职业的称谓。对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字眼，让人一看就知道这人的职业身份。如《师说》中的“师襄”和《群英会蒋干中计》中提到的“师旷”，“师”，意为乐师，表明职业。《柳敬亭传》中的“优孟”，是指名叫“孟”的艺人。“优”，亦称优伶、伶人，古代用以称以乐舞戏谑为职业的艺人，后亦称戏曲演员。
士：商、西周、春秋时统治者的最低层及其成员。周天子有天下，诸侯有国，卿大夫有家。家是卿大夫的统治区域，担任家的官职的通常是士，称为家臣。士大夫受过教育，有知识、有才能，因此，后来逐渐成为知识分子的通称，在军事上、政治上、外交上形成不可忽视的力量。战国时代的士大体分为四类，一类为学士，如庄子、荀子等。一类为策士，如苏秦、张仪，即所谓纵横家。一类为方士或术士。最下的一类为食客，这类人有士之名，无士之实，多是贵族的鹰犬。
民：上古时把奴隶称作民。或称黎民、群黎、苗民、众人、庶人、庶民，通称庶民。臣与民在上方都是奴隶，但有区别：臣是柔顺驯服的奴隶，民是暴戾难以驾驭的奴隶。
奴隶：为奴隶主劳动没有人身自由的人，常被奴隶主任意买卖甚至杀死。“工”、“奴”、“奚”、“臣”、“妾”等都是奴隶，小臣、仆侍、妾婢、阍人(看门人)、寺人(宦)等是从事家务劳动的奴隶，金工、车工等是从事工业生产的奴隶，大量的则是从事农业生产的奴隶。
君子：古代对贵族男子的通称。又泛指有道德的人，君子常常和小人或野人对比。此外，妻称夫也叫君子。
百姓：古代对贵族的总称。商代的奴隶主是贵族，总称为“百姓”(因为当时只有贵族才有姓)，商王是贵族的最高代表，自称为“余一人”，周代仍有这种称号，战国以后，“百姓”为平民的通称，与“民”为同义词。
黎民：平民也称黎民，亦即“众民”的意思。因“黎”通“骊”，黑色，“黎民”因黑发而名。
黔首：黔首是战国时秦国及秦代对平民的称呼。黔，黑色。“黔首”，犹如黑头。据说秦商黑色，平时平民都用黑布包头，帮称“黔首”。
布衣：即“平民”，古代人富人穿丝，平民穿麻布，所以称“布衣”。
庶人：又叫“庶民”，西周以后对农业生产者的称谓。西周时庶人可作为被封赐的对象，其身份比奴隶高。春秋时，庶人的地位在士以下，工商奴隶之上。秦汉以后，泛指没有官的一般平民。
三姑六婆：指从事九种职业的女人。“三姑”即从事宗数活动的三种职业女人：尼姑、道姑、卦姑。“六婆”中“牙婆”指贩卖人口的贩子，“媒婆”指专门撮合婚姻的，“师婆”即区婆，“虔婆”指妓院的鸨母，“稳婆”指接生婆，“药婆”职业不详。
师父、师傅：对老师的尊称。“师傅”原为春秋时国君的老师。
夫子：古代对老师的一种尊称，尤其流行于旧时私塾。
师长：教师的尊称。
外傅：古代对教师的特称。
博士：经学教师称“博士”。至唐朝时期，各专业学校更有“律学”、“算学”、“书学”博士之分。
教授：原为学官称谓，自宋始于宋学、律学、医学、武学等科均设“教授”，以传授学业，后世相沿。
讲师：讲授武事或讲解经籍的教师谓“讲师”。
助教：古代学官名。教师。西晋武帝咸宁四年设置，协助国子、博士教授生徒。南北朝、隋代相沿设置。唐代国子学、太学、广文馆、四门学等都设有助教。明、清两代，仅仅有国子监助教。为国子学(即后来的“国子监”)教师。
教渝：宋代京师所设小学和武学中的教师称谓，到元、明、清的县学照样设置。
教习：明朝人选林院的进士之师称教习，到清末，学堂兴起后，教师仍用其名。
经师：汉代以后历代在“校”或“学”中传授经学的教师称“经师”。
训导：明清时府设教授，州设学正，县设教渝，掌教育生员，其副职皆称“训导”。
先生：古时对“门馆”、“私塾”老师中年长者的尊称。
老师：原为宋元时期“小学”教师的称谓。
服务员的古代称呼：古代服务员被称为店小二，这是因为自宋以来直到民初，老百姓是没有名字的，只有上学才有学名，一旦做官，就有官名，古代服务员为平常百姓，所以被称为店小二，而店老板自然是店老大了。

罗马有一些专门伺候奴隶主日常生活的奴隶。他们的工作虽然比较轻松一些，但是行动受到非常严格的管制。一个看门的奴隶曾经这样描述他自己：“我象狗一样带着锁链，经常像驴子一样挨打，身上伤痕累累，跟豹皮的斑纹一样。”奴隶在主人面前，没有得到准许，是不能讲话的，甚至连嘴唇也不能动一动，否则就会被认为是在暗中咒骂主人。如果不留神咳嗽一声或者打个嗝，那就要受到狠狠的鞭打。
至于那些在农田、矿山和磨坊干活的奴隶的处境，就更悲惨了。他们劳动的时候带着脚镣或锁链。晚上在地牢一样的屋里睡觉。开矿的奴隶，矿坑往往就是他们的坟场。由于带着铁链干活，发生山崩或塌方的时候，躲避不及，就成十成百地被压死在里面。
奴隶主有时候也花大价钱买来具有特别技能的奴隶，如教师、乐师、医生和一些能工巧匠。为了让这些奴隶很好地服役，给他们的待遇稍微好些。有时候甚至给他们一间小屋，让他们结婚，养育孩子。
自从有了奴隶，罗马奴隶主就把他们当作仇敌一样看待。处处提防他们，实行严厉的管制。为了防止奴隶结伙造反，奴隶主不让人数比较多的同族奴隶在一块儿干活或住在一起。这样，语言的隔阂使奴隶们难以进行串联和密谋。他们还在奴隶中间收买一些奸细去探听消息，发现奴隶有什么图谋不轨的举动，就马上加以镇压。

和奴隶主给他食物生活呀，他无偿的给奴隶主干这行拿不到任何分文的好处，只能靠吃饭填饱肚子而已。为什么这样呢？说白了他就是个奴隶，他只能给只配给人家干活，没有任何东西，人家给他是个吃东西，是让他继续生存下去，让他成为了一个会说话的牲口而已。
这也是为什么在奴隶时代奴隶揭竿而起的原因。是实在活不下去了才揭竿而起的，并不是什么其他原因。

在古罗马，奴隶完全没有自由，只能靠出卖劳动力来生活

真正意义上的奴隶制是奴隶承担了社会生产力的主体部分。中国历史上一直有蓄奴的制度，但始终在社会经济关系中是一个很小的部分。
历史上真正的奴隶社会只是欧洲的希腊和罗马。有人认为（包括马克思在内）希腊罗马的奴隶制和商品经济高度发达有关；资本主义社会初也大量出现了奴隶和仅次于奴隶的无产者，以提供资本家所需的廉价劳动力。
中国先秦时代的殉葬者，都是和死去国王关系密切的人物，如侍妾、乐师、卫士、大臣等。秦穆公死时殉葬的车氏三良，是国家的重臣。此外，殉葬本身不是社会经济的基础。
历史上的商鞅变法其内容主要有三：土地私有（很像前些时的分田到户）、奖励耕织、中央集权县制。和奴隶制向封建制转化没有一点关系。
所以，中国有无奴隶制是一个争论。请读者根据自己的思维来判断。

夏开始到春秋之前都是奴隶制的，就是没有冬（好冷）。
物质的话，大量的文物都表明了这一点，戴枷陶俑，殉葬墓，等等。
理论的话，生产资料过剩之后人类社会分化，奴隶制是一种趋势，在人类文明中比较普遍的存在，在多大程度上文明会追随这种趋势，也就是你问题里所说的通例特例，结合物质证据就明白了。
前面有人说的奴隶有法律人格是春秋中后的事情了。
至于说“……等人的支持，而且拥护者越来越多。”作为学术的民主还是不错的，且听他们怎么说好了。
另外，记不太清是什么事情了，英国人证明了一种科学理论，不久法国人就声称他们有了更加完善的理论并且有了实际成果，当时法国科学家也是得到了“……等人的支持，而且拥护者越来越多。”最后证明只是法国人过头的爱国热情造就的骗局罢了。
1979年，你找得到这个东西啊，拜一个。

有啊，我国在父系氏族后期，生产力得到发展，剩余的物质资料增多，并开始逐步聚拢到少数人的手里，成为个人私有财产，这便是我国奴隶制社会的开端。
奴隶制便是有奴隶主控制国家政权，实行 奴隶主土地国有制 的经济制度。最明显的特征就是有奴隶存在。

曾经有过
真正意义上的奴隶制，奴隶的一切权利都属于奴隶主，包括生命，奴隶主可以随意杀死、贩卖奴隶

我认为商鞅变法之前的战国时期和之前春秋以及再之前，都是奴隶制时期。。。奴隶们没有任何权力，包括生活的权力也没有。。。