屈原是举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒，这么追求真理，不惧权贵的人物，历史有几位？心中敢于所想，现实敢于去做的人物，实在是太罕见了啊

应该是原有的民间节日和纪念屈原相结合的结果 ，端午之前就是全国流行的驱邪避崇的节日了。

其实还有的，比如说寒食节就是纪念介之推的。 而且端午节最初也不是纪念屈原才有的。

有特点

解州端午，男女戴艾叶，称为“去疾”，幼童则系百索于脖子上，据说这是“为屈原缚蛟龙”。隰州端午，各村祭龙王，并在田间挂纸。怀仁县端午又名“朱门”。定襄县端午，学生需致赠节礼给教师。潞安府以麦面蒸团，称为“白团”，与粽子一起拿来互相馈赠。

（陕西省）

兴安州端午，地方官率领僚属观赏竞渡，称之“踏石”。兴平县端午以绫帛缝小角黍，下面再缝上一个小人偶，称为“耍娃娃”。同官县端午以蒲艾、纸牛贴门，称为“镇病”。

（甘肃省）

静宁州端午摘玫瑰以蜜腌渍为饴。镇原县端午赠新婚夫妇香扇、罗绮、巾帕、艾虎。子弟并邀集父兄宴请师长，称为“享节”。漳县端午，牧童祀山神。积薪丘，在鸡鸣前焚烧，俗称“烧高山”。

（江苏省）

嘉定县端午，不论贫富，必买石首鱼（俗称鳇鱼）煮食。仪征县也有“当裤子、买黄鱼”的俗谚。南京端午，各家皆以清水一盒，加入少许雄黄，鹅眼钱两枚，合家大小均用此水洗眼，称为“破火眼”，据说可保一年没有眼疾。武进有夜龙舟之戏，晚上在龙舟四面悬上小灯竞渡，且有箫鼓歌声相和。

高邮的端午较为特殊，有系百索子、贴五毒、贴符、放黄烟子、吃“十二红”等习俗，孩子兴挂“鸭蛋络子”，就是挑好看的鸭蛋装在彩线结成的络子中，挂在胸前。

（四川省）

石柱有“出端午佬”的习俗。由四人以两根竹竿抬起一张铺有红毯的大方桌。毯上用竹篾编一个骑虎的道士。敲锣打鼓，街游行。旧时，川西还有端午“打李子”的习俗。是日，成都人皆买李子，于城东南角城楼下，上下对掷，聚观者数万。光绪二一年（一八九五年）因掷李与外国传教士发生衡突，此俗因而停止。乐山、新津等地端午赛龙舟时，还举行盛大商品交易会。

（浙江省）

桐卢县乡塾之学童，端午节具礼于师长，称之“衣丝”。医家则于午时采药，相传此日天医星临空。

（江西省）

建昌府午节用百草水洗浴，以防止疥疮，新昌县以雄黄、丹砂酒中饮之，称之“开眼”。

（湖北省）

黄冈市端午节巴河镇迎傩人，花冠文身，鸣金逐疫。宜昌县端午竞渡，但以五月十三、十四、十五三日特盛。五月十五又称“大端阳”，食粽、饮蒲酒，例同端午。

（湖南省）

攸县端午，孕妇家富者用花币酒食，贫者备鸡酒，以竹夹楮钱，供于龙舟之龙首前祈求安产。岳州府竞渡以为禳灾、去疾。又作草船泛水，称为“送瘟”。

（福建省）

福州端午旧俗，媳妇于是日以寿衣、鞋袜、团粽、扇子进献公婆。建阳县以五日为药王晒药囊日，人家皆于此日作酱。上杭县端午用小艇缚芦苇作龙形戏于水滨，称为竞渡。仙游县端午竞渡后，献纸于虎啸潭，以吊念嘉靖癸年戚继光于此溺兵。邵武府端午节前，妇女以绛纱为囊盛符。又以五色绒作方胜，联以彩线，系于钗上。幼女则悬之于背，称为“窦娘”。

（广东省）

从化县端午节正午以烧符水洗手眼后，泼洒于道，称为“送灾难”。新兴县端午，人家各从其邻近庙宇鼓吹迎导神像出巡。巫师并以法水、贴符驱逐邪凡魅。石城县端午，儿童放风筝，称为“放殃”。

（海南省）

每逢端午，海南各处都会如中原一般举办龙舟竞渡等活动。在如今保存最为完好的古县治城垣定安，五百年历史的明成化古城门洞内，仍有两个石阶叠架着两条鲜艳、修长、昂扬的龙舟。海岛先人，端午时节，扛起龙舟，奔向大河，挥汗于南渡江中竞渡……历史就从一个个古色端午，时光交错着流淌到了今朝。素有“椰乡”之称的文昌，是宋庆龄的祖居地，临海傍河。自古以来，当地沿海沿河居民每逢端午，都会举办赛龙舟的活动，祈福求安。海南除了与内地相同的赛龙舟、吃粽子、挂菖蒲和艾草，还有一个海岛百姓都熟知的内容，就是洗龙水和洗草药澡。家在海南的小郑说，从小过端午，家里总会四处弥漫艾草香味。妈妈早早的在家门口悬挂艾草，晚上，烧了一大锅的艾草水，就着艾草，洗洗身子，说是这样，可以驱魔避邪，强身健体。小吴，家在海边，幼时，每逢端午，家里人都会带他到海边去洗龙水。百姓们认为，屈原先生早已当了龙神，洗洗 “龙水”，龙神会保佑孩童健康成长。自幼，海岛内的百姓，都相信，海浴——用海水擦眼，可以去眼疾；用海水洗身，可以去除皮肤疾病。滂海的澄迈县，为纪念这一特色民俗，每逢端午，都会在盈滨半岛举办“龙水节” 。海岛各地的人们老老少少，都纷纷来此一起“洗龙水” 。万人共泳，这一端午海面奇观，你看过么？端午，也是清明之后，海南人一家团聚的日子。据说，只要能够回家，岛上的人们都会在这一天回祖宅。祭祖、向父母请安、与兄弟姐妹戏耍。女人们，则早在半个月前就张罗着裹粽，到正日子，家家户户，送粽传平安，热闹非凡。海岛上的一年，就在粽子飘香、龙舟竞渡、龙水嬉戏中，进入了漫漫长夏。

端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。端午节的由来与传说很多，这里仅介绍以下四种：
源于纪念屈原

据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念屈原．

最先是纪念许攸的，在王立群读史记中有这段，只不过后来屈原的名气大，人们又敬重他，所以才纪念屈原的！

屈原跳水自杀后,人们为了不让水里的生物吃他尸体,就向水里丢粽子!希望吃了粽子就不吃屈原了~可惜啊,说不定哪一年屈原也会变成韩国的了

因为后人觉得屈原是一位伟人，而且也为大家做出了突出的贡献，所以才会选择在端午节这一天纪念他。

因为他报国无门，选择跳江自杀，端午节和他去世的时间出现了巧合，所以增加了传奇色彩。

因为他是一个伟大的爱国诗人，他报国无门，选择跳江自杀，后来人们在端午节会吃粽子，然后也会给河里扔一些粽子。

因为在端午节这一天屈原投河自尽的，所以在这一天就要纪念屈原，当然有赛龙舟比赛。

现在的端午节，俨然已经成为了“粽子节”，人们的关注点更多的是在咸粽子与甜粽子的争论上，似乎并不是很在意端午节是怎么出现的。也许很多人都说，端午节是为了纪念爱国诗人屈原，他一生的抱负无法施展，众人皆醉，带着遗憾投江。然而这一个认知，却得到了不少人的怀疑，认为端午节并非为了纪念屈原。那么到底是为了纪念谁?这些怀疑又有没有依据?

在学术界，有诸多大佬都认为，端午节就是端午节，与任何历史人物都没有关系，尤其是屈原，有些学者甚至怀疑屈原是否真的存在。
首先，胡适认为，如果真的有屈原这个人，那么从他生活的年代一直到司马迁写出《屈原列传》，这中间的数百年为什么没有一本史书记载过这个人，难道他的愤世嫉俗不足以支撑他成为名垂千史的人物吗?这并不科学。但这也是不太能说得通的地方，因为虽然没有人记载，但是《离骚》《天问》却是真实存在的。
其次，南朝时期的《续齐谐记》首次把屈原和端午节合在一起，而这距离屈原投江又隔了七百多年呐，难道不光是战国大V，秦汉三国以及魏晋的诸位巨巨，都没人注意到粽子是要投给江里的鱼吗?况且，屈原是楚国人，如果是楚国人纪念他当然无可厚非，可是同时期的其他国家，以及此后数百年同一块土地的不同国家，也来纪念屈原，那就真是没有道理了。

最后，就是出现的时间问题了。吃粽子的习俗的出现早于屈原投江四百多年，而且还不是端午节的专属活动，端午节还是古代吴越地区举行的图腾祭祀的节日，这一天大家要龙舟竞渡。而屈原刚好是这一天投江，赛龙舟已经不够了，还要纪念一下这位诗人。
流传甚广的纪念屈原说确实是站不住脚的，因为在东吴地区，端午节是为了纪念伍子胥，与屈原没有半毛钱的关系，还有一些地方认为端午起源于勾践练水军。因此，不管是为了纪念谁，可以说都是后世强行绑定的做法，可以说，他被人当作了一个标签，贴在端午节上，让别人都看到了，慢慢的，本来没什么关系，现在却成了他的专属了。