历史老师、历史学者请过来！！！如何阅读《全球通史》我是一名刚初中毕业的学生，即将迈进高中。最近我在看老师推荐的《全球通史》，我是...
历史老师、历史学者请过来！！！如何阅读《全球通史》
我是一名刚初中毕业的学生，即将迈进高中。最近我在看老师推荐的《全球通史》，我是每看一节，根据那一节的论述过程进行概括作者的论述，该节的重点和我认为作者想表达的思想。请问这对学历史有用吗？能给我一个更好的读《全球通史》的办法吗？rn好的答案我会再悬赏更高的分数！！！！谢谢高中的历史点多且杂。向《中国通史》《世界通史》这类史籍对你的学业真的很有帮助。
欧洲历史上，很少看到他们破坏一座宫殿---这倒不是夸他们。因为欧洲人毁坏文化，小规模的一般是彻底破坏一座城市，大规模的则是消灭一个民族的文明！好好的一座罗马城，高卢人来了，焚烧，迦太基人来了，焚烧，哥特人来了，焚烧，罗马人自己治理，仍然是焚烧！印加，玛雅文明的毁灭，十字军东征带来的灾难，胡格诺战争的内乱和破坏，胡斯战争的血腥杀戮，法国西班牙在意大利的暴行……如果你想全面了解柏杨等人所称颂的西方文明人的文化业绩，那么你自己慢慢看吧，有可能看三天三夜，也看不完。
我以前认为中国人汉奸多，秦桧，汪精卫，袁世凯，哪个不卖国，而且还唆使昏君杀害岳飞，袁崇焕这些民族英雄，所以中国人素质太差，传统文化有问题，难怪被人欺负，被人统治。
但是我错了。
不看欧洲的历史，你便不知道什么才是真正的卖国。
倘若我刚才提到的所谓优秀的德国人打开国门，让外国人入侵自己，还属于为了宗教纠纷的原因，姑且情由可原的话，那么英国国王叫来意大利和德国的雇佣兵到英伦三岛镇压凯特的农民起义，那简直是禽兽不如式的奇思怪想。慈禧太后联合驻扎在中国的英法士兵，镇压太平军起义，虽是卖国，但还不至于千里迢迢的去"请"，相对之下，慈禧和英王这对卖国的活宝"兄妹"中，似乎英王更加没有廉耻和人格。
阿拉里克侵略罗马，罗马的民族英雄斯底里哥英勇抵抗，被罗马昏君（兼智残人士）霍诺留杀害。贞德在保卫法国的时候，竟被自己所保卫的国王和贵族们用4万法郎卖给了英国人---这是流氓下三烂的手段。而且令人作呕！法国人把自己的民族英雄当婊子卖吗？！捷克将军华伦斯坦为德皇抗击丹麦人的入侵，结局是被骗到皇宫用毒箭射杀---同样是流氓手法。岳飞被害，还有莫须有的罪名，华伦斯坦之死，真是死的相当的窝囊！汉尼拔在被他保卫的国王处死的时候感叹："一个多么让罗马人害怕的人就要死去了！" 布匿战争延续百年，伽太基人在战争最关键的时刻毒杀自己的民族卫士，他们的文明真是可见一斑。
培养你对历史的兴趣 。这比你收获一些要重要的多。！！
另外，阅读历史类作品不同于阅读其他语言作品，史实阅读更应该注重史实的认知，而不是作者观点的分析！
不过老师叫你们读《全球通史》，还是希望你们提早了解高中的相关史实，毕竟六国的现代化是比重还蛮大的。也没必要看太细致，真正的历史和高中历史还是有一段距离吧- -
如何读一本学术著作？
首先要养成连接概念与经验的阅读习惯。读书 必定要首先掌握作者的中心论点（当然有许多没有形成中心概念的著作，甚或主要是经验信息堆积类的著作，有的价值不大，但有的是十分珍贵的参考书。我这里关 心的不是参考书的编撰，而是学术专著的写作），而为了精确地掌握一本书，也是为了锻炼自己概括能力与养成连接经验与概念的思维习惯，我特别强调读书笔记要总结作者 对自己中心论点的主要经验支撑证据，并同时照顾到中心论点次一级的阐发性概念及其经验根据。最后要回答这样一个问题：作者把你说服了没有？为什么？（更有进者，如果由你来写这本书，你会做怎样的修改？）这样的读书习惯也是为自己做学术研究，写学术专著的一种锻炼。能够清楚掌握好的专著的设计和结构，才有可 能自己撰写优秀的学术著作。
这样的读书习惯另外有一个很实用的考虑，就是为了积累自己将来研究和教学的可用材料。根据我自己的经验，我们看书之后，在个把星期到几个月之中，对一本书 的记忆是比较清晰完整的，之后便逐渐模糊，几年之后便几乎不可能在脑袋里作详细的找回检索。因此，我们要在记忆清晰的时候，精确地总结这本书以备将来之 用。而这样的总结，不是被动的摘抄，而是积极的消化，迫使自己在记忆最完整的时候，按照上述的方法精确地掌握这本书并对之进行系统思考。那样，将来可以随 时找回检索使用。我自己要到30岁之后才清楚了解到自己的记忆（或仅仅把书排列在书架上）的不可依靠，开始积累笔记。有不少在研究院时候读过的书，后来都 得回去重看。
2、理论学习
前人有众多的理论著作，对我们来说是有用的资源。我自己提倡的途径是要掌握主要不同流派的理论，作为入门途径。阅读时要求与之对话，而不是简单的死学。而 对话、决定取舍的最好方法，乃是看它对组织、解释自己掌握的经验材料有用没用。
学习理论的目的不是寻求或掌握全能性的真理，而是提出问题，较高的一个境界是在理论和实际脱节点上，或不同流 派理论的交锋点上，提出问题，试图超越现存视野。另一用途是通过与现存理论的对话来澄清、推进自己的分析概念。这样，理论更多的是工具或对手，而不是答案。
另一个有用办法是：区别经典理论与庸俗理论；前者较少，后者俯拾皆是。前者一般视野比较宽阔，提出的概念更清晰并强有力，后者则比较模糊繁杂，除非和自己 的研究课题有直接联系，一般用途不大。这种庸俗模式的大量存在本身便是西方形式主义倾向的一个例证：今日美国一般的社会学、政治学系，对学生们要求的是首 先建立所谓“理论”或模式，然后才做经验研究，这种认识方法的结果之一是模式堆积如山，绝大多数十分庸俗。而与这样的模式“对话”，虽然可能会起点公关作 用，但对推进和提高自 己的分析概念不会有太大帮助。
最后一种可行的理论学习方法是：先在某一种流派之中，深入浸淫一段时间，作为入门方法，锻炼自己概括和连接概念的能力，然后进而学习其他流派。国内许多年 长一点的学生，已经接触过马克思主义理论，可惜的是其教学方法，大多是当教条死背，而不是活学活用地用来提出问题。但也有少数的学生，还是能够从其中得到 概括能力的锻炼，这是宝贵的资源，可以当作学习其他流派理论的基本功。
3、写读书报告
学术著作都应带有一个中心论点，而阅读那样的著作，首先是要掌握其中心论点，用自己的话（一段，甚或是一句话）表达出来。然后，用三、四段总结其主要的次 级论点，同时总结其经验证据。总结的时候，关键在于不要摘抄，要用自己的话，因为那样才会消化，使它变成自己的东西。一个可行的阅读次序是先看首尾，掌握 其中心论点之后才逐章阅读，每章看完之后用自己的话总结。最后要回答这样一个问题：作者把你说服了没有，为什么？（甚或更进一步：如果由你来写这本书，你 会做怎样的修改？）至于比较纯理论性的著作，我们要问：它对了解中国的实际或你自己的研究课题有什么用？这样的看书写笔记方法乃是一种思维上的锻炼，也是养成自己的思 考、写作习惯的办法。关键在养成看后就写系统笔记的习惯，不可依赖自己的记忆，因为几个月（最多一两年）之后肯定会变得模糊不清。笔记最好既不要太简短也不要 太详细，应在一、两千字的范围之内。这样长年积累，随时可供将来的研究和教学之用。
4、研究写作
我这里要强调的是，设计论文首先应要求自己能在经验层面作出前人所未做的贡献，因为作为一个青年学者，思想上多未完全成熟，若能老老实实做经验研究，最起 码可以在那个层面上做出新的贡献。但这不是说要只作经验信息的简单堆积，因为那样无从区别重要和不重要的信息。优秀的学术贡献需要带有明确的问题，经验证 据的目的是用来解决重要的问题，而问题的建立要靠经验与理论的连同使用，不可只靠单一方面。最理想的状况是通过新鲜的经验证据来提炼新鲜的概念，用以解决 重要的理论问题。而所谓理论问题，上面已经提到，既可以是不同流派理论的交锋点，也可以是理论与实际的脱节点。另外，最好是自己特别关心的问题，因为那样 才会有驱动力，使自己作出长时期的持续投入。
这里应该说明，寻找自己最想做而又是最能做的题目常常是一个曲折的过程。我当年便因导师的影响而选择了思想史的题目，并试图为导师而挑战当时占美国首席位置的Joseph R. Levenson。后来才发现，自己无论在感情上还是能力上，都更倾向于关注普通人民，而又比较喜欢解答有关人们实际生活的问题，更合适做经济史、社会史 和法律史。但清楚认识这一点的时候已经近乎不惑之年了。基于以上的经验，我自己一贯避免指定学生做某个题目，因为我认为这几乎等于是在替他们找对象。做学 问是个长时期的磨练，十分必要找到自己真正愿意一生与之作伴的主题，但国内由导师包办的做法仍然比较普遍，亟需改革。
最后，怎样在经验证据上提炼新鲜概念。上面已经提到，一个好的方法是从经验证据与现存理论的脱节点出发，与现存理论，尤其是经典性的著作，对话来澄清、推 进自己的概念。最好是跨越不同流派的理论，因为同一流派中的论证，多只关乎次级问题，而不同流派的交锋点，常常是最为基本和关键的问题。有的同学可能会觉 得掌握单一流派的理论已经不容易，要求同时与不同流派对话，可能是过分苛求。但实际上，只掌握单一流派，常常会陷于不自觉地完全接受其预设前提，久而久 之，甚至会以为是天经地义，无可置疑的“真理”，因此陷入由意识形态主宰的研究。而且，通过不同流派之间的争议，可以更清晰深入地同时掌握不同概念，并把 自己的认识和问题提高到 最基本的层面上。这方面中国的研究生其实具有比美国学生优越的条件。作为处于两种文化冲击下的知识分子，中国的研究生更能体会到理论与实际的脱节以及不同 理论之间的交锋。今天中国的研究生，几乎不可避免地都是“双重文化人”（见黄宗智《近现代中国和中国研究中的文化双重性》），和美国一般研究生很 不一样。若能既不迷信普世理论，又不迷信自己的感性认识，这本身就是一个可资学术使用的重要资源。最后是通过严谨的经验研究与高层次的理论问题 意识的探讨，来回反复连接，由此才可能建立既是中国的也是现代性的学术，并为全人类建立一个不同于西方现代主义传统的学术传统。
六个读书方法，教你快速理解如何读书
很多人都爱读书，但是，只有掌握了正确的读书技巧，才能够让人更加快速有效地体会到书中的含义。那么，读书的技巧有哪些呢?下面是我整理的读书技巧，希望能够帮到大家。
一，开始阅读之前，调整好自己的心态。
我相信很多人都有相似的体会：随着年纪的增长，愈加难以静下心来看书，总是看几页就分心了，想着其他的事情，有时候又忍不住拿起手机瞟两眼，聊几句天刷一会网页。而看书的节奏，便被彻底打乱了。如果阅读的介质是手机或者平板电脑，收到的干扰和诱惑便更大，连一本好好的书也变成了碎片化阅读。
浮躁吗?浮躁。该自责吗?倒也不全是自己的责任。
毕竟正如开头所说，这是这个时代的特性，我们的万分忙碌和紧迫感不断暗示自己，拿出大把时间来阅读是很奢侈的。而那种碎片化的阅读恰好可以补足这种心态：我不需要花费多久，几分钟就可以看完了，不浪费多少时间。
然而事实上呢?碎片化的阅读并不能取代真正意义上的传统阅读，效率和收获也是不可同日而语的。虽然我并不排斥碎片化阅读，但是在正式看一本著作之前，还是应当先调整好自己的心态，让自己处于一个安定、平静，可以耐心长时间专注的状态下，再开始阅读。
如果对于做到这一点有困难，可以尝试去到图书馆，或者大学的自习教室看书，当周围大家都在静心看书时，也同样会影响到你的心境。如果因为心事重重而根本无法安心阅读，那么就先解决困扰你的麻烦，等到心态安定了，再开启书页。
二，选择适合自己的书，循序渐进地阅读。
还记得我很小的时候，翻书柜发现了一本《三国演义》，当时被里面的插图迷住，又尝试着阅读，然而文体对于当时的我而言，显得过于艰深了。恰好这时我父亲看到了这一幕，就告诉我：你还太小，先不要看这本。转而塞给我一本《上下五千年》，找出东汉三国的那一册，果然看起来轻松多了。后来又看了《三国演义》的连环画，在这个基础上，我在比一般小孩早得多的年纪，就自己通读了正式版本的《三国演义》。
举这个例子的目的，就是说读书应当循序渐进，根据自己的实际水准来选择阅读。我知道有些朋友喜欢参考别人的书单，拿来直接就用，盯着一本晦涩难懂的书啃了半天，明明看得不明不白却不肯放弃。这是一种非常低效的阅读方式。
每一本书的内容，都有着与之匹配的背景知识和阅读基础，如果对这些不够熟悉，就应该去寻找浅一些的同类书籍作为铺垫。如果一本书的交叉内容太多，就应该先把这些内容对应的基础读物通读之后，再去阅读那种建立在其上的交叉型内容读物，否则，那些缺漏的信息点就会对阅读造成巨大的障碍。
怎样才算循序渐进呢?我举两个例子，可以作为参考。比如之前有个对世界历史不太了解的朋友跟我咨询，说他看任何关于世界史的书，都会觉得非常痛苦，根本不知所云。我给他当时的建议是，先去读房龙的那本《人类的故事》。这本相当于是给孩子看的世界史读物，非常适合入门级的阅读，脉络整理得很清楚，故事讲得也浅显易懂。
关键是，通过阅读这本书，你可以了解自己究竟是否真的想去读关于世界历史的内容，毕竟这算是一本启发兴趣性质的读本，如果依然看不下去，那么还是暂时不要深入了。同样的，对于哲学感兴趣的新人，我也会推荐去读《苏菲的世界》一样。
如果发现自己很有兴趣，很快读完之后，可以选择浅一些的《世界五千年》，或者深一些的《全球通史》。在有了这样的基础上，就可以去读那些断代史、文明史了，比如《欧洲中世纪史》、《古代文明史》、《现代世界史》等等。在建立了完整的历史架构基础，了解了历史的走向之后，再去阅读各国的国家史，以及建立在此之上的细节性著作，比如关于罗马帝国、二战、冷战之类的内容。
有了深厚的历史知识储备之后，去读文化、经济、政治等内容，包括一些理工科的内容，都会变得更加容易了，这就是循序渐进的阅读所带来的好处。
三，不要求速度，精读才能真正掌握一本书的内容。
经常看见网络上有些人喜欢吹嘘自己一个月看了多少本书，或者一晚上看了多少页书之类，我都会觉得这种吹嘘毫无意义。实话实说，读完一本书，和真正读懂一本书，完全不是一个概念的事情，更不用说可以领会理解书中的关键性信息，在必要时刻拿出来灵活运用了。
诚然，对于通俗小说，抒情散文，或者是网文之类作为消遣的阅读，快速地通读不是问题，但是对于那些信息量巨大，条理清晰，接近学术作品一般的经典，想要真正看明白，就需要精读，甚至是查资料、做笔记了。否则，就会变成“好读书，却不求甚解”的囫囵吞枣型阅读者。
就拿上面所说的《欧洲中世纪史》为例，这本书里有大量的古代人名、地名，包括国家以及城邦的名字，当我初次阅读时，一下子接触到许多陌生的名词，不但很难记不住，而且还会混淆。于是我就把每一个陌生的词汇都在网上查询，弄明白相关人士的生平大事，相关地点如今位于哪里，在地图上找到相应的位置等等……这样就对于记忆和理解，有了很大的帮助。
而且根据我的经验，当大量阅读之后，一个相对陌生的词汇在一本书的不同地方，或者在不同的几本书中都出现了之后，你就会对其产生很深的印象，并且转化为自己知识储备的一部分了，这也是记忆曲线的作用所在。
四，适当挑战艰深的阅读，收获会超过你的想象。
不少朋友跟我提过，有时候看一本书非常吃力，看了几页就不想看了，实在没那个耐心。这个问题我也遇到过，大都是一些需要一边看一边进行大量思考分析，看到后面还要回看前面总结的书，有一些甚至每一章节后面还留有习题。在我看来，如果你已经克服了第一条提到的心态浮躁问题，和第二条的知识储备不够的问题的话，大可以坚持一下，挑战一本需要耗费大量脑力的书。
这样的书往往都是作者的智慧结晶，是他们长期思考的核心元素凝练之后，才能够产生的作品。而且这样的书虽然起步困难，但是当你理顺了作者的思路，跟随其思维路程一起前行之后，就会发现柳暗花明，仿佛一下子看到了新的世界。而且越读下去，那种激荡的头脑风暴越发令人欲罢不能。
嗯，如果你问我什么样的书可以归入此类，侯世达的《集异璧》算是我当时读来感受最深的一本。
五，轻重阅读，需要搭配着进行。
毋庸置疑，看艰深的书籍是需要耗费许多脑力的。烧脑之后也需要消遣，所以，我的选择是把轻重阅读间隔着，交替来进行。比如看完一本福柯的《规训与惩罚》，接下来就来本帕慕克的《我的名字叫红》调整一下思绪。这样才能更加高效地阅读，也不至于觉得过去疲惫困乏。
如何定义轻重阅读我觉得各人自有主张，在我个人看来，轻度的小说散文等等，包括推理类小说、历史类小说等等，大都可以纳入轻阅读的范畴。而很多非虚构类的，比如科普的物理生物，或是文史专著一类，包括心理学、经济学等等，都可以归为重阅读，需要一边逐章做好笔记，一边耐心深入理解。
至于更加专业的，比如教材或者学术著作，那就更加需要放慢脚步，一边练习一边进行了，必要的还需要去听课或者培训。比如IT类的教学，没有亲自实践搭起环境操作，光靠看书是没有什么效果的。因而，在进行这种学术性质的充电之后，看一些轻松的书作为消遣，是很理想的选择。
六，开卷有益，不要过分强调读书的目的。
在我看来，每个人的一生，如果能够保持持续阅读的习惯，无疑是大有裨益的。但是有些人为了追求快速地自我提升，读书的目的性过于强，这也不是什么好事情。为什么这么说呢?因为很多这么做的人没有意识到，如果过于强调读书的功利主义，就会陷入一个难以辨别书中内容正确性的状态，说不好听的，就是“中了魔”。
我一直很重视辩证地看待问题，以及批判性的思维，即便是读书，也不能忘了“尽信书，则不如无书”。我们用今天的目光去审视很多前人的作品，里面有失偏颇的地方也很不少，可是功利性质的阅读，往往为了追求效果和速度，就忽视了这些。
所以，读书不要进入这样的状态，要选择看什么书，更要扩大自己的阅读范围，不要只盯着某个类型，或者某个领域的书不放。开放性的思维，需要开放性的阅读。
说完了这些读书方法，最后我还想再强调一点，读书是种学习，实践也是一种学习，能够把读到的知识，和自己的实践经历结合在一起，才能够更好地理解这些内容。所谓“行千里路，读万卷书”就是这个道理。
学习世界历史要读那些专业书籍，求问。。
《一口气读完世界历史》也不错，用精悍的语言向你概述世界各国的重要历史。
现在我们复习世界历史的时候发的有一本导引 各种重要知识都有。
《一口气读完世界历史》也不错，用精悍的语言向你概述世界各国的重要历史。根据个人实际能力来有计划的选择吧，我一般都选择看世界通史，全球通史，世界历史百科全书版的，这类书内容比较不错，也简单易懂，最重要的是能开阔楼主的眼界与体验心得，从而不断冶炼楼主的历史观念和世界观
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