围棋史上的十位圣手： 黄龙士、范西屏、施定庵、道策、丈和、秀策、秀甫、秀荣、吴清源、李昌镐。

黄龙士（1651或1654——？），名虬，又名霞，字月天，江苏泰县姜堰填人。时人尊为棋圣，与思想家黄宗曦、顾炎武等人并称为“十四圣人”。黄龙士对局实践对围棋发展的最大贡献，在于他转变了围棋的风格。在他之前，棋风局面狭窄凝重。黄龙士使棋风大变，在其之后，局面开阔，轻灵多变，思路深远。徐星友这样概括黄龙士的棋：“寄纤农于滔泊之中，寓神俊于形骸之外，所谓形人而我无形，庶几空诸所有，故能无所不有也。”“一气清通，生枝生叶，不事别求，其枯滞无聊境界，使敌不得不受。脱然高蹈，不染一尘，臻上乘灵妙之境。”总的来说，黄龙土对局时考虑全面，判断准确，力争主动，变化多端，不以攻杀为主要取胜手段。著有《弈括》和《黄龙士全图》。黄龙士棋力极强，无人堪敌。成为国手后，收比自己年长的徐星友为徒，以只能让徐二子的棋力与徐下了十盘三子局（即有名的《血泪篇》），互有胜负。黄英年早逝。黄殁后，徐一跃而成国手。

范西屏（1709——？），名世勋，浙江海宁人，著有《桃花泉弈谱》二卷。范西屏全局观念特别强，“能以弃为取，以屈为伸，失西隅补以东隅，屈于此即伸于彼，时时转换，每出意表，盖局中之妙。”范西屏不很注重一城一地的得失，而更多地从全局着眼。具体手法就是“时时转换，每出意表”。施襄夏说：“范西屏以遒劲胜者也。”邓元穗说：“西屏奇妙高远，如神龙变化，莫测首尾”。“西屏崇山峻岭，抱负高奇。”

施襄夏（1710——1771），名绍暗，号定庵，浙江海宁人，著有《弈理指归》二卷，可与《桃花泉弈谱》媲美。 邓元穗说：“定庵如大海巨浸，含蓄深远”，“定庵邃密精严，如老骥驰骋，不失步骤。”深谋远虑，稳扎稳打就是施襄夏棋风的主要特点。施襄夏自己也说过：“盖穷向背之由于无形，而决胜负之源于布局也。”

范西屏和施襄夏本是同乡，年龄又相仿，未出名前，两人常在一起下棋 。后来他们相继成为国手，便分道扬镰，各奔前程，相聚时便不多了。据《国弈初刊·序》引胡敬夫的话，范、施雍正末、乾隆初曾在京师对弈十局，可惜这十局棋的记录现已无处找寻。乾隆 四年，范、施二人受当湖（又名平湖）张永年邀请，前往授弈。张永年请二位名手对局以为示范，范、施二人就此下了著名的“当湖十局”。原本十三局，现存十一局。“当湖十局”下得惊心动魄，是范西屏、施襄夏一生中最精妙的杰作，也是我国古代对局中登峰造极之局。同代棋手对其评价很高。钱保塘说：“昔抱朴子言善围棋者，世谓之棋圣。若两先生者，真无愧棋圣之名。虽寥寥十局，妙绝千古。”邓元穗认为这十局是棋中“至当”。

道策（1635——1702），本名山崎三次郎，日本国石见人，本因坊四世，名人（也即唯一的九段。下同），近代布局的缔创者。棋力无敌，在十六局御城棋赛中，除让子棋负二局外，其余皆胜。著有《道策本因坊百局棋》、《道策十七条棋歌》。

丈和（1787――――1847），本名户谷松之助，日本国水内（或伊豆）人，本因坊十二世，名人。中盘杀力极强，算路精准。继道策之后被誉为“后圣”。著有《国技观光》、《收枰精思》。

秀策（1829——1862），本名桑原虎次郎，日本国备后因之岛人，十四世本因坊秀和的迹目（即接班人）。棋风平和悠远、妙入精微，创有“秀策流”布局。自1849年起，十三年间创造御城棋赛十九连胜空前纪录，与道策并尊为日本棋圣。遗谱被收入《敲玉余韵》、《本因坊秀策全集》。

秀甫（1838——1886），本名村濑弥吉，日本国江户人，本因坊十八世，准名人。与师兄秀策并称“坊门双璧”。1879年创建近代围棋组织“方圆社”，为第一任社长。棋风机警敏锐、奔放不羁，对后世广有影响。曾让先与秀荣下十番棋，胜负各半。著有《方圆新法》、《秀甫全集》。

秀荣（1852——1907），本姓土屋，十四世本因坊秀和之子、十五世本因坊秀悦之弟、二十一世本因坊秀哉之师。本因坊十七、十九世，林（日本围棋旧四大门派之一）十三世，名人。棋风玄妙精微、取舍分明，其感觉被屡得后世棋家赞誉，称为“名人中之名人”。著有《围棋新法》、《秀荣全集》。

吴清源（1914——未来），日籍华人，福建闽侯人，十四岁赴日投于濑越宪作门下。九段棋士。1933年与木谷实共创以势力和速度为主的新布局。从1939年起的十六年间，与日本七位顶尖高手共进行十次十番棋较量，将对手统统打到降棋格至“先相先”乃至“定先”的地步（雁金准一输棋后未下满十盘除外），被时人和后人公认为“棋界第一人”、“昭和之棋圣”。在布局、定式、序盘等各方面的创建极多，被视为“近现代布局的奠基人”。大棋士武宫正树说：对职业棋士们而言，吴先生犹如“苍天在上”；职业棋士们今天能坐下来对弈，一多半是托了吴先生的福（大意如此）！著有《新布局法》、《吴清源全集》、《吴清源打碁全集》、《以文会友》（自传）等。门下弟子有林海峰九段。

李昌镐（1975——未来），韩国全州人，九段棋士，当今世界围棋第一人，获大小棋赛冠军无数。棋风朴实平稳，官子功夫极深。

除以上十人外，还有不少值得大书特书的大棋士，如：道策的弟子小川道的、桑原道节、神谷道知（本因坊五世），丈和的师兄奥贯智策，秀荣的弟子田村保寿（即二十一世本因坊秀哉），吴清源的师弟、李昌镐的师父曹薰铉等。其中，小川道的和奥贯智策十几二十岁就去世了，十分可惜！

在战国时代的齐国，有一位著名的下棋能手叫奕秋。由于他棋艺高，名气大，从各地慕名而来的学生不少，结果是有的学生只学了半年，便成了下棋的高手。可也有的学了一年，甚至两年，结果还是棋艺不高。有人便去问奕秋，这是怎么一回事？
奕秋说：“下棋是个简单的技艺，可是不集中精力专心致志仍然是学不好的。从前，我收过两个学生，一个学生精力集中地听我讲棋艺，又认真观察我下棋，天天想的看的听的做的无非都是棋，结果棋艺大有长进，只用半年时间，就成了全国下棋的高手。另一个学生，我讲棋艺时，他端坐在那儿，貌似听讲，其实他的心里，早就胡思乱想起来。他总觉得天空中有一只天鹅飞过，他正要拉起弓来射它呢！我的话，他根本听不进去。我下棋时，他也不认真观察忽而玩弄玩弄这个，忽而张望张望那个，象这样的学生，别说教他一年，就是教他十年，他也是学不好棋的。”
“人世间有多少知识需要学习呀，但只有集中精力去学才能学到，人世间又有多少事情要去做啊，但只有专心致志才能做好，难道只是下棋是这样的吗？”

黄龙士、范西屏、施定庵是中国近现代的棋圣。
而弈秋是春秋战国时期的国手。
从古到今，无数灿若星河的棋圣涌现，不单单这几位而已。

中国古代总共有五位棋圣。
三国两位：严子卿，马绥明；
清朝三位：黄龙士、范西屏、施襄夏

弈秋

黄龙士

生平 黄龙士天资过人，幼小时棋名已闻达四乡邻里。长大点后，父亲就带他到北京找名手对弈，从此黄龙士棋艺大进。康熙三年他在门宁初谒杜茶村时，他的棋艺距国手还差一截，第二次谒见杜的时候，他已一跃而为国手。他与在棋坛驰骋五十余年久负盛名的盛大有下过七局，获得全胜。吕书舱说他下棋如"淮阴用兵，战无不胜"，在清初"群贤蔚起，竞长争雄"的状况中，黄龙士鹤立鸡群，"一切俯视之"，夺得霸主地位。前辈大家周东侯，此时棋力亦在黄龙士之下了，其他棋手见了他更是退避三舍，不敢与之较量。人们将黄龙士尊为棋圣，他和思想家黄宗曦、顾炎武等人并称为"十四圣人"，可惜黄龙士"享年不永"，刚到中年便撒手人寰了。 编辑本段棋艺与成就 黄龙士具有独特棋负，着子看似乎平淡无奇，但寓间极深，对手不易察觉，若敢于用强，他即随机应变，出奇制胜，迫使对手相形见绌，反以自困。邓元鏸推崇说：“龙士用思尤密，深入奥窍。当危急存亡之际，群已束手智穷，能于潜移默运之间，益见巧心妙用，空灵变化，出死入生。”又说：“龙士如天仙化人，绝无尘想。”时人甚至将他同黄宗羲、顾炎武等人并称为“十四圣人”，推为“棋圣”，足见其影响之大。曾让三子与徐星友对局,为双方聚精会神之作,有血泪篇之称。 编辑本段贡献和影响 黄龙士对局实践对围棋发展的最大贡献，在于他转变了围棋的风格。在他之前，棋风局面狭窄凝重。黄龙士使棋风大变，在其之后，局面开阔，轻灵多变，思路深远。 对黄龙士的棋风特色，后人评价甚多。徐星友这样概括黄龙士的棋："寄纤农于滔泊之中，寓神俊于形骸之外，所谓形人而我无形，庶几空诸所有，故能无所不有也。""一气清通，生枝生叶，不事别求，其枯滞无聊境界，使敌不得不受。脱然高蹈，不染一尘，臻上乘灵妙之境。"总的来说，黄龙土对局时考虑全面，判断准确，力争主动，变化多端，不以攻杀为主要取胜手段。 黄龙士的棋著有《弈括》和《黄龙士全图》．此外，邓元惠还将黄龙士的七十盘对局集成《黄龙士先生棋谱》一本，黄龙士对局中的精华大都收在其中了。 特别值得提及的是黄龙土为《黄龙士全图》写的《自序》。这是黄龙土自己丰富经验的宝贵总结，较全面地论证了围棋的战略战术，见解独到精辟，发人深省。如他谈到布局和全盘战略时说。"辟疆启字，廓焉无外，傍险作都、扼要作塞，此起手之概。"谈到攻守和战术原则时说："壤址相借，锋刃连接。战则羊师独前，无坚不暇：守则一夫当关，七雄自废。此边腹攻守之大势。"谈到对形势判断时说："地均则得势者强，力竞则用智者胜，著鞭羡祖生之先，入关耻沛公之后，此图失之要。"谈到策略时说："实实虚虚之同，正正奇奇之妙，此惟审于弃取之宜，明于彼此缓急之情，"这些都是黄龙士从对局实战中总结出来的真知的见，也显示出黄龙士自己的棋风。 至今日本棋界仍然钦佩他的高超棋艺。黄龙士对局轻灵多变，思路浑元，局面开阔，气魄雄大。他所著《弈括》一书中有篇自序，是他实战经验的总结，见解精辟，发人深思，其中这样写道：“辟疆启宇，廓焉无外，傍险作都，扼要作塞，此起手之概。”这是说起手布局，要占大场要点，“作都”，“作塞“，使棋有根据和攻守要塞；要从局部设想到全局，从起点考虑到今后的发展。除《弈括》外，黄龙士还著有《黄龙士全图》、《自拟谱十局》、《四大盘弈谱》等，成为中华民族传统文化的珍贵财富。 后人称黄龙士为“棋圣”。

道策年代久远，又缺少旗鼓相当的全力对决棋谱，对下手的让子棋妙手不足以说明全部，棋力难以确证。秀策英年早逝，棋艺未臻巅峰，但才气惊人
中国古棋的茶馆气很重，不过血泪篇中黄龙士展示的中盘实力绝对有当代职业水平，范施年代在黄之后，应该更高一些。总体上范施黄实力大概相当于今日业余强豪或者二三线职业水平。

日本的道策开创了日本围棋布局的技术历史，秀策是名人御城棋战的优胜者，棋力都是顶尖的。中国的三位棋圣在座子时代可以是无敌的，由于受到当时的历史环境和技术认识原因，布局和棋效稍微落后而中盘力战力量很大。如果当时中日可以交流，估计刚开始，中国三位棋圣会布局落后，中盘能够通过计算手筋特长有扳回局势的可能。官子方面估计这些顶尖的棋家都能够看清楚，都没有便宜可占。所以他们的水平应该在同一个档次上。

只要黄龙士他们能熬过布局，到了中盘，就是他们都天下了

中国围棋攻击性较强，日本围棋重在发展的平衡，很难说谁好。我偏向日本。

都是两国围棋届神一样的人物，但是没比过，又怎能知道到底谁高!

没有下过，无法区别，不过至少黄龙士的棋比道策力量大，二人都一生无敌，特别是黄龙士往往下的随意

古语有云，龙士如龙，东侯如虎，也许是古代现代围棋理念不同，再加上黄流传下来的大都是让子棋，打他的古谱感觉真的不怎么样。与同风格的古代起手相比，黄与范施差距也是很明显的。范施才是座子棋的巅峰，别的不说，从当湖十局来看，他俩至少局部计算能力接近现在的业5水平。道策的棋确实让围棋理念有第一次了质的飞跃，单就一个拆二的价值就影响后世几百年了。范施受限于座子棋，对棋道的领悟没有这么深夜无可厚非。如果下座子棋范施不一定弱于道策，但是要是下现代围棋，道策拿下范施应该没什么疑问。相比较而言，我更推崇道策吧。附注，本人12年棋龄，业4水平

有必要比吗？

日本古代？现代也就算了，古代？除了清朝（后期）哪朝比日本弱？

中国的徐福都是它她们日本祖宗和总统，你再比这个还有意思吗？

奕秋因为《孟子》记载而著名，他是留名后世的第一位棋手，但孟子只指其为国手，并未称其入圣。

近代以后，被公推为古代“棋圣”是清初的黄龙士，他以棋艺高绝闻名于世，而且更重要的是他的出现使围棋风格为之大变，是真正对围棋产生重大影响的人。黄龙士比秀策要早近两百年，在日本真正被称为古代“棋圣”的是本因坊 道策，和黄龙士大致处于同一时代。而本因坊 丈和与本因坊 秀策，一般被称为“后圣”，对围棋的贡献远不如道策。

近代以来，声明最为显赫的棋手是吴清源，但因其弃中华而入日本国籍，所以大陆这边对他尊崇有限。

聂卫平是现当代中国围棋第一人，但目前来说并未以绝对实力称霸东亚棋坛，所以称其为“棋圣”言过其实。

所以日本古代棋圣应该是“本因坊 道策”，而与之对应的中国古代棋圣是“黄龙士”。

聂卫平因为对中国围棋的发展起到了突出贡献因此 被中国棋院授予棋圣称号

东吴“八绝”之一严武被称为“棋圣”。

棋圣是日本的一种叫法，中国以前没有这个头衔的，一般称为国手，或者大国手。如果硬往上套，可以说是黄龙士。但是真正意义上的中国第一个棋圣应该是聂卫平，他最强时期是基本上中日韩顶尖高手都可以胜，而且拿过中国国内的棋圣比赛头衔，还有官方（中国政府）发的棋圣证书。

有黄龙士 范西平等（古代）现代中国聂卫平是棋圣
在日本古代 本因坊道策名人与丈和名人被称为前圣后圣
后来本因坊秀策也被推为棋圣 吴清源因为曾独步日本棋坛天下 被称为昭和的棋圣