焚书坑儒，史记上说是焚儒家学说的书，如四书五经等；坑儒是坑儒家的学生。但是最近的考古发现表明焚书坑儒之事乃汉朝对秦朝的仇视性编造，史记中、现实里也有很多矛盾之处可以表明这一点。秦始皇当年所焚之书是六国史书，为的是使国家统一，相反，他保护的那些书全都失传；坑儒之事也是假，当年有400名方士，也就是术士犯了欺君大罪，秦始皇便下令严格按照名单上的人将400多名术士活埋。这些东西也都是史料记载，与史记差别甚大，为防出现汉朝为拉拢人心而编造历史，考古学家一般选用的都是秦朝当年的史料记载，真实度和可信度都比史记要高很多。

秦始皇统一六国以后听从李斯的建议，焚烧儒家的书籍，并坑害儒家学派的弟子。
说的直白一点就是秦始皇为了巩固他打下的天下，对人们进行思想统治，因为儒家思想不利于他的统治。
我认为秦始皇这么做简直是太不地道啦，惨不忍睹，治标不治本

历史是人写的，不知怎样回答，要是泰始皇在问问就形了。

一般说来秦始皇焚书坑儒，是为了禁锢思想，唯我独尊，然而经过长期的考证，有一些不同的说法。
秦始皇时期最大的功绩就是统一六国、统一文字、统一度量衡。
1、据说他当年焚书很大程度上都是迷信方面的邪书，只保留了正统的儒家思想，以及一些工具类的书，比如农业，机械，历法之类的。
2、是将其他国家有用的书，翻译成秦国的文字，然后焚毁，统一了文字
3、各国学术不统一，那时候就有诸子百家一说，天下统一而人心不一，不少人四处游说，以讲学为名义，企图分裂疆土，这些人就遭到了“坑儒”

一、为什么“焚书坑儒”：
1．是秦朝建立专制主义政治体系的需要；
2．一些儒生和游士引用儒家经典，借用古代圣贤的言论批评时政；
3、“焚书坑儒”的实质其实是统一思想的运动。当年秦始皇统一六国之后，在政治结构上，废除了分封制，在全国范围内施行郡县制；在文化上，统一了文字，以小篆为标准的官用文字；在经济领域内，统一货币，统一度量衡。这些措施都是国家大一统的基本要素，是国家强暴力能够控制的要素。但有些东西是国家强力结构很难驾驭的，特别是在秦朝初年，战国时期刚结束，百家仍然在争鸣中，思想领域内极度混乱，而一个国家能在多大程度上统一，最主要的条件是能在多大程度上形成共同的价值观，而思想混乱是形成共同价值观的大敌。
二、焚书坑儒是秦始皇从公元前213年开始的焚毁五经、活埋儒士的事件。是秦统一中国后为统治思想而采取的两项重大措施。由于当时奴隶主仍在意识形态领域为复辟旧制度制造舆论，前213年，秦始皇纳李斯的建议，下令焚烧除《秦记》以外的列国史记、百姓私藏的《诗》、《书》和百家语。焚书对于古代文化典籍是一个极大的破坏。次年，由于卢生、候生期骗始皇能得长生不老之药，败露后始皇大怒，认为儒生多以妖言惑乱，于是将四百六十多名儒生活埋于咸阳。焚书坑儒暴露了秦政的暴虐以及当时社会矛盾日益加剧和统治阶级内部的离心离德，加速了秦朝的灭亡。《史记·卷121·儒林列传》：“及至秦之季世，焚诗书，坑术士，六艺从此缺焉。”术音述，术士，即述士；述士即儒士（根据《史记·秦始皇本纪》记载秦始皇坑杀的人“皆诵法孔子”）。

对于这个议题的讨论其实是满有意思的，直到目前为止，秦皇到底焚了那些书及典籍，实在没人知道，就算有得知的也是很片断，在我的记忆里，好像是说留下了秦国自己的史书，还有种树，卜筮及医书这几种。这也难怪，不是这些书不好，而是在当时的秦国是“重本逐末” (重农轻商)的，所以跟农事有关的就不出种树(耕作技术)，卜筮(自然变化及四时天候)及医药(医人及医兽)这三种了。　　当时的中国时值战国纷扰的时代，在思想及文化上亦是百家争鸣，而秦国正是推行实践法家思想与政策最力的国家，再加上秦始皇激情地投入其中，所以当兼并六国统一天下之时，为了加强专制统治和思想统制，而作了这么件让人胆寒又争议的“焚书坑儒”来。　　史记里的秦始皇本纪里把这些事都一一记录下来了，我就针对前因与发展结果作个补充: 在当时的社会层级里，知识分子所兴办的私学是秦政府很头痛的，知识分子通过私学来评论和反对政府的法令；李斯曾经指出：“私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤”。(《史记秦始皇本纪》)　　公元前213年时，博士淳于越提出上书秦始皇，建议分封诸子，而秦始皇则让大臣去讨论，而李斯认为这是在搞“私学”的人作“不师今而学古”,“道古以害今”的事，若不禁止，势必“主势降乎下，党与成乎下”,因而建议焚烧私人所藏的诗，书，百家语和秦记以外的各国历史记载，并严令：“有敢偶语诗书者”要“弃市”，“以古非今者”要灭族，其目的就是要禁绝“私学”，强制人们“学法令，以吏为师”，使国家法令能够“定一尊”，而也是法家商鞅“燔诗书而明法令”政策的具体化及扩大化。　　事实上秦政府的这番作为，所打击的对象不单是儒家，也包括讲私学的“百家”，在当时的知识分子与士人层级里，稍有立论或者著书者都可以成一家之言，所以百家之兴，也就成了百家之难了。　　焚书禁令下后的第2年，一些文学方术之士私下指责秦始皇“专任狱吏”，而“博士虽七十人，特备员弗用(秦设有博士七十人的编制)”，或“乐以刑杀为威”或“贪于权势至如此”，把秦始皇与秦政府骂得狗血喷头，秦始皇则下令追查，一共抓了四百六十多个“犯禁者”并坑杀之。　　他们犯了什么禁呢？韩非曾经主张对“诽谤法令”与“乱上反世”的“二心私学”，要“禁其行，破其群，散其党”(《韩非子诡使篇》)，秦始皇会坑杀这些犯禁的文学方术之士(儒生)，也正是贯彻法家韩非所主张打击“二心私学”的具体作为，简而言之，有一种杀一儆百的味道。 "　　整个焚书坑儒的事件也反映了当时的秦政府为了统制思想舆论，加强专制统治，对于当时百家争鸣的思潮是一个致命的打击，也对学术文化的发展起了非常严重的破坏，算是中国文化史上的一场浩劫。　　当人类追求理想的天性与追求政治权力的把持互相矛盾之际，居于有力的一方会怎么做，而屈于弱势一方又该如何因应呢？有道是"上有政策，下有对策"。要不然，千百年来，人们又如何从这些化成灰的典籍里去耕耘智慧与开创文化新局面呢?

秦始皇得焚书坑儒案，事实上是一件非常冤的冤案。历史上真正的被坑杀的是几百名江湖骗子和江湖术士，说白了就是一些坑蒙拐骗之徒而已。至于为什么历史书上写的是坑儒，大概是有些儒家认为这些江湖术士和他们是同一类型的人吧，所以才将江湖术士也归为“儒”吧！秦始皇之所以要杀那些术士，是因为那些术士骗到他头上了所以才会杀了那些个术士的。

秦始皇焚书坑儒在某种层面上也是促进了文化和文字的统一

“焚书”这件事确实有，“坑儒”多少有一些不实。但是迫于形势，多少也是无奈之举。

历史上真正的被坑杀的是几百名江湖骗子和江湖术士，说白了就是一些坑蒙拐骗之徒而已

央视去年出的纪录片《从秦始皇到汉武帝》中，对秦始皇有很详细的叙述。
其中说到焚书坑儒，其实杀的是反对郡县制支持分封制的文人，说白了就是杀了反对社会制度进步的人，而且是秦始皇在屡次尝试合作却失败后才杀的。焚的书也只是这些反动文人家抄出来的书。
焚书坑儒从来就不是针对儒家弟子，这里的儒指的是广义的学者

首先，“焚书坑儒”这一历史事件史学家们至今仍然存在争议。焚书坑儒的原因有几个:师古师今的争论、某些方士儒生不满诽谤秦始皇、统治需要；
其次，大量的古典文献、古文书籍遭到焚烧，但是皇家图书馆留有保存。但随着以后秦朝覆灭，战乱频发，留存的书籍也不断流失损毁；
最后要说的是，焚书坑儒并不是只针对儒生，还有一种观点是还包含方士，这就跟长生不老药有关了。秦始皇为了加强君主专制的确对政见不同的儒生大开杀戒，但是并没有滥杀，毕竟皇权统治并不是只要立威。

焚书，其实是一种文化统一。
六国书籍，都是用六国文字记载的。
书同文，那么除了秦文字以外的书籍就不应该再传播。否则书同文就很难执行。而这些书籍，都在秦宫廷里有至少一份，所以如果秦真的千世万世，不存在文化断绝，但是接下来就是楚人一炬，那就是对文明传承的毁灭性打击了。
坑儒一直存在争议。

秦始皇焚过书，但并非尽毁;发生咸阳的坑“生”事件，其矛头主要指向方术之士，但也波及到儒生。秦始皇并非如我们所认为的那样蛮横无理，他所作的事情都是有原因的。

焚诗书加强统一思想和文化禁锢人们的思想，短期内取得了巨大的成效但这种简单粗暴的做法却也成了摧毁秦帝国的重要力量。