谈谈你对中国古代历史的认识和看法

发布时间: 2022-11-24 00:00:44 来源: 励志妙语 栏目: 经典文章 点击: 93

你对待中国古代的历史有什么了解?秦始皇建立了我国历史上第一个统一的多民族的中央集权的封建国家。秦朝的一系列制度和政策,对祖国疆域...

谈谈你对中国古代历史的认识和看法

你对待中国古代的历史有什么了解?

秦始皇建立了我国历史上第一个统一的多民族的中央集权的封建国家。秦朝的一系列制度和政策,对祖国疆域的初步奠定和巩固发展国家的统一,形成以华夏族为主体的中华民族,起了重要作用。
我国古代史始于一百多万年前,止于公元1840年鸦片战争前夕,包括原始社会、奴隶社会、封建社会的历史。
我国古代史可分为先秦、秦汉、三国两晋南北朝、隋唐、五代辽末夏金元、明清(鸦片战争以前)六个时期。
我国是人类的发祥地之一,大约在l 70万年前就有人类居住。原始社会后期,我国发明了种植粟和稻等农作物,发明养蚕和织丝,创造出独具特色的彩陶文化、黑陶文化和玉器文化。
我国古代史始于一百多万年前,止于公元1840年鸦片战争前夕,包括原始社会、奴隶社会、封建社会的历史。

谈谈你对中国古代的认识

对中国古代历史的看法
中国古代文化是灿烂的。包括了原始社会奴隶制社会和封建社会。在过去的近5000年的历史中,中国是走在世界的前列。站在世界文化的顶峰,产生了深远的影响,但是中国的封建社会存在时间太长,是中国人的封建残余思想久久不能消除,导致了中国资本主义萌芽较于欧洲来说晚一些。同时也是资本主义在中国行不通的主要原因之一。
包括奴隶社会和封建社会,生产力的发展把奴隶主和奴隶的矛盾转化为地主阶级和农民的矛盾!我国2000多年的封建统治占主要地位,呈现出封建君王的统治!儒家思想成为社会发展的主导思想!

中国古代史时期的认识与感想 不少于600字?

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中国,作为世界四大古老文明之一,也是至今为止存在时间最长的文明。其中,随着文明的文明的不断发展,社会也开始一轮一轮的演变。

原始社会
大约起源于170万年前的元谋人,这是中国境内已知最早的人类,他们一般群居,主要以氏族部落为生活单位。传说中,黄帝炎帝就是生活在原始社会,还和蚩尤发生了涿鹿之战,为了争夺更多适于牧放和浅耕的中原地带,他们主要的武器便是石器;原始社会又大致分为新石器时代和旧石器时代两个阶段,人们也经历了父系氏族和母系氏族领导的两个生活石器,这个社会的生产关系较为简单,生产工具主要以石器为主,生产力也比较低下。原始社会的结束大致从大禹的儿子创建夏王朝开始。

奴隶社会
大致从公元前二十一世纪,禹的儿子启建立夏朝.从夏朝开始到公元前476年止,奴隶社会延续了一千五、六百年左右。

奴隶社会中,农耕经济有了发展,农业成了当时主要的生产部门,畜牧业也占有重要地位,手工业也很发达,最著名的就是青铜器制造业。青铜器在夏商周三朝有着它发展历程中的“黄金时代”。西周通过分封制确立了等级制度,奴隶是没有人身自由的,甚至生命都可以用金钱来衡量,井田制是奴隶社会标志性的土地制度。而春秋战国时代,不断地战乱,各国不断理励志励志强国,打破原有局面;商鞅变法,井田制被瓦解等也成了奴隶社会走向灭亡的重要原因之一。

封建社会
封建社会从秦一统六国,建立封建主义制度中央集权的多民族统一国家时,便真正确立,起源是在战国时期,真正结束封建社会的标志是新中国成立。

地主阶级成为统治阶级,是封建社会的标志。地主阶级与农民阶级之间的矛盾是封建社会的主要矛盾。封建社会形成的自然经济,也就是我们所说的小农经济,是以土地为基础,农业与手工业结合,以家庭为生产单位,具有自我封闭性、独立性,以满足自身需要为主的经济结构组织。封建土地所有制使得农民不得不向地主租地耕田,每年要上上缴高额的租金,剩余的只能勉强满足一家人的生计。地主和农民就是一种剥削和被剥削的关系。封建土地所有制的结束则是在“土改”之后。
读本科的时候,一位负责中国史课程的老师曾经提出过这样的意见,先秦秦汉的历史太早,史料太少,很多研究进行不下去,明清以至近现代的历史太近,史料太多,一个人穷尽一生的精力也读不完,宋朝的历史在中间一段,史料的数量也正好合适,一辈子勤奋用功可以读完。原话已经模糊了,大致意思就是这样,这位女教授自己正是从事宋史的研究,所以会有这样的感触。

回顾以前读过的中国古代史的论著,并对比了一下近现代史的研究,确实有各自的优长与短处,而且这两个方面又是互相联系、难以分割的。中国古代史,特别是先秦秦汉的研究,很多时候由于史料匮乏,在旁征博引之后只得出一个并无新意的结论,同样的内容在近现代史领域只会以寥寥数语简单提及,决不会长篇大论。职是之故,为了让自己的研究显出深度和新意,古代史研究者又经常会走入小题大做、过度解释的误区,即使许多名家也存在这样的问题,比如说辛德勇对田余庆《论轮台诏》中汉武帝晚年政策转变问题的反驳,有些地方未免强词夺理。

然而,史料匮乏这一限制条件,却又促使古代史研究形成了某种比较优势,以个人的阅读体会,这种优势至少在以下两个方面有着非常突出的表现。第一个方面,由于史料相对有限,迫使研究者不得不更加深入细致地进行解读,做到每一个字句都弄懂弄透的地步,也因此经常会有意想不到的收获。第二个方面,研究者为了扩大论文的容量,在选题时会有意无意将时段拉长,以解决资料不足的问题,而这样也就获得了以长时段观察问题的视角。以胡宝国对于《史记》《汉书》中籍贯书法的对比研究为例,他发现,《史记》在列举人物籍贯时,经常还会有赵、楚、燕、齐等诸侯国名称,而《汉书》则基本上改为郡县的名称,由此考察了在汉朝中央集权强化的背景下人们区域观念的变化。这样的研究,在近现代史领域就颇为罕见,首先,研究者面对浩如烟海、横无际涯的史料,似乎很难以同样的细致去捕捉到这样一个问题,其次,近代史的许多研究往往倾向于对“一时”“一地”“一事”进行掘井式的深入探索,并且引以为傲,而鲜少在更长的时段上进行比较。

中国近现代史领域研究的利弊得失,与古代史可以说是正相反对的。由于时间相对较近,许多史料都没有湮灭,甚至还有不少当事人在世,因而可以聚焦到某一个点进行深入的研究,然而往往也由此失去了长时段的视角,形成为价值不大的重复建设,不论甲地乙地,得出的结论大同小异。特别是有些问题,至少需要以几个百年的时段来分析,才会看出它的本质,较短时间的个案研究就不免显得局促狭隘。
学习四史心得感悟一 中华民族是有着5000多年悠久历史的文明古国,从先秦到现代,经过了多少的岁月沉淀才有的现如今的中国特色社会主义道路。通过学习党史、新中国史、改革开放史、社会主义发展史,让我们更能体会党的历史是中国共产党和中华民族宝贵的精神财富,更.
学习四史心得感悟一 中华民族是有着5000多年悠久历史的文明古国,从先秦到现代,经过了多少的岁月沉淀才有的现如今的中国特色社会主义道路。通过学习党史、新中国史、改革开放史、社会主义发展史,让我们更能体会党的历史是中国共产党和中华民族宝贵的精神财富,更.
不过在西蒙斯和庄神的一次实战训练中,两人的连线则是直接让篮网训练场的篮筐遭到了重创。从照片中可以看到,训练场的篮筐已经被扣碎,不少球迷看到这一景象也是极为震惊。

关于中国古代史有一些什么样的认识?

历史是一本厚重的书,并不是稍微翻几页就能完全读懂的,用博大精深来形容中国历史也不为过。但是下面这十句话,如果你能看明白,那对中国历史稍微有些深刻透彻的了解。

第一句话:

天下之事,分和交替,分久必合,合久必分

夏一统,商周继之,春秋战国乱之;秦一统,两汉继之,三国魏晋南北朝乱之;隋一统,大唐继之,五代十国宋辽金乱之;元一统,明清继之,民国乱之。

第二句话:

红颜祸水,倾国倾城

夏亡于妹喜;商亡于妲己;西周亡于褒姒;吴亡于西施;秦以吕易嬴,赵姬之功;晋牛继马后,光姬之力;唐衰于杨玉环;明亡于陈圆圆;清败于太后慈禧。

第三句话:

历史有无数的选择,选择在某个人手里

秦相李斯,助纣为虐,焚书坑儒;汉之王莽,书生治国,一塌糊涂;唐之安禄山,安史之乱,由盛转衰;宋之王安石,变法维新,由治而乱;明之吴三桂,一己之私,引狼入室;清之袁世凯,卖友求荣,反复无常。

第四句话:

内忧小人干政,外戚、宦官、后宫;中忧官场腐败,官逼必然民反;外忧民族矛盾,异族虎视眈眈

历朝历代之灭亡,无不由此三者起。

第五句话:

胜者王侯败者贼,历史即是:为胜者歌功颂德、败者落井下石的虚假陈述

胜即是刘邦,败即是项羽;胜即是李世民,败即是窦建德;胜即是朱元璋,败即是陈友谅;胜是一国之君,败是流贼草寇。

第六句话:

矫枉总是过正,其实过犹不及

秦尚法,汉即尚儒;唐重武轻文,宋即重文轻武;唐宋尚诗词,明清即尚八股。

第七句话:

越是四分五裂,政治混乱,思想越光辉灿烂;越是大一统,政治稳定,思想越停滞不前

前者如春秋战国之百家争鸣,魏晋南北朝之三教合融;后者如秦之焚书坑儒,汉之独尊儒术,明之八股,清之文字狱。

第八句话:

地域环境左右命运

中国自古东临太平洋,北接荒无人烟的西伯利亚,西北是塔克拉玛干大沙漠,西南为喜马拉雅山,在这样一个封闭的环境之内生存,养成了国人含蓄内敛、保守中庸、消极忍耐的农耕性格。

古代政府皆重农抑商,重伦理文采,轻科技实用;五千年文明,有四千年历史皆在农耕最发达的中原地区上演,由此可见,中国一直都是以农耕为主的黄色文明。

直到少数民族入主中原,定都北京,明清政权才随之坐落于此,中国的农耕地位才逐渐为之动摇。

当政权东西对峙时,西强而东弱;南北对峙时,北强而南弱。

原因也正是在于西和北更接近游牧民族,两种文化的交融,自然比东南单纯的农耕文化多了一些强悍。然后,每一次少数民族依靠武力的入侵,又都会被汉文化迅速的同化。

第九句话:

朝代之初,君强臣强;朝代之中,君强臣弱;朝代之末,君弱臣强

如唐之初,君有太宗,臣有房、杜;唐之中,君有玄宗,臣则为李林甫、杨国忠之流;唐末之君不足道,臣却为虎狼之臣,如朱温之辈。

历朝历代,莫不如此,岂有他哉!

第十句话:

单以武治,刚且易折;单以文治,软弱可欺;文武结合,刚柔并济,方能长治久安

如秦、元所向披靡,却顷刻间灰飞烟灭,两宋文化鼎盛,却屡屡被他人欺凌。

惟汉、唐重文韬武略,方延绵三四百载,号称盛世,影响深远。

我对历史的看法两百字?

历史学是历史学家在对人类以往的历史进行系统化整理的基础上,对历史的本质、历史的意义所作出的一种理论解释和精神体验。我们知道,历史是由以往时代的许许多多的人及其活动构成的。在历史学家看来,如果能把历史上那些看似单个的、孤立的人和事联系起来,发现其相互间的关系,发现其对后世特别是对当世的影响与作用,无论这种影响与作用是直接的还是间接的,是经验启示的还是思想启示的,那历史本身于现代人而言,就具有了意义,历史就不是死亡的过去,而是现实的一部分。从这个意义上讲,作为人类的一种古老的精神活动,历史学其实也就是每一时代的人类在反思自己往昔经历的过程中,对历史之本质和意义的一种理性追问和情感体验。这种对历史意义、历史本质的理性反思与情感体验,在每一时代人类的精神生活中,都占据着特殊的地位。

历史是一个民族兴衰更替的见证;历史就像一面镜子,无论是正确还是错误,它都可以给与客观的真实地评价;历史凝聚着古代先贤智慧的结晶,中国古代的文化历史悠长深厚。

历史是一个民族兴衰更替的见证,文字恰好是记录这些兴衰的载体,记载着人类文明最灿烂的篇章。

历史就像一面镜子,无论是正确的还是错误的,它都可以给与客观的真实地评价。

历史,凝聚着古代先贤智慧的结晶,中国人在西方人眼中,永远都是神秘的存在,连同这片土地。作为一名中国人,生长在这片富饶的土地深知中国古代的文化历史悠长深厚,却不似西方人所说的神秘之极。

历史并不只是写在纸上冷冰冰的文字,从笔墨纸砚还没有出现的时候,从结绳记事还是家常便饭的时候,历史就已经被铭记,它之所以能够流传下来,正因为每一代的中国人都深知历史的价值。
中国历史一大堆,民国不算,二十四史加清史,共为二十五史,都可算作史料。对于这堆史料,怎样抉择认识,固然大有问题,而对于它的评价,也很难说。我们以往的历史观, 自然与我们的传统文化大有关系,古人实难跳出它的圈子,我们生在中华民国的今天,不妨 有一种新的看法。

在我们以往的几千年历史,我以为有两件无形的东西在支配中国历史,并掩遮中国历史,这两件无形的东西是两个“统”字,即“正统”与“道统”。这两个“统”字,正如一 对眼镜,右眼戴上“正统”,左眼戴上“道统”,人们的眼睛通过这两个“统”字,来读中国 历史,则中国历史就如前人所云云的那么一大套。假使我们摘掉这副眼镜,把遮在眼前蒙在脑里的“正统”与“道统”搬开,然后再看中国历史,则对于历史的事情与人物都会有一种新的评价。

我的《论诸葛亮》一文,曾引起纷纷议论。兹为谈论便利,也不妨取诸葛亮为例。人们为什么那样崇拜诸葛亮?就因为诸葛亮是这两个“统”字所集中的人物。诸葛亮所保的是姓刘的皇帝,刘家的天下是“正统”;一般读书人交誉诸葛亮的学问是“内儒外法”,立身行事,“一派儒家气象”。朱熹且把诸葛亮拉入孔庙,属以“道统”。假使我们拿开这两个“统”, 以生民之利为衡断,则三国的人物,实以曹操为较有功于那个时代。东汉之末,政失于上, 群雄并起,天下大乱,生民涂炭,不可终日。以董卓之蠢,大作威福;以李傕郭汜之匪,杀 掠无已;以吕布之凶,窜扰不休;以袁绍兄弟父子之庸之愚,割据自雄,称王称帝。那时的天下,可谓乱极矣;那时的生民,可谓苦极矣。曹操出来,扫荡群雄,官渡之战以后,定了 汉末几十年的大乱,不啻拯生民于水火之中,于时代实为有功。但曹操不敢做皇帝,为什么? 因为他姓曹(实际他也不姓曹),他是曹参的后裔,不是正统,所以不敢做皇帝。
本文标题: 谈谈你对中国古代历史的认识和看法
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