神武天皇（日语：神武天皇/じんむてんのう Jinmu Tennō），是神话中日本第一代天皇，天照大神后裔，最早在《古事记》中则名为神倭伊波礼毘古命（日语：神倭伊波礼琵古命/かむやまといわれひこのみこと Kamuyamato iwarehiko no mikoto）。较晚成书的《日本书纪》中的汉字译为神日本磐余彦尊（日语：神日本磐余彦尊/かむやまといわれひこのみことKamuyamato iwarehiko no mikoto），传说他建立最早的大和王权，为日本开国之祖与天皇之起源。
神武天皇最早在《古事记》中则名为神倭伊波礼毗古命（日文：神倭伊波礼琵古命/かむやまといわれひこのみこと）。
由于神武天皇年代久远，加上大量神话色彩，如中国三皇五帝一般，难以断定真实性。

神武天皇 也就是秦朝给秦始皇找仙丹的徐福。

2004年，西安发现日本遣唐使井真成墓志。墓志称井真成：“国号日本，才称天纵，故能衔命远邦，驰骋上国。” 墓志铭显示“日本”国号至少在公元734年以前出现。这是迄今为止，中国发现的惟一一件有关遣唐使的实物资料，也是最早体现日本国名国号和日本作为国家被承认的国宝级文物，对研究古代中日文化交流历史具有重要的学术价值。 英文“China”既是“中国”，又是“瓷器”。“Japan”既是“日本”，又是“漆器”。由此可见，瓷器和漆器是中国和日本最具代表性的传统经典工艺。 7000多年前，中国人用漆树汁美化器物，这就是漆器。2000多年前，漆器传入日本，大放光彩。日本漆器精湛，纹饰精美，独创莳绘术和描金漆，逐渐被世界所知，Japan成为漆器的英文名，并用来代替日本。日本人喜欢日语发音，使用英文Nippon或Nihon来称呼日本，这一发音据说带有古代汉语对“日本”的读音。 战国时代，中国最早称日本为“倭”，如古地理书《山海经·海内北经》。古代中国还常以“扶桑”来表示日本。另外，东夷、海东、东洋、东瀛、蓬莱、瀛洲、蓬瀛等称呼也散见于中国典籍之中，可见日本各种名字与中国渊源之深。 自古以来，东方独大的中国自以为“世界中心”、“天下第一”，就自称 “中华”、“中国”、“上国”、“天朝大国”，并以“华夷之辨”观念视外族为禽兽，名字用“兽”或“虫”修饰，如“狄”、“蛮”、“戎”。惟独称日本为“夷”、“倭”，带个“人”字旁，使得当时景仰中国的日本人十分高兴，认为中国毕竟把自己当人看。 何以最初称日本为“倭”？有人解释为，“倭”字带有“人”、“禾”、“女”字，因为倭人素以稻米为主食，女多男少。而一些学者认为，称日本为“倭”只是一种音译，因为日本民族也称“大和”，“和”为“倭”的谐音字。 日本，汉字词意是“日出之国”，“太阳升起来的地方”。逻辑上分析，在日本本土看太阳是在东方海上升起的，因此最初日本人不可能称呼自己的土地为“日本”。这应该是古代中国人观看东方岛屿的感觉和称呼，被对自身知之甚少的日本人借鉴。 608年，日本羽翼初丰，圣德太子致隋炀帝“日出处天子致日没处天子”国书，表达不甘屈尊、对等交往的强烈愿望。隋炀帝览之不悦，斥之无礼，并遣使责难。 公元660年前后唐玄宗时，张守节《史记正义》记载：“武后曰日本”。武后为女皇武则天，“日本”一词正式出现。《旧唐书·东夷传》中对改称日本作了说明：“以其国在日边，故以日本为名。”经过大化革新，日本建立起以天皇制为核心的律令制国家体制，将国名正式确定为日本。这一称号迄今已经使用了1300多年。 1200多年前，遣唐留学生井真成受日本国派遣赴长安学习，但未及学成归国即英年早逝。当时的唐朝皇帝唐玄宗怜惜英才，追赠其官职，予以厚葬并勒石纪念。这一段记录中日友好关系历史的故事，随着“井真成墓志”的发现，再一次清晰地展现在世人面前。 2005年中国在日本巡回举办了《遣唐使展》，一股遣唐使热潮席卷东瀛。是年9月下旬，日本天皇明仁偕皇后在王毅大使陪同下，参观了遗唐使展览，并仔细观赏了首次发现的日本遣唐使井真成的墓志。 西北大学地处唐长安城，由于特殊的地理位置，在研究中日文化交流历史方面有独特的优势，为井真成墓志研究取得显著成果。令人遗憾的是，2003年秋季，西北大学在校园文化节演出中，日本留学生所演节目引起争议，西安数千名大学生上街进行反日游行。古今两代日本留学生截然不同的相处让人感叹。日中友协会长平山郁夫就井真成墓志一事发表看法，他认为，中方是希望“以过去友好的历史”为镜，才让古代留学生“出土”。

日本国一词意即“日出之国”。
日本国名由来：
日本原来并不叫日本。在古代日本神话中，日本人称其为“八大洲”“八大岛国”等。据《汉书》《后汉书》 记载,我国古代称日本为“倭”或“倭国”。公元五世纪，日本统一后，国名定为“大和”。因为古代日本人崇尚太阳神，所以将太阳视为本国的图腾。相传在七世纪初，日本的圣德太子在致隋炀帝的国书中写道：“日出处太子致日落处太子”，这就是日本国名的雏形。直到七世纪后半叶，日本遣唐史将其国名改为“日本”，意为“太阳升起的地方”，其后沿用，成为日本的正式国名。《新唐书·日本传》中有记载：咸亨元年（670年），倭国遣使入唐，此时倭国已“稍习夏言，恶倭名，更号日本。使者自言，因近日出，以为名。”此外，在汉语中，“扶桑”“东瀛”也是日本国名的别称。
1 神武天皇 纪元前660年1月1日
- 纪元前585年3月11日
2 绥靖天皇 纪元前581年1月8日
- 纪元前549年5月10日
3 安宁天皇 纪元前549年7月3日
- 纪元前511年12月6日
4 懿徳天皇
（纪元前510年2月4日
- 纪元前477年9月8日
5 孝昭天皇 纪元前475年1月9日
- 纪元前393年8月5日
6 孝安天皇 纪元前392年1月7日
- 纪元前291年1月9日
7 孝霊天皇
纪元前290年1月12日
- 纪元前215年2月8日
8 孝元天皇 纪元前214年1月14日
- 纪元前158年9月2日
9 开化天皇 纪元前158年11月12日
- 纪元前98年4月9日 。
10 崇神天皇 纪元前97年1月13日
- 纪元前30年12月5日
11 垂仁天皇 纪元前29年1月2日
- 70年7月14日
12 景行天皇 71年7月11日
- 130年11月7日
13 成务天皇 131年1月5日
- 190年6月11日
14 仲哀天皇 192年1月11日
- 200年2月6日
15 応神天皇
270年1月1日
- 310年2月15日
16 仁徳天皇
313年1月3日
- 399年1月16日
17 履中天皇 400年2月1日
- 405年3月15日
18 反正天皇 406年1月2日
- 410年1月23日
19 允恭天皇 412年12月
- 453年1月14日
20 安康天皇 453年12月14日
- 456年8月9日
21 雄略天皇 456年11月13日
- 479年8月7日
22 清宁天皇 480年1月15日
- 484年1月16日
23 显宗天皇 485年1月1日
- 487年4月25日
24 仁贤天皇 488年1月5日
- 498年8月8日
25 武烈天皇 498年12月
- 506年12月8日
26 継体天皇
507年2月4日
- 531年2月7日
27 安闲天皇 531年2月7日
- 535年12月17日
28 宣化天皇 535年12月
- 539年2月10日
29 钦明天皇 539年12月5日
- 571年4月
30 敏达天皇 572年4月3日
- 585年8月15日
31 用明天皇 585年9月5日
- 587年4月9日
32 崇峻天皇 587年8月2日
- 592年11月3日
33 推古天皇 592年12月8日
- 628年3月7日
34 舒明天皇 629年1月4日
- 641年10月9日
35 皇极天皇 642年1月15日
- 645年6月14日 女性天皇。
36 孝徳天皇
（ 645年6月14日
- 654年10月10日
37 斉明天皇
655年1月3日
- 661年7月24日
38 天智天皇 661年7月24日
- 671年12月3日
39 弘文天皇 671年12月5日
- 672年7月23日
40 天武天皇 673年2月27日
- 686年9月9日
41 持统天皇 686年9月9日
- 697年8月1日
42 文武天皇 697年8月1日
- 707年6月15日
43 元明天皇 707年7月17日
- 715年9月2日
44 元正天皇 715年9月2日
- 724年2月4日
45 圣武天皇 724年2月4日
- 749年7月2日
46 孝谦天皇 749年7月2日
- 758年8月1日 。
47 淳仁天皇 758年8月1日
- 764年10月9日
48 称徳天皇
764年10月9日
- 770年8月4日
49 光仁天皇 770年10月1日
- 781年4月3日
50 桓武天皇 781年4月3日
- 806年3月17日 异称、柏原天皇。
51 平城天皇 806年3月17日
- 809年4月1日 异称、奈良天皇。
52 嵯峨天皇 809年4月1日
- 823年4月16日
53 淳和天皇 823年4月16日
- 833年2月28日 异称、西院の帝。
54 仁明天皇 833年2月28日
- 850年3月21日 异称、深草天皇。
55 文德天皇 850年3月21日
- 858年8月27日 异称、田邑の帝。
56 清和天皇 858年11月7日
- 876年11月29日 异称、水尾天皇。
57 阳成天皇 876年11月29日
- 884年2月4日
58 光孝天皇 884年2月5日
- 887年8月26日 异称、小松天皇。
59 宇多天皇 887年8月26日
- 897年7月3日
60 醍醐天皇897年7月3日
- 930年9月22日
61 朱雀天皇
930年9月22日
- 946年4月20日
62 村上天皇 946年4月20日
- 967年5月25日
63 冷泉天皇 967年5月25日
- 969年8月13日
64 円融天皇
969年8月13日
- 984年8月27日
65 花山天皇 984年8月27日
- 986年6月23日
66 一条天皇
986年6月23日
- 1011年6月13日
67 三条天皇
1011年6月13日
- 1016年1月29日
68 後一条天皇
1016年1月29日
- 1036年4月17日
69 後朱雀天皇 1036年4月17日
- 1045年1月16日
70 後冷泉天皇 1045年1月16日
- 1068年4月19日
71 後三条天皇
1068年4月19日
- 1072年12月8日
72 白河天皇 1072年12月8日
- 1086年11月26日
73 堀河天皇 1086年11月26日
- 1107年7月19日
74 鸟羽天皇 1107年7月19日
- 1123年1月28日
75 崇徳天皇
1123年1月28日
- 1141年12月7日
76 近卫天皇
1141年12月7日
- 1155年7月23日
77 後白河天皇 1155年7月24日
- 1158年8月11日
78 二条天皇
1158年8月11日
- 1165年6月25日
79 六条天皇
1165年6月25日
- 1168年2月19日
80 高仓天皇 1168年2月19日
- 1180年2月21日
81 安徳天皇
（ 1180年2月21日
- 1185年3月24日
82 後鸟羽天皇 1183年8月20日
- 1198年1月11日
83 土御门天皇 1198年1月11日
- 1210年11月25日
84 顺徳天皇
1210年11月25日
- 1221年4月20日
85 仲恭天皇 1221年4月20日
- 1221年7月9日
86 後堀河天皇 1221年7月9日
- 1232年10月4日
87 四条天皇
1232年10月4日
- 1242年1月9日
88 後嵯峨天皇 1242年1月20日
- 1246年1月29日
89 後深草天皇 1246年1月29日
- 1259年11月26日
90 亀山天皇
1259年11月26日
- 1274年1月26日
91 後宇多天皇 ごうだ 1274年1月26日
- 1287年10月21日
92 伏见天皇 1287年10月21日
- 1298年7月22日
93 後伏见天皇 1298年7月22日
- 1301年1月22日
94 後二条天皇
1301年1月22日
- 1308年8月25日
95 花园天皇 1308年8月26日
- 1318年2月26日
96 後醍醐天皇 1318年2月26日
- 1339年8月15日 南朝初代天皇。
97 後村上天皇 1339年8月15日
- 1368年3月11日 南朝第2代天皇。
98 长庆天皇 1368年3月11日
- 1383年10月 南朝第3代天皇。
99 後亀山天皇
1383年10月
- 1392年10月5日 南朝第4代天皇。
北朝1 光厳天皇
1331年9月20日
- 1333年5月25日
北朝2 光明天皇 1336年8月15日
- 1348年10月27日
北朝3 崇光天皇 すこう 1348年10月27日
- 1351年11月7日
北朝4 後光厳天皇
1352年8月17日
- 1371年3月23日
北朝5 後円融天皇
1371年3月23日
- 1382年4月11日
北朝6
100 後小松天皇 1382年4月11日
（1392年10月5日）
- 1412年8月29日
101 称光天皇
1412年8月29日
- 1428年7月20日
102 後花园天皇 1428年7月28日
- 1464年7月19日
103 後土御门天皇 1464年7月19日
- 1500年9月28日
104 後柏原天皇 1500年10月25日
- 1526年4月7日
105 後奈良天皇 1526年4月29日
- 1557年9月5日
106 正亲町天皇 1557年10月27日
- 1586年11月7日
107 後阳成天皇 1586年11月7日
- 1611年3月27日
108 後水尾天皇 1611年3月27日
- 1629年11月8日
109 明正天皇 1629年11月8日
- 1643年10月3日
110 後光明天皇 1643年10月3日
- 1654年9月20日
111 後西天皇 1654年11月28日
- 1663年1月26日
112 霊元天皇
1663年1月26日
- 1687年3月21日
113 东山天皇 1687年3月21日
- 1709年6月21日
114 中御门天皇 1709年6月21日
- 1735年3月21日
115 桜町天皇
1735年3月21日
- 1747年5月2日
116 桃园天皇 1747年5月2日
- 1762年7月12日
117 後桜町天皇

118 後桃园天皇 1770年11月24日
- 1779年11月9日
119 光格天皇 1779年11月25日
- 1817年3月22日
120 仁孝天皇 1817年3月22日
- 1846年2月6日
121 孝明天皇 1846年2月13日
- 1866年12月25日
122 明治天皇
1867年1月9日
- 1912年7月30日
123 大正天皇 1912年7月30日
- 1926年12月25日
124 昭和天皇 1926年12月25日

125 平成天皇 1989年1月7日

硫球不是日本也不是台湾，而是指太平洋琉球群岛上曾建立的硫球国，硫球一度是古代中国，日本争夺的附属国．
唐武则天时，日本的称呼由倭改为日本．

我国古代，起先称日本为“倭”，较早见于文献的有：盖国在钜燕南、倭北。倭属燕。（《山海经·海内北经》）成王之时，越裳献雉，倭人贡畅。（王充：《论衡·恢国篇》）乐浪海中有倭人，分为百余国，以岁时来献见云。（《汉书·地理志》）自西晋陈寿在《三国志》中为倭立传以来，史不绝书，中国人对东方海中倭国的情况，逐渐有了具体而深入的认识，中日两国的友好往来也益见频繁起来。

 
我国古代何以最初称日本为“倭”，上引文献均未作说明，按“倭”字早已有之，如《诗经·小雅·四牡》云：“四牡��周道倭迟。”《说文》释倭：“顺貌，从人，委声。”有人说，倭字从人又从禾、从女，盖由倭人素以稻米为主食，女多男少而来。这种解释，显然是一种无稽之谈，纯属附会。一些学者认为，古之称日本为“倭”，可能同“匈奴”、“鲜卑”一样，只是一种音译；因为日本民族称“和”，“和”为“倭”的谐音字。这个说法，似乎比较有道理。

然而，现在日本语中的“和”、“倭”二字均读为yamato，与“和”、“倭”二字原来的发音迥异，这又作何解释呢？

在日本语中，“倭”读为yamato实始于日本现存最早的古史《古事记》（公元712年）和《日本书记》（公元720年），二书均为安万侣所著，比我国最早记载日本“邪马台”王国和“卑弥呼”女王的《三国志》晚了400余年。安万侣误以为《三国志》所载“邪马台国”女王“卑弥呼”就是日本传说中的神功皇后，但神功皇后与卑弥呼的年代不符，于是将神功皇后以及她以下诸皇的年代拉长，以合卑弥呼的生活年代；《三国志》说邪马台王国的人“寿考或百年，或八、九十年”，这或许就是安万侣任意拉长的根据。日本古史纪年与中国史籍相符始于推古天皇十五年（公元607年）小野妹子遣隋一事，此前32代（神武天皇至崇峻天皇）纯属口头传闻，那时既无文字，又无历法，怎么可能有精确的历史纪年呢？所以，日本国内研究日本古史的学者，关于崇峻天皇以前的历史，宁肯相信中国正史的记载，也不轻易引证日本古史中那些传说。

既然安万侣误认为神功皇后就是卑弥呼，而卑弥呼的都城是邪马台，于是神功皇后的都城也变成邪马台了。这样，日本平安朝奠都以前历代天皇所居的畿内即“大和”地方，只好与九州岛的邪马台合二而一。而中国原来称“倭”，日本素来名“和”的这两个字，在发音上非读yamato不可了。日本语“倭”、“和”二字之所以要改变原来的读音，其奥秘就在这里。至于安万侣这样做究竟出于什么用心，那不是这里所要探讨的问题。

至唐代，中国始称“倭”为“日本”。在《旧唐书·东夷传》中，“倭”与“日本”分列并叙，《新唐书·东夷传》则单叙日本，不再有“倭”的名目，并对改“倭”为“日本”作了如下的说明：

咸亨元年，遣使贺平高丽。后稍习夏音，恶倭名，更号“日本”。使者自言，因近日所出，以为名。或云日本乃小国，为倭所并，故冒其号。使者不以情，故疑焉。

《新唐书》为宋欧阳修、宋祁等所修，以上说法当有所据。从这段话看，“倭”改国名为“日本”当在唐高宗咸亨元年（公元670年）以后。然而，为什么要改国名，以及取名“日本”的缘由，其说是值得怀疑的。

为什么要改“倭”为“日本”呢？说是倭国派到中国的使者略懂“夏音”（汉语）之后，发觉“倭”的含义不好，此后就改称“日本”了。如前所述，中国古人称日本为“倭”，原本只是“和”的音译，本身并无贬义，所以，以其“恶”的说法难以置信。

再是说倭人改国号为“日本”，是因为他们认为自己的国家的地理位置“近日所出”。这种说法也值得怀疑；因为认为日本“近日”，那只能是中国人的观念———日本在中国东方遥远的海上，从视觉上感受，似乎正在太阳升起的地方。《山海经·海外东经》说：“�谷上有扶桑，十日所浴。”《淮南子·天文训》也说：“日出于�谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明。”身居日本列岛的人，并不见太阳从本土升起。因此，说日本是“日之所本”这种观念只能产生在中国，后来日本人这样说，也显然是受了中国观念的影响。

还有一种说法是倭国附近原有一个小国叫“日本”，为倭所吞并，后来倭国遣唐使者便对中国人冒用“日本”这个名称了。这一说法，当时就很可疑，更不足为据了。

倒是唐人张守节的《史记正义》提供了一条罕为人知的证据，或许有助于解开“日本”国名来源之谜：“武后改倭国为日本国。”（《史记·五帝本纪》张守节《正义》）原来，倭国是遵照唐代女皇武则天的意见才改国名为日本的。张守节系玄宗时人，离武后统治时期不远，他的说法当有所据。如果此说确定无误，以上种种疑惑也就不复存在了。

流球

扶桑

扶桑

扶桑

武大其实并没有被潘金莲害死，他逃到了一个岛上，本地女多男少，为了不使这群人绝后，武大毅然决然的肩负起为其繁衍后代的工作中，为了方便记录，在其后代的名字中都加入了武大的工作地点，比如说：松下、井上、山下、.岩崎、菊地、渡边、小林等等等等。从这些后人的名字看来，武大的身体还是相当棒的，后来这群人多了，就成立了国家，武大是卖炊饼的，就以炊饼型弄了个国旗，这就是现在日本。

在我国古代，起先称日本为“倭”，较早见于文献的有：盖国在钜燕南、倭北。倭属燕。（《山海经·海内北经》）成王之时，越裳献雉，倭人贡畅。（王充：《论衡·恢国篇》）乐浪海中有倭人，分为百余国，以岁时来献见云。（《汉书·地理志》）自西晋陈寿在《三国志》中为倭立传以来，史不绝书，中国人对东方海中倭国的情况，逐渐有了具体而深入的认识，中日两国的友好往来也益见频繁起来。

我国古代何以最初称日本为“倭”，上引文献均未作说明，按“倭”字早已有之，如《诗经·小雅·四牡》云：“四牡 周道倭迟。”《说文》释倭：“顺貌，从人，委声。”有人说，倭字从人又从禾、从女，盖由倭人素以稻米为主食，女多男少而来。这种解释，显然是一种无稽之谈，纯属附会。一些学者认为，古之称日本为“倭”，可能同“匈奴”、“鲜卑”一样，只是一种音译；因为日本民族称“和”，“和”为“倭”的谐音字。这个说法，似乎比较有道理。

然而，现在日本语中的“和”、“倭”二字均读为yamato，与“和”、“倭”二字原来的发音迥异，这又作何解释呢？

在日本语中，“倭”读为yamato实始于日本现存最早的古史《古事记》（公元712年）和《日本书记》（公元720年），二书均为安万侣所著，比我国最早记载日本“邪马台”王国和“卑弥呼”女王的《三国志》晚了400余年。安万侣误以为《三国志》所载“邪马台国”女王“卑弥呼”就是日本传说中的神功皇后，但神功皇后与卑弥呼的年代不符，于是将神功皇后以及她以下诸皇的年代拉长，以合卑弥呼的生活年代；《三国志》说邪马台王国的人“寿考或百年，或八、九十年”，这或许就是安万侣任意拉长的根据。日本古史纪年与中国史籍相符始于推古天皇十五年（公元607年）小野妹子遣隋一事，此前32代（神武天皇至崇峻天皇）纯属口头传闻，那时既无文字，又无历法，怎么可能有精确的历史纪年呢？所以，日本国内研究日本古史的学者，关于崇峻天皇以前的历史，宁肯相信中国正史的记载，也不轻易引证日本古史中那些传说。
既然安万侣误认为神功皇后就是卑弥呼，而卑弥呼的都城是邪马台，于是神功皇后的都城也变成邪马台了。这样，日本平安朝奠都以前历代天皇所居的畿内即“大和”地方，只好与九州岛的邪马台合二而一。而中国原来称“倭”，日本素来名“和”的这两个字，在发音上非读yamato不可了。日本语“倭”、“和”二字之所以要改变原来的读音，其奥秘就在这里。至于安万侣这样做究竟出于什么用心，那不是这里所要探讨的问题。

至唐代，中国始称“倭”为“日本”。在《旧唐书·东夷传》中，“倭”与“日本”分列并叙，《新唐书·东夷传》则单叙日本，不再有“倭”的名目，并对改“倭”为“日本”作了如下的说明：

咸亨元年，遣使贺平高丽。后稍习夏音，恶倭名，更号“日本”。使者自言，因近日所出，以为名。或云日本乃小国，为倭所并，故冒其号。使者不以情，故疑焉。

《新唐书》为宋欧阳修、宋祁等所修，以上说法当有所据。从这段话看，“倭”改国名为“日本”当在唐高宗咸亨元年（公元670年）以后。然而，为什么要改国名，以及取名“日本”的缘由，其说是值得怀疑的。

什么要改“倭”为“日本”呢？说是倭国派到中国的使者略懂“夏音”（汉语）之后，发觉“倭”的含义不好，此后就改称“日本”了。如前所述，中国古人称日本为“倭”，原本只是“和”的音译，本身并无贬义，所以，以其“恶”的说法难以置信。

再是说倭人改国号为“日本”，是因为他们认为自己的国家的地理位置“近日所出”。这种说法也值得怀疑；因为认为日本“近日”，那只能是中国人的观念———日本在中国东方遥远的海上，从视觉上感受，似乎正在太阳升起的地方。《山海经·海外东经》说：“ 谷上有扶桑，十日所浴。”《淮南子·天文训》也说：“日出于 谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明。”身居日本列岛的人，并不见太阳从本土升起。因此，说日本是“日之所本”这种观念只能产生在中国，后来日本人这样说，也显然是受了中国观念的影响。

还有一种说法是倭国附近原有一个小国叫“日本”，为倭所吞并，后来倭国遣唐使者便对中国人冒用“日本”这个名称了。这一说法，当时就很可疑，更不足为据了。

倒是唐人张守节的《史记正义》提供了一条罕为人知的证据，或许有助于解开“日本”国名来源之谜：“武后改倭国为日本国。”（《史记·五帝本纪》张守节《正义》）原来，倭国是遵照唐代女皇武则天的意见才改国名为日本的。张守节系玄宗时人，离武后统治时期不远，他的说法当有所据。如果此说确定无误，以上种种疑惑也就不复存在了。

个人认为是秦末出逃的军兵术士之类的人和日本原驻居民形成的日本。