在东汉时期有位著名的隐士，名叫严子陵。他宁愿隐居山林，也不接受光武帝刘秀的邀请，不愿意入朝为官。

他的这种做法受到了当时很多人的赞扬，也成为后世数千年来隐士的典范。

历朝历代的儒家弟子都非常推崇严子陵，将其标榜为不贪慕富贵的代表。

可是我们分析光武帝刘秀时期的资料时，缺乏下严子陵拒绝当官的原因并不简单。

他做出了最适合他的选择，而这个选择不只是甘于清贫，不贪慕富贵，而是出于对自己和家人自保的考虑。这种考虑的背后便是光武帝刘秀与东汉初年豪强门阀的斗争，并由此可能产生的灾祸。

严子陵在中国古代评价很高，他的品格受到广泛赞誉，于是他隐居的富春山，埋葬的客星山和钓鱼的石台都成了现代的文化古迹。儒家弟子们对严子陵的推崇在于他的品格，其中不慕富贵和不图名利占据了相当大的比重。

然而这种说法看似合理，其实具有很大的吹嘘成分，这种非黑即白的逻辑，实际上是站不住脚的。中国自古以来名臣将相无数，其中也有不少甘于清贫为民请命的大贤，难道他们做官就是贪慕富贵了么？显然这种逻辑是说不通的，实际上是在偷换做官的概念，本身是毫无道理的。

在任何一个人类社会，政治都是引导和控制社会发展道必要形式。而做官也并不是为了富贵和权利，而是要接触政治，并用手中的权力对社会进行改造，促进社会发展的主要模式。如果把做官当作对富贵和名利的追求，本身就是本末倒置的，而过分强调这点，显然是舍本逐末的。

如果天下都没有人做官，大家都回避政治，去了山林隐居，那人类社会谈何发展？如果这种现象出现，恐怕人类社会会回到原始社会去了。

因此严子陵这种回避做官，隐居起来不问世事的作法并不可取，更不值得推广。这种做法本质上是对社会责任的逃避，是不值得推广的。

当然是否愿意承担社会责任是个人的意愿，这方面是不能强求的。

全球公认的日本戏剧大师铃木忠志，在剧团最有名气的时候选择带剧团去往利贺深山排练，不慕名利，只为排演出更好的作品。

他追求和现代感作对，所以他隐居在深山40年，和动物生活在一起，他的很多戏剧作品都透露着放荡不羁，展现了人内心的疯狂与失常。

在他看来，整个世界都是一座精神病院，每个人都是精神病人，每个人的内心都有疯癫黑暗的一面，他的作品表面看似疯癫却又不疯癫，却让人们感受到了真实的人性和生活。

从小热爱戏剧，立志成为一名艺术家

1939的时侯铃木忠志出生在日本的静冈县富士山，很小的时侯就开始有了自己的主见，他梦想要成为一名艺术家，在读书的时侯，他读了很多著名的剧本，想象着这些剧本要如何去排演，所以他选择报考了早稻田大学。

日本的早稻田大学戏剧很兴盛，学校里还有专门的戏剧博物馆，但是铃木忠志却没有如愿的学习他最想学习的戏剧艺术专业。

铃木忠志的父母和大多数普通的父母一样，他们希望孩子可以有一个稳定的未来，而不是学习虚无缥缈的艺术，为了不让父母担心，铃木忠志最终修改了专业，学习了政治经济学专业。

大学入学之后，铃木忠志参加了学校里的戏剧社，他很少会去上专业课，而是将大部分的时间放在了戏剧社里，父母每个月给他的生活费他也用作了戏剧社的经费。

后来他在学校将生活费用作戏剧社经费的事情被父母知道了，父母一气之下，断绝了他的生活费，但他并没有因为没有了生活费就妥协，而是选择了坚持下去。

不断坚持，终功成名就

铃木忠志所在的剧团里，不仅他一个人没有了父母给的生活费，剧团里的其他人和铃木忠志一样，基本上都没有亲人的支持，剧团可谓是一贫如洗，有时候连饭都吃不饱，但是剧团里的人和铃木忠志都坚持下来了。

他们晚上发传单，做兼职，白天在剧团里完成工作，虽然辛苦，但是他们很满足。

皇天不负有心人，铃木忠志终于在35岁的时侯功成名就了，他的作品开始为人所知，他也成为了举世闻名戏剧大师，有了属于自己的“早稻田小剧场”，在东京中心有了属于自己的剧场。

开发改造日本的传统，将传统合掌屋打造为剧院

铃木忠志开始的时侯，很批判日本传统的能剧和歌舞伎，在他看来，能剧和歌舞伎因循守旧，丝毫没有创新，没有任何的活力，他认为这就是封建守旧的象征，所以他一直追求着西方的文化，追求有活力的文化。

在1972年的时侯，铃木忠志因为一部作品大火，他被邀请去巴黎参加国家剧院艺术节，在这次艺术节中，他看到了日本能剧大师观世寿夫的能剧演出，也是这次的演出，让他改变了以前的想法，决定要发展日本传统的能剧。

观世寿夫的演出并不成功，因为国家临时剧院是用一个住宅改造的，场地有限，能剧的表演效果很有限，但就是这样的表演效果却让西方人震惊了，看着西方人对于能剧的喜欢，铃木忠志决定回去要好好开发传统的能剧。

回到日本之后，铃木忠志专注于开发能剧，从能剧当中，他研发出了赫赫有名的铃木方法，让演员训练的过程中不穿鞋，双脚和土地接触，回归最初的感觉。

这个方法能够很好的提高演员的演出能力，世界各地很多人都争先恐后的来到日本学习铃木方法。

铃木忠志不仅仅研发出了铃木方法，同时他改造了日本传统的合掌屋为大剧院，巴黎国家临时剧院是用普通住宅改造的，这样的改造让剧院有了历史的气息。

铃木忠志很喜欢改造之后的剧院，回到日本之后，他也想找日本传统的住宅，改造成为一个剧院。

在他居住的利贺山村里面，他找到了一座日本的传统住宅合掌屋， 合掌屋屋顶很尖，屋子里面是很多承重的柱子，里面用屏风隔开，屋子中间有一个火炉。

改造之后的屋子里面一片漆黑，演员可以和观众近距离接触，观众可以看到演员所有的表情，增加了观众的体验感。

带着剧团隐居在深山40年

铃木忠志在1976年的时侯，带着他的早稻田小剧场离开了日本东京，去了一个名不见经传的利贺小山村。他表示，他不满意于当时东京的剧场，因为东京剧场没有创新，千篇一律，所以他选择离开东京。

早稻田小剧场此时在东京已经有了不小的名气，剧团里面没人愿意离开去一个深山。但因为铃木忠志的坚持，剧团里的演员只能选择妥协，离开了繁荣的东京市，到了利贺的深山。

铃木忠志开始在深山里生活，因为从小生活环境的原因，他很喜欢大自然，喜欢野性，所以他很享受在利贺乡村的生活，他就带着早稻田剧场驻扎在利贺，并且给剧团改名字为铃木利贺剧团。

之后的时间里铃木忠志再也没有回到东京，他在利贺山村改造了合掌屋作为剧场，在这里开展了利贺戏剧节，许多人都慕名而来参加了这次戏剧节。

如今的铃木忠志已经将近80岁了，他也在利贺长年居住40年了，虽然这里生活有着很多的不方便，但是铃木忠志表示他将会一生都停留在利贺，直到他的死亡。

整个世界都是一所精神病院

铃木忠志认为，整个世界都是一所精神病院，除了神灵以外，根本就没有一个正常人，每个人的内心都是有疯癫的一面的。

利贺的作品反映了人们内心的疯癫，反映了日本的现实生活，让人们感受到了真正的人性和生活。

他用作品表现出了人性，表现出了他对人性的看法和见解。

艺术没有国界，铃木忠志表示他并不是日本的大师，而是整个世界的，他带给了人们许多的好的戏剧作品，对于铃木大师，我们是感激的，感激他带来的优秀作品。

同时他的精神也值得我们学习，他不慕名利，为了好的作品可以隐居山林，也希望大师可以如愿排演出更好的作品，带给人们更多的震撼。

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到这里谈笑的都是渊博的大学者,交往的没有知识浅薄的人。

淡薄名利,不慕荣华,喜欢隐居的人；他们的“庐”、“亭”是简陋的。《出师表》“三顾臣于草庐之中”，“草庐”一语可见其简陋。作者写“诸葛庐”“子云亭”是以“诸葛庐”“子云亭”作类比，反映了作者以古代贤人自况的思想，暗示陋室不陋。

居住在陋室中的人道德高尚，文中亦以“惟吾德馨”来暗示这一点，亦因为作者不慕荣利、保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的生活情趣，所以陋室不陋。

【打了这么多……给分好不……】