立在老秦人祖祖辈辈的努力下，最终在秦始皇手里统一天下，嬴政登基仅仅26年就完成了统一大业，这是后世任何一位皇帝都无法比拟的开创之功。实际上，在秦始皇统一华夏之前，周朝的那种“联合国”式的东周实际上早就名存实亡了。

秦国统一天下，秦国版图覆盖了整个华夏，已经不是原来意义上的封国了，蛹化蝶，国号未变，本质却变了。

嬴政作为一国之君，最先意识到这一点，因此他扫平六国以后，第一件做的事情就是为自己，为秦国“正名”。

秦始皇给丞相、御史下了一道谕令：“天下大定，今名号不定，无以称成功，传后世，其议帝号。”

最后通过商议，大臣们提出了一个方案，叫“泰皇”，大臣们认为，上古有三皇，即天皇，地皇泰皇，这个泰皇就是人皇。当时提出这个方案后，嬴政非常不满意，他觉得自己的功过三皇，名超五帝。于是下令，去泰，著皇，采上古帝位号，号曰皇帝。

实际上皇帝这个词，最早的时候是在《尚书》里面有提过，只不过不是嬴政提到的这个概念，所以嬴政所提出的皇帝名号，以及对皇帝身份的神化，都是首创。

名称已经定下来了，接下来就是考虑怎么传的问题了。秦国之前，像秦惠文王，秦庄襄王，听起来非常的啰嗦。于是秦始皇索性搞一个非常简单的办法，以后就不需要那么啰嗦。后世继位的皇帝全部用数字计数，比如二世三世一直到万世。这样的话嬴政本人就可以被称为“始皇帝”。

如果秦国真能够像秦始皇理想的那样，到了清末应该被传至“秦三百五十世”左右。再想象一下，如果到了万世，也许到时候光念个名字，可能都会让人犯晕。

不光如此，既然作为始皇帝，那么尊称也不可以用以前的，从此以后皇帝自称为“朕”，以前这个字是没有知识产权的，人人都可以用不分贵贱。现在只属于皇帝，某种意义上，秦始皇也推动了知识产权的保护和发展。

秦始皇这套神化皇帝的礼仪，除了谥法在秦亡以后立刻被汉朝恢复外，其他的大多数被汉朝承袭，传至后世。

秦始皇的天下是靠武力得来的，但是呢，他又不是一个武夫，知道权力的合法性，还需要弄一些天意，来重新修正天下百姓的意识形态。因此啊，当时秦始皇开始崇尚阴阳家周衍创立的“五德循环说”，顾名思义五德就是金木水火土。秦始皇认为周朝当时是火德，到了秦朝是水德，因此当时秦始皇下令把黄河改名为“德水”。黄河不干，水运长久。

我们往往在一些电视剧中看到秦国人他们穿的衣服都是黑色调的，这是为什么呢？老秦人的祖宗是颛顼高阳氏。这位牛人，也叫做北方之帝或者黑帝。北方属水属阴，跟秦国的运势相合。于是大秦帝国的衣服、仪仗、旗帜都崇尚以黑色为主。

还有秦国跟六这个数字非常的“投缘”，这是为什么呢？古代的人对于方位的观念，上下东南西北六大方位。大秦帝国既然是无所不包，因此他们非常崇拜数字六，拉车的马以六匹为尊，秦国的车子是长六尺，帽子是高六寸。秦始皇搞这一套，就是为了加固皇权的“合法性”，让你敬畏，让你佩服，告诉天下人，我的权力来源于天命。当然，秦始皇搞这一套其用意是不便向世人明说的。

他的戏份并不太多。在第十四集他与与平民李斯、以及嫪毐相遇。这三个人对后来的秦国产生重大影响，不过李斯和嫪毐的戏份倒是挺多，王绾的不多。剧中还特别提到王绾特别仰慕李斯，显然有点在抬李斯贬王绾的意思。

很多人印象中秦朝建立之后，丞相应该是李斯，怎么会是王绾呢？低调的王绾实际是一个实力派，关于他的记载他的文献并不多。 他当丞相的时候，李斯是廷尉 ，廷尉是主管诏狱和修订律令之人。

王绾与李斯、冯劫等人一起上书希望秦始皇能用“泰皇”的称号。

秦始皇觉得自己比三王五帝更牛，他就对王绾等人说，他不称“泰皇”，他要称“皇帝”，而且他是第一个皇帝，称为始皇帝。

接着解决服装的问题。

看剧的朋友会发现秦国的服装都是黑色的，为什么大家喜欢穿黑色呢？连秦始皇的衣服也是如此。

这个是有讲究的。

秦始皇认为秦为什么能得到天下，是因为秦是水德，周是火德，水克火，才得到天下。

水德有什么特点呢？

一切都决于法。

黑色符合这一种气质。

所以秦以黑色为尊，数字以六为尊。

当然还有车同轨，书同文，行同伦等等方面的统一。

这一些并没有太大的争议，因为统一也是为了方面统治。

这是一个大问题，秦始皇只有管理秦国的经验，而秦国事实上是被商鞅换过血的秦国，而不是原来的秦国。商鞅重新铸造了秦国。

当时变法那几年是很痛苦的，商鞅用的方法也很铁血。

换句话说秦国用秦法管理秦民，这一点秦人是经过一个痛苦的过程才认同和适应的。

统一六国之后，秦朝要管理的不止是秦地，还是其他六国之地，将秦法推广到六国，这些六国遗民适应吗？百分百不适应。

不适应怎么办？也用商鞅这种铁血方式吗？

秦始皇的确采用这种方式，但是面积太大，人数太多，这方法并不好，六国百姓心中只有恨。

秦始皇一开始也考虑到这个困难，所以用统一的管理方式，还是差异化的管理方式呢？秦朝展开过一次大讨论。

主要分二派。

一派是以丞相王绾为首的。一派是以廷尉李斯为代表。

王绾提出的观点是：

这个类似一朝二制，离秦地近的用秦的管理方式，远的由王子负责管理，实际上就是 郡县制与分封制混合。

李斯的观点是：

周朝是前车之鉴，李斯的观点就是单纯的郡县制，不能再重蹈周朝的覆辙。

秦始皇将自己命名为始皇，他看到的是万世之大秦。如果分封之后的确会出现这样的问题，所以他觉得李斯说的有道理，不能将这个后患留给大秦。

李斯的说法是对的，但是不符合实际情况，王绾的才是最务实的。

为什么这么说？

第一秦朝的管理系统是很落后的，信息反馈很落后。

一旦有什么事情发生，郡守肯定无法自己决定，需要上报朝廷，等朝廷反馈才可以动手。很多急事早就错过最佳的黄金处理时间。

虽然秦始皇修了很多从咸阳出发的驰道，提升反馈速度，但并没有从根本上解决问题。

哪怕到了唐、明时期还是采用混合制度，比如唐朝的大都护府和上都护府制度，明朝的土司制度等等。

第二、六国对秦没有认同感，需要机动权。

六国的百姓对秦朝没有认同感和好感，他们只是屈服于秦之武力。当六国举兵，百姓纷纷应之，这就是明证。没有认同感就代表着会生事，那就需要让郡守拥有极大的权力，便宜行事。

事实上郡守没有这么大的权力，但是藩王有这样大的权力。

第三、没了护卫力量

当秦之外的六国起兵，甚至到子婴投降刘邦之时，只见六国起兵反抗，却从没有见到秦国被灭秦人起兵反抗。

《史记高祖本纪》记载：沛公又让不受，曰：“仓粟多，非乏，不欲费人。”人又益喜，唯恐沛公不为秦王。

秦人这种反应让人瞠目结舌，都亡国了不想着报仇还担心刘邦不能在秦地称王。这是什么逻辑？

可见秦在认同感和凝聚力方面的教化做的何等之差。

如果有公子分封在各地，就算是秦二世胡作非为，当六国起兵，他们肯定会起勤王之兵，或割地自守，未必就会赢，但起码不会败的这么快。

比如吕后已经夺得刘氏江山，最后为什么无法根本替换呢？因为刘氏在外封王很多，他们就是刘氏的稳定力量。

如果秦朝有乱，自然有秦始皇的子孙起兵护卫，而不是出现无人复国的现象。

有些人会反对，那七王之乱是怎么形成的呢？

这的确是分封制的问题，但这是没有办法之事。

因为老百姓形成共同的认知需要时间。

分封然后再慢慢削藩是一条必由之路，这是大一统的起步。心急吃不了热豆腐，治大国如烹小鲜，治国之策需要的是最符合实际的，而不是找到一条好的措施就可以解决问题，太过超前往往会出大问题。王莽改制失败就是最好的例子。

有些人又会反问，为什么到东汉、曹魏时期就不需要这些呢？

因为经过西汉之后，大家已经达到一个共同的价值观，实现融合，那就是认同一个天下，不再是将自己定位为六国之子民。

郡县制的确是大趋势，这是一个渐进的过程，秦始皇一统天下时王绾的混合制才是最符合实际的。 刘邦平定天下之后继续用混合制才慢慢让老百姓形成对汉王朝的认知。当然汉景帝的削藩，汉武帝的推恩令这些都是必经过程。

如果秦始皇的步子没有迈的这么快，采用王绾之策，相信秦不会这么快灭亡。全部郡县制之后，遇到一个昏庸的皇帝再加上完全不认同大秦的子民，这无疑是一场大灾难。

因为当时的秦国崇尚黑色，黑色在秦国是帝王的颜色，平民百姓是不能穿黑色的。而当时的秦始皇则是信奉五行之说，认为黑色可以给秦国带来繁荣昌盛，于是便选择黑色。五行之说分别对应的是五德，而秦始皇因为是水德，所以当时的秦始皇便崇尚黑色。在不同的朝代，因为皇帝信奉的颜色不同，所以龙袍的颜色也会不同。

在秦朝，因为当时的秦始皇认为水会为自己带来好运，所以在五行之说中，水德代表的是黑色，因此当时的人们便一直都崇尚黑色。只不过因为黑色是帝王的颜色，所以对于秦朝的平民百姓来说，是没有资格穿黑色的。因此，当时的秦朝百姓穿的大多都是比较素色的衣服，同时也喜欢色彩比较繁杂的衣服。

而对于皇帝而言，因为崇尚黑色，所以只有皇帝可以穿黑色，而一般人则是大多穿白色。只不过随着朝代的更迭交替，因为帝王信奉的学说不同，因此龙袍的颜色也会不同。在汉朝时期，因为当时的刘邦崇尚的是红色，所以刘邦的龙袍上一般都是红色的，只不过刘邦想要融合秦朝的服饰，所以龙袍的颜色便是黑红相间的。

在隋文帝统一天下之后，因为崇尚的是土，因此，隋文帝便将龙袍的颜色换成了黄色。后来才会有了黄色的龙袍，而黄色则是皇帝的代表颜色，不论是王孙贵族还是平民百姓，都是没有资格穿黄色的。到了唐高祖时期，因为当时的李渊将龙袍的颜色，也一直都定为黄色之后，于是便规定黄色只有皇帝可以使用。因此，黄色也是皇帝的专属，而黄色的龙袍也一直延续到了清朝。不过，当封建统治被瓦解之后，龙袍也就没什么作用了，成为了博物馆的馆藏。

秦始皇的龙袍是黑色是因为当时秦朝崇尚水德，因此黑色便是国家最高荣耀的颜色，作为一国之君的秦始皇自然他的龙袍是黑色的。

秦朝的前身是战国时期的秦国，秦国原本只是周王朝一个小小诸侯国，在长时间的诸侯国征战中，秦国一直都被视为偏远蛮夷之地，不过秦国人有风骨，战国时期几乎差点被晋国灭掉的秦国，经过秦孝公到秦昭襄王几代君王的努力之下，秦国成为了当时战国时期实力最强的诸侯国。当时秦国国君便以水德立国，并崇尚黑色。因为周王朝是崇尚火德，秦国想要统一天下成为下一个王朝，所以便崇尚水德。

古人讲究五行之说，古人所说的五行便是金、木、水、火和土。这五行中，木生火，火生土，土生金，水生木，五行相生。但是五行不仅相生而且相克，其中金克木，木克土，土克水，水克火，火又克金。五行中金的代表色便是白色，木的代表颜色是青色，水的代表颜色是黑色，火的代表颜色是赤色，土的代表颜色是黄色。其中可以看得出来水是克火的，所以秦国崇尚水德其实也表明他们想取代周王朝的野心。

因此崇尚水德，所以秦国便以黑色为尊，后来秦始皇终于完成统一天下的伟业，他建立大秦王朝之后，便也以黑色为尊，而且他的龙袍都是黑色的，代表着秦王朝是可以取代周王朝的天命之国。

秦汉时期的“龙袍”其实都是黑色，到了后期“龙袍”就变成了黄色了，再加上当时先秦时期纺织技术不是特别高超，黑色因为颜色最深所以成本更高，自然也称了尊贵的象征。想想看龙袍本来就是帝王穿的东西，古人又迷信，所以天道有轮回到了唐往后的朝代，黄色又演变成了帝王的象征。

秦朝是第一个大统一王朝，秦朝除了尊崇法家外同样也对“五行学”说表示认可。秦朝之前正统的朝代就是“周王室”，从五行上来说周朝是火德，秦代周，秦为水德，水德色黑。所以秦朝上下无论是大秦君王还是其他，无一例外都是衣物全由黑色所染。加上当时技术落后，黑色制作成本高，甭管合不合适，成本高的就是最好的，也是最尊贵的，所以“黑色龙袍”就象征了帝王的身份。

汉朝时期的龙袍也是一个样子“黑色”，但是汉文帝时期也短暂用过黄色，不过后来经过西汉、东汉龙袍又变成了黑色，当时这个理论也是离不开“五行说”。到了隋文帝时期为了彰显自己的统一和皇权“黄色”最适合不过了。无论是学派还是五行说“黄色”在当时都是最尊贵的，最后黄色自然而然地就成了龙袍的特定颜色。

唐朝也是以黄色为龙袍的指定颜色，还做了特别的规定。再加上赵匡胤“黄袍加身”这黄色从此就板上钉钉了，成为了帝王“永远色”。