在当时也导致了汉朝的统治变得特别无能，汉朝的力量开始变得非常薄弱，农民取得了胜利，让东汉的灭亡速度加快，起到了一个促进的效果。

对当时朝代的影响非常大，动摇了当时封建主义的统治，也给当时皇帝很大的压力，黄巾军队的战斗力非常的强很多老百姓都醒悟了。让老百姓看到的希望，最终也结束了汉朝的统治。因为这次起义也让当时有很多地方豪强起来了。也推动了中国的发展和统一。

促进了当时历史的发展，动摇了封建王朝的根基，让人们有了反抗的意识，削弱了朝廷的统治，促进历史潮流的发展。

影响了王朝的统治，影响了国家的稳定，让国家迅速的败落了，也让老百姓过得非常的艰难，造成了非常动荡的局面。

一、起义的历史背景及爆发的原因：

汉朝自汉高祖斩白蛇起义，一统天下，到后来光武中兴，传到恒灵二帝时，国家制度开始出现弊端，再加上二帝荒淫无道，不学无术，朝廷腐败、宦官外戚争斗不止、边疆战事不断，国势日趋疲弱，地方上地主豪强兼并土地严重，普通老百姓没有立锥之处，又因全国大旱，颗粒不收而赋税不减，走投无路的贫苦农民在张角的号令下，纷纷揭竿而起，他们头扎黄巾，高喊“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”的口号。汉灵帝光和七年（公元184年）三月5日，黄巾起义正式爆发。

二、起义的经过和结果

黄巾起义的领袖张角，冀州巨鹿（今河北平乡西南）人，太平道的首领，自称“大贤良师”，以传道和治病为名，在农民中宣扬教义，进行秘密活动。10余年间，徒众达10万 ，但如此规模的大起义，单靠农民是很难组织起来的。在遍布青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州的起义军中，张角把信徒分成大小三十六“方”，大方万余人，小方六七千人，每方设一渠帅，由他统一指挥。而如此组织建设没有读书人的参与是很难办到的。所以当时社会上肯定有不少是经历过党锢之祸、对朝政失望而选择隐逸的读书人。太平道尊崇黄老思想，而道家思想在汉朝的读书人的眼里还是有相当大的影响力的。由此猜测，有相当一部分对朝廷不满的读书人加入了张角的太平道。据说当时有官署的大门被写有“甲子”二字。这说明部分低级官吏对起义是支持的。张角还打通宦官作为内应，但因叛徒告密，张角派人飞告各方提前一个月起义。于是三十六方“一时俱起”，众达数十万人。张角自称“天公将军”，弟张宝称“地公将军”，张梁称“人公将军”。旬日之间，天下响应，京师震动。后来朝廷召开紧急会议，解除长达十五年之久的党锢之祸，派出杰出将领镇压。于是起义9个月后失败，但是以后各地不断涌现起义现象，持续20余年。

三、黄巾起义失败的原因和影响：

 其一，黄巾军面对的敌人远比想象中强大。起义爆发后，镇压黄巾军不仅有庞大的东汉官军，而且还有各地豪强的大小武装，由于农民起义损害了地主豪绅商贾富人的利益，所以他们也愿意出钱出力帮助朝廷镇压黄巾军，在面对整个地主阶级的疯狂镇压中，最终寡不敌众，终于失败。

其二，由于起义计划被叛徒出卖，使起义不得不仓促发动，各地起义军之间的相互配合发生了极大的困难。尤其是洛阳起义流产，使东汉政府解除了后顾之忧，得以全力镇压外围起义军。

其三，农民起义的历史局限性。从主观方面来说，黄巾军缺乏有战略头脑的军事领袖人物，其起义计划的制定极不完备，起义后各地起义军没有迅速地集结起来，而是分散在各地孤立行动，甚至不进行相互支援配合，终于被官军各个击破。同时起义军首领缺乏军事指挥能力，张角、张梁、张宝、波才、张曼成、赵弘、韩忠等，个个都是只知固守一城一池，或久围坚城，反正都是各自为战，与东汉军拼消耗，不懂得运用灵活的战术战法，取得主动，始终被动挨打，直至失败。

　　其四，东汉派来镇压黄巾起义的将领，如皇甫嵩、朱儁、曹操等都是一些能征善战的悍将，他们的统兵作战的能力，军事指挥的才能、战术计谋的运用，都高于黄巾军首领，因而往往能够以少胜多，以弱胜强，最终击败黄巾军。

其五，黄巾之乱虽然开始是农民起义，但是在起义后完全背离了刚开始时的宗旨，比当时的官府更疯狂地残害农民，失去了群众拥护的基础，完全化为一股盗匪，得不到广大人民群众的拥护，再加上官府的镇压，失去农民自身的支持，走向末路也只是时间的问题。

其六，黄巾军主力皆为农民，仍然秉持着日出而作日落而息的生活作战规律。这在兵者诡道的非常时期如何能不败，最重要的一点是黄巾军没有一个切合实际的政治纲领和行动指南。他们只是做了旧时代的破坏者，而没有想过，也没有能力想过如何建立新时代。自身缺陷再加上残酷的外在环境，使黄巾起义最终归于失败。

四、黄巾农民起义战争的成功经验

它提出了明确的斗争目标，即消灭东汉政权，建立自己的统治，这对号召和团结人民参加起义起到了重要的作用。

利用宗教形式进行起义的宣传和组织工作，麻痹了官府，积蓄了力量，为举行起义作好了比较充分的准备。

起义计划制订得比较周密、具体。所谓“内外俱起”、“八州并发”就反映了这一特点。尽管后来由于叛徒的告密，使这一起义计划的实施遇到很大的困难，但经张角果断处置，它基本上还是得到了落实，从而给东汉王朝予沉重的打击。

斗志坚决，宁死不屈，敢于攻坚，勇于牺牲，以此向天下昭示了起义将士的斗争精神和高尚气节。

五、对我们做事业有什么启发和教育

其一，张角能找准了当时社会的主要痛点。土豪恶霸压榨百姓，导致百姓活不下去，因而给民众的最直观感觉就是，我们只需把土豪恶霸打倒了，就可以过上好日子。这正是很多小规模起义军的想法和目的。其实东汉政权最高层的腐败才是导致民不聊生的根本，推翻现有政权制度，建立一种新的秩序，才是整个社会的痛点所在，也是终极解决之道。张角提出的“苍天已死黄天当立”的口号，正是站在了整个社会的痛点之上提出的，且目标明确，自然会获得更多支持。

其二，张角成功俘获到了最广大的民心。光有口号也是不够的，喊口号的人很多，真正做成事的很少，因为民众不光要听其言，更要观其行。张角最初用自己的医术为百姓治病，获得了良好的口碑，后来创立太平道，传播劝人向善的理念，入教者众多。说明张角拥有强大的组织宣传能力，能够充分利用具有自发传播属性的宗教为载体，来宣扬自己的救世理念。而且这种理念是为大众谋福利，而不是为个人和小团体，因此更能获得广大民众的赞誉和认同，成为后来发动起义的基础。

关于张角以及其领导的黄巾起义，皆因 《三国演义》 而被后世耳熟能详，然大众的认知亦因此而有所偏差。

参 《后汉书·皇甫嵩传》 载，张角‘ 十余年间，众徒数十万，连结郡国，自青、徐、幽、冀、荆、杨、兖、豫八州之人，莫不毕应。 ’纵观历史，黄巾起义的波及程度，在当时可谓古之未有。

而张角造就 「席卷八州」 之壮举，其背后的各种成因，确是值得后世抛开历史成见，辩证地分析与学习。

参 《皇甫嵩传》 载，‘ 初，钜鹿张角自称「大贤良师」，奉事黄、老道，畜养弟子，跪拜首过，符水呪说以疗病，病者颇愈，百姓信向之 。’即张角有治病救人之能，但仅是如此应无法联动八州百姓，成为精神支柱。

不过东汉以来，上下皆流行谶纬之学。 《后汉书·光武帝纪》 即云，‘ 宣布图谶于天下 ’，将谶术列为官学，甚至根据图谶指示决定官员升迁、王侯分封。

所谓上行下效，百姓对于谶纬之术更是笃信不已。顾炎武 《日知录》 尝言，‘ 谶记之兴实始于秦人，而盛于西京之末也 。’而‘ 西京之末 ’即指东汉末年。

故而黄巾之乱的基础即是源于百姓对于谶纬之术的信任。而黄巾军的谶语即是‘ 苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉 。’

如此亦引出另一疑问，谶语是黄巾军造势之用，亦是一种起义前的口号宣传。

且 《皇甫嵩传》 载，教众‘ 以白土书京城寺门及州郡官府，皆作「甲子」字 。’即用白土将‘甲子’二字写在京城寺门及州郡官府。

换言之，黄巾军已然是有恃无恐地将起义时间，清清楚楚地告知了朝廷。

至此，大家是否有所恍然，原来并不存在所谓地‘ 密谋 ’、‘ 举报 ’……然 《皇甫嵩传》 中亦言，‘ 未及作乱，而张角弟子济南唐周上书告之…… ’如此岂非自相矛盾？唐周的上告是否多此一举？黄巾军又何会有恃无恐？

背后诸多值得推敲地细节，正史却仅是一笔带过，等待后世的挖掘。

实际上，早在黄巾起义前的三年间，朝廷已是多次接收到有关黄巾叛乱的上疏。

参 《后汉书·刘宽传》 载，‘ 光和二年（179），刘宽复代段颎为太尉。在职三年，以日变免。又拜永乐少府，迁光禄勋。以先策黄巾逆谋，以事上闻，封逯乡侯六百户 。’

所谓‘ 先策 ’即预知也，刘宽在光和四年（181）已经预知黄巾谋逆，而上疏揭发。

又 《后汉书·杨赐传》 载，‘赐时在司徒，召掾刘陶告曰：“ 张角等遭赦不悔，而稍益滋蔓，今若下州郡捕讨，恐更骚扰，速成其患。且欲切敕刺史、二千石，简别流人，各护归本郡，以孤弱其党，然后诛其渠帅，可不劳而定，何如？ ”……赐遂上书言之。会去位，事留中。’

杨赐在熹平五年（176）、光和二年（179），两次曾任职司徒。

又杨赐光和三年（180）九月，因病被罢免。 即使以光和二年（179） 为基准，对应‘ 会去位，事留中 ’之语，杨赐上疏黄巾谋逆，时间最迟亦在光和三年（180）。

杨赐更是提出了具体策略，即由朝廷出面遣返太平教徒，以此削弱、瓦解太平道党羽，再诛张角则易如反掌。然而杨赐等人的几次有关太平道的“上奏”，皆未引起朝廷应有的警觉与重视。

或许有人会顺理成章地将结症，归结于灵帝刘宏的昏聩无能，但实则不然……

因为张角的太平道并非隐秘组织，而是公开收罗信众。地方官员却未将太平道视为一种威胁，甚至暗中支持，否则张角亦无法‘ 徒数十万、连结八州 ’。换言之，在东汉士族阶层的认知中，太平道的传播，绝对无法威胁到朝廷统治。

士族阶层、世家豪族对太平道的这种，让今人无法理解‘ 无威胁论 ’究竟从何而来……

以今观之‘ 徒数十万、连结八州 ’并不突兀，是因为古今认知存在着巨大差异，因为这个数据放在东汉末年，是极其异常，甚至让人生畏的。

当时的人口数量不过五千五百万。参葛剑雄 《中国人口史》 载，‘依汉永和五年（140）各郡国密度为例，张角祖籍冀州钜鹿人口密度不过 71.51 人/平方公里。而冀州人口密度最高的清河亦不过 101.55 人/平方公里。’

参照实物，一平方公里相当于140个世界杯决赛阶段的足球场场地的面积，却不过72人。

且上述数据除去 城镇人口 、 征兵 、 劳役 ，恐还要再少一半。如此换算下来，人口的稀疏程度非今人可以想象。且中国自古以农业立国，百姓九成皆散布于广袤地山野之间，而非城镇。

而村庄与村庄之间的距离暂且不提，山泽阻断已是天堑。

张角作为非官方人员，是如何在人口如此稀疏，且交通隔绝、通讯阻断的条件下，征募、组织起如此庞大数量的教众……

历史上著名的农民起义，皆以大规模流民为起点，通过不断地流动，积年累月方才形成规模。

譬如秦末陈胜吴广、西汉末的绿林赤眉，皆是从 几百人 、 几千人 开始。即使是历史上规模最大、历时最久的太平天国运动，最初亦不过数万人而已。

故而朝廷对杨赐等人的上疏，并未给予足够地重视。

毕竟在朝廷眼中，太平道并不具备组织大规模军队的条件，不过是跳梁小丑、随手可灭。

参 《后汉书·皇甫嵩传》 载，事发后‘ 灵帝以周章下三公、司隶，使钩盾令周斌将三府掾属，案验宫省直卫及百姓有事角道者，诛杀千余人，推考冀州，逐捕角等 。’所谓钩盾令属少府，令秩六百石，以宦者为之，掌管京城附近诸池、园苑及其中果蔬等种植之事。

原本应该军队的工作，却让城管冲锋陷阵。由此观之，朝廷对于黄巾军的态度。

但是张角却创造了一个奇迹，黄巾军爆发即是 巅峰 。

规模达到数十万，牵涉全国八州， 并非依靠积年累月逐步形成。实乃前无古人、后无来者之状况，完全颠覆了朝廷对于民间起义的认知。

从另一个角度而言，张角如此‘ 神人 ’，纵观中国历史亦属少见。

而张角之所以突破了前人限制，组织起如此规模庞大的叛乱行动，原因有二：

其一，一套前所未有的宗教管理体系。 参 《三国志·张鲁传》 注引 《典略》 载，‘熹平中，妖贼大起，三辅有 骆矅 。光和中，东方有 张角 ，汉中有 张修 。骆矅教民缅匿法，角为太平道，修为五斗米道。’

又 《后汉书·皇甫嵩传》 载，‘ 符水呪说以疗病，病者颇愈，百姓信向之 ’。

张角即依靠给百姓治病，口口相传形成信徒崇拜。同时张角的太平道，与张修的五斗米道，皆是我国最早的民间黄老宗教，在此之前仅有黄老之学，而未形成宗教，故而言之‘ 前所未有 ’。

那么，太平道是如何由 《太平经》 衍生成一个教派，灵感之滥觞，所出于何处……

相对于世界性宗教，无论是佛教、基督教初期的影响力皆十分微弱。太平道作为道教之先驱，并无先例参照，如此一个新生宗教又是如何十年间席卷数十万信徒？

参史本载录，印度佛教早在战国后期，即与中原地区有所接触，直至东汉明帝时期正式传入中国，此时的印度佛教僧团已然发展了六百余年，各种宗教制度均已在实践中得以积累完善。

由此推之，张角的宗教管理系统应脱胎于佛教僧团， 即张角借鉴了佛教的经验 。

其二，黄巾起义虽被定义为农民起义，但是却掺杂着世家、豪族的背后支持。

据葛洪 《抱朴子》 载：‘ 曩者张角，招集奸党，称合逆乱，欺诱百姓，以规财利，钱帛山积，富逾王公，纵肆奢淫，侈服玉食，姬妾盈室，管弦成列 。’

百姓为生计奔波，连字尚认不得，又如何精通《太平经》，故张角至少是一方豪族。

且黄巾信众中亦不乏大量豪强、官员参与其中。

譬如 王度 ，兖州东郡东阿县丞，《程昱传》载，‘ 黄巾起，县丞王度反应之，烧仓库 。’又如《皇甫嵩传》载，‘ 元义素往来京师，以中常侍封谞、徐奉等为内应 。’

马元义能够做到与中常侍内外勾结，理应是豪族子弟，而非普通百姓。

曹操平定青州黄巾时， 《魏书》 云，‘贼乃移书太祖曰：“ 昔在济南，毁坏神坛，其道乃与中黄太乙同，似若知道，今更迷惑。汉行已尽，黄家当立。天之大运，非君才力所能存也 。”’

书信中行文流畅，言及天命，亦非普通百姓之能力所及。

且一些毫无组织之饥民、以及背朝黄土之农民，又如何懂得军机政事，故黄巾军的高层、骨干皆有世家、豪族参与。

参正史载录黄巾起义之过程，虽波及八州，但张角能控制的范畴亦仅一州之地。

其余各路起义虽以黄巾为名，却只是各自为战，邻郡之间并无相互配合与策应。如此亦反映出黄巾的根基多是不入流地 世家 、 豪族 ，而非流民、流寇。

因为豪族在本乡本土有家有业，除非逼不得已，否则不会抛弃家业离乡作战。

那么，这些世家、豪族阶层为何愿意与张角相互协作，共同起事……

西汉文景之时，朝廷崇尚黄老之学。民间亦信仰自由，信儒修道皆有之。但自汉武帝 独尊儒术 后，因儒教成为官学，信儒者更容易入仕，以致重新道学豪族日益边缘化。

至东汉，甚至被禁止入仕，以致原始道教信徒被迫彻底转入民间。

王莽新朝后期，南岳大师 李广 以安徽天柱山为根据地，广泛收受门徒，招集信众，势力范围远及荆州、鄂州、广州、英州、洛阳、长安等地，是中国道教最早的发源地。

至光武帝建武十七年(41)六月， 李广在皖城发动起义 。

是中国历史上，道教徒发起、领导的第一次起义，亦是道教徒对统治阶级独尊儒术不满的首次冲击。

至此以后愈演愈烈， 安帝 、 顺帝 时期政治日坏，原始道教起事更是延绵不绝。

《后汉书·法雄传》 载，安帝时，张伯路冠赤帻、服绛衣，从海路起事，攻占滨海九郡，‘永初四年（110），复与平原刘文河等三百余人称「使者」’。所谓 「使者」 即天帝使者，多为巫觋或道士。

《后汉书·质帝纪》 载，永憙元年（145），历阳贼华孟自称 「黑帝」 。

《后汉书·滕抚传》 载，‘又阴陵人徐凤、马勉等复寇郡县，杀略吏人。凤衣绛衣，带黑绶，称「无上将军」，勉皮冠黄衣，带玉印，称 「黄帝」 ，筑营于当涂山中。’

《后汉书·桓帝纪》 载，‘建和元年（147）陈留盗贼李坚自称 「皇帝」 。’

‘建和二年（148）冬十月，长平陈景自号 「黄帝子」 ，署置官属，又南顿管伯亦称 「真人」 ，并图举兵，悉伏诛……和平元年（150）二月，扶风妖贼裴优自称 「皇帝」 。

延熹八年(165)十月，勃海妖贼盖登等，称 「太上皇帝」 。

上述之「皇帝」即「黄帝」，等同于「天帝」，且皆带有原始道教成分。

故而黄巾起义并非孤例，综上所述皆是汉末黄巾起义的基础与源泉，黄巾起义能够一次性爆发如此规模，于此不无关系。

而且黄巾之乱后，道教起义亦未因张角地失败而就此完结……

譬如，八王之乱时赵王司马伦的谋主 孙秀 ，世奉五斗米道，为道徒。可以说，孙秀是导致八王之乱，以及五胡乱华的关键人物。

又如，天师道教主 范长生 ，辅佐李特建立 成汉政权 。

再如，东晋后期五斗米道 孙恩 、 卢循 起义，达十二年之久，对东晋门阀士族造成了沉重的打击。

直到北朝 寇谦之 、南朝 陆修静 ，分别对早期道教的教义、制度进行了有效地改革，道教方才大兴，得到官方的正式承认和支持。

众所周知，从陈隐王在大泽乡高呼：王侯将相宁有种乎？之后，每到王朝末期，我国的农民起义就会层出不穷。陈胜吴广、绿林赤眉、还有后来的方腊宋江、李自成张献忠，千年以来就没有停止过，当然了还有我们熟悉而又陌生的东汉末年黄巾起义，那么如果当时黄巾军取得成功，之后会怎样？

之所以说黄巾起义熟悉而陌生，前者是因为读过《三国演义》的人大多都知道这么一段历史，而后者则是因为黄巾军出场即灭，"苍天已死，黄天当立"，张角三兄弟，我们大多数人对其的了解也仅仅局限于此。《三国演义》仅仅花了一回的篇幅就匆匆翻过了这次农民起义，因为它像是汉末天下大乱的序章，更是因为它成功的概率几乎为零，不需要过长的章节赘述。

三国中的谋士们总喜欢讲一下天时、地利、人和，那我们就从这三个方面来看一下。

首先是天时，张角不愧道家出身，准确预测了天时。此时的东汉王朝内部腐坏，奸宦当权，外有众诸侯环伺，百姓处在水深火热中。天公将军正是利用了人们对封建统治者的不满，进而积蓄力量，达到逆天改命的目的，前面的大泽乡起义和后世的隋末大起义也都符合这一点。

其次是地利，张角张宝张梁三兄弟在全国范围内传教，这算是历史首创，使得他们短短数十年便发展起数十万信徒。但古代取得阶段性胜利的起义，诸如李自成和太平天国运动，在开始时都会有意避开官军锋芒，转而向统治者军队力量薄弱和相对偏远的地区发展，这样出了事官军也不好剿灭。而黄巾起义虽然在各个州都有人响应，却无疑把自己直接暴露在了朝廷军队和地方豪强的刀锋之下。

最后是人和，黄巾起义虽然波及地域广大，信徒众多，但割据城池有限，军队也大多是乌合之众。张角可能意识到此时东汉王朝的军力不比昔日，但他却忽略了汉末地方豪强的军事实力，由于张角手下的军卒多出于底层人民，他们的起事就会直接威胁到诸侯的利益，朝廷面对一城一池的得失还能缓一缓，地方豪强丢掉的可是全部家底，不和你拼命就怪了。

而且时势造英雄，东汉末年本就英雄辈出，黄巾之乱更是促使朝廷招募天下豪杰为自己平叛，且不说地方涌现的曹操、刘备、公孙瓒等一大批当世之雄，就是当时朝廷的卢植、皇甫嵩、朱儁三员大将，也足以让黄巾军魂飞魄散。在这些人看来，对面可不是什么头裹黄巾的叛军，而是自己加官进爵，走向人生巅峰的垫砖啊！

即使往积极方向去想，黄巾军占领了数州之地，取得阶段性胜利，张角也很难达到自己推翻汉王朝的最终目的。此时的东汉虽然已经行将就木，但余晖尚存，军事能力虽然早已不在顶峰，但剿灭一两支起义军还是绰绰有余的。而且地方诸侯此时还是很"听话"的，面对让集体利益受损的天公将军们，一定会群起而攻之。

和后世的农民起义相比，我们不难发现，黄巾之乱和太平天国运动有很大的相似之处，都是政教合一，参与者也大都是农民。但中国几千年的历史告诉我们，政教合一在我国的土壤上永远不会开花结果，宗教也许可以成为封建统治者们维护利益，约束人们的工具，但若想正大光明走向政治舞台，那是帝王们绝对不允许的。