元朝皇帝服饰有何特点？对当时有哪些帮助？

大家都知道清朝是由少数民族创建起来的封建社会，在我国古代在历史上少数民族政权存有的很少，更为知名的便是蒙古族当权的清朝另一个便是满族把握的清代。清朝的原名是成吉思汗创建的蒙古国，接着元世祖忽必烈创建清朝，与汉族人创建的皇朝对比少数民族政权存有许多不一样的风俗习惯和设计风格，这类不一样表现在各个方面，更为明显的便是服饰上。

清朝服饰特性

元朝是中国在历史上一个多民族同化的时期，关键中华民族以蒙古族为代表，从服饰特性上就能发觉，蒙古人与汉族人衣冠为一个管理体系，在造型上有所区别。元朝衣服裤子关键为质孙服，是一种较短的长衫，又窄又紧，腹部存有许多皱褶，高官则是为长衫，元朝皇室女子服饰又宽又大，行走时要两位丫鬟在后面拉着袍角，一般普通女性则是灰黑色袍子，整体而言有中华民族特色。

君王专享服饰

元朝君主在服饰上与汉族人拥有显著差别，具备蒙古特色，并并不像汉族人政权君王穿明黄色皇袍来代表自身的真实身份。元朝君主服饰色调各种各样，花型团都不一样，总体也是像中华式的宽袍褙子，色调为绯色，上边绣着五爪衮龙用星，日，月，火。山，虎等样图纹理做为装饰设计，腰部用白红双色罗绸缝制成的长带做为裤带。

对发冠偏爱的清朝皇室

清朝做为少数民族政权在服饰上最执著的就是遮阳帽，不管一年四季每个阶层都需要带帽子，夏季戴软帽冬季带皮毛做成的软帽或是是毡帽，君王所需的叫钹笠冠，像大半个脱模的蛋壳，最顶部有一个金属制造尖纽，底端周边却有一圈相近太阳帽那类平出的圆沿，远看上去如同铜钹，在皇室重备受宠溺，女子则戴高高的模样十分古怪的罟罟冠，总而言之遮阳帽能够算得上清朝服饰上的一大特色。

服饰的特点就是，颜色比较昏暗，没有艳丽的颜色搭配，采用了黄黑色的搭配技巧，比较注重发饰。对当时的帮助就是，影响了当时的服饰文化，影响了当时的政治文化，给后世的文化造成比较大的冲击，也影响了当时的朝代变革。

元朝皇帝的服饰具有蒙古特色，颜色多种多样，像中原的宽袍大袖，上面绣着五爪衮龙用星、日、月、火。山、虎等图样纹路作为装饰，腰间用红白两色罗绸缝制成的长带作为腰带；显示的民族文化特色，加强了与汉族之间的融合。

元朝皇帝服饰的特点是具有蒙古特色，并不像汉族皇帝穿黄色的皇袍，元朝君主的服饰颜色有很多种，花型团也是不一样的，色调也是不一样的，体现出了当时文化的繁荣和多样性。

其实也没有什么变化，主要是个人喜好而以，其实无所谓的，都是汉服

朱元璋在建立明朝之时，就以唐朝时期的服饰为基础，制定明朝服饰的相关制度。但在明朝的服饰中也有不少异族服饰，曳撒就是其中之一。它原本是元朝时期的服饰，经过汉人的改造，也成为了明式汉服的种类之一。

曳撒 网络图片

大明龙袍曳撒 网络图片

一、从朴素到华丽：元朝时期的曳撒
曳撒，全称为曳撒质孙服。《元史》对这种服饰有明确的定义：

“质孙，汉言一色服也”，“预宴之服，衣服同制，谓之质孙”。

说起曳撒的起源，还要提到元朝时期的宫廷宴会制度——质孙宴。质孙宴是元朝皇帝用来招待王公贵族们的宴会，早在成吉思汗统治时期，这种宴会形式就已经出现了。忽必烈建立元朝后，蒙古贵族们拥有了更好的物质条件，质孙宴逐渐成为一项传统的制度，规模也更为盛大。

质孙宴 网络图片

元世祖忽必烈 网络图片

元朝文人周伯琦曾在《诈马行》描绘过质孙宴的盛大景象：

“国家之制，乘舆北幸上京，岁以六月吉日，命宿卫大臣及近侍，服所赐只孙珠翠金宝衣冠腰带，盛饰名马，清晨自城外各持采杖，列队驰人禁中，于是上盛服御殿临观，乃大张宴为乐。”

每一位参与质孙宴的王公贵族，都会得到元朝皇帝赐予的质孙服，每日更换一次，对于这些官员而言，被赐予质孙服是一种荣耀，代表元朝皇帝对他们的信任。

元朝时期的质孙服，经历了从朴素到华丽的演变过程。最初，元朝皇帝赐予臣下的质孙服较为朴素，多为裘皮，材质也相对单一。但随着时代的发展，质孙服上开始出现贵重的宝石作为装饰，风格更为华丽。据统计，此时。之所以会出现这样的转变，主要有两个原因：

一是因为自然环境的变化。

蒙古人来自于北方寒冷的草原，昼夜温差较大。在这种环境下，质孙服虽然是一种宫廷礼仪服饰，却也承担着保暖的作用，因此蒙古人选择使用厚实的毛织品和裘皮作为质孙服的面料。元世祖忽必烈建立元朝，定都北京后，蒙古贵族们居住在气候更温暖的地区，质孙服的保暖作用因此减弱，因此蒙古人开始穿着丝绸做成的质孙服。

二是因为物质条件的变化。

蒙古人属于游牧民族，缝制衣物时只能就地取材，将猎得的野兽皮毛制作成日常穿着的服饰。而当他们定鼎中原之后，中原地区的先进生产力足以制作成加金织物。同时，他们通过丝绸之路的贸易，从波斯商人手中得到了“怯绵里”，即剪绒制品。随着物质条件的改善，蒙古人开始使用多种材质制作质孙服，并在上面进行增加了金线、宝石等装饰，使其更为华丽。

质孙服 网络图片

质孙服 网络图片

二、从矛盾到融合：曳撒在明朝时期的发展
明朝初年，明太祖朱元璋虽然已经颁布了以唐朝为基础的服饰制度，并竭力恢复汉族传统服饰，但质孙服依然被保留下来，并与汉族文化相结合，并被称为曳撒。

明朝宣德年间绘制的《明宣宗行乐图》中，明宣宗朱瞻基和臣子们身穿曳撒，在宫中玩乐。从这些画卷中，我们可以看出：这一时期的曳撒依然保留了元朝时期的基本样式，但在袖子、右衽等细节上开始有所变化。

明宣德 《明宣宗行乐图》 故宫博物院藏

明宣德 《明宣宗行乐图》局部 故宫博物院藏

而在明朝中期的飞鱼服、麒麟服等服饰上，虽然绣着最传统的汉族纹饰，但其服饰款式依然有质孙服的影子。发展到明朝后期，曳撒的衣长、袖长等方面已经和传统汉服差距不大，成为明式汉服的款式之一。

曳撒在明朝时期的发展，揭示了明朝统治者对于元朝遗留服饰的矛盾态度。

一方面，明朝统治者对这种外来的服饰非常排斥，这种排斥是明太祖朱元璋的经历和政治需求所导致的。明太祖朱元璋本人出身于汉族，从小又受到元朝统治者的迫害，因此他对于蒙古风格的服饰和制度十分排斥。同时，朱元璋为了巩固明朝的统治，维护明王朝的正统性也需要推广汉服，为此他曾多次颁发恢复汉服的命令。

另一方面，明朝统治者无法磨灭蒙古服饰的影响。虽然朱元璋一直致力于复兴汉服，但蒙古人已经在中原统治了将近百年的时间，他们的服饰对汉族传统服饰产生了深远的影响，他们发明的曳撒，也成为了汉族与蒙古文化交融的结果。

明正德 四合云地柿蒂窠过肩蟒妆花缎曳撒 网络图片

三、从衰落走向复兴：曳撒对后世的影响
明朝灭亡后，清朝统治者对汉人实行“断发易服”政策，曳撒作为明式汉服的一部分，也开始失传。但在清朝学者的著作中，依然有关于“质孙服”的相关记载。

直至当代，随着经济的迅速发展，曳撒也被人们重新发掘，并成为中华传统服饰之一，逐渐被人们重视，并开始复兴。因此，我们看到不少年轻人在汉服活动上穿着曳撒，但这些曳撒大多已经被现代人改良，更符合当代人的审美趋向。

当代曳撒 网络图片

结语：
如今，有不少人以“曳撒最初蒙古人发明的服饰”为借口，拒绝承认曳撒的汉服身份。曳撒虽然是元朝的蒙古族统治者首创的服装，但在明朝两百多年的统治中，它又逐渐被汉族文化改造，并最终成为了明式汉服的经典款式之一。汉族的文化本就具有很强的包容性，即使是来自异族的文化，汉族人依然可以根据自己的需求，加以吸收融合，曳撒就是一个典型的例子。