公元960年，赵匡胤陈桥兵变，夺取后周政权，建立宋朝，尔后进行统一战争。965年，宋王朝派遣王全斌进入四川，灭掉了后蜀国，统一了四川。对此，大理国立即派使臣送公文祝贺。982年，宋太宗令黎州（今天四川汉源）官吏在大渡河上造大船，以便利大理国使者入贡。此后，历史记载大理国曾多次派遣使者入贡宋朝。但是，大理国并不满足于一般的向宋朝入贡和边境贸易，而是希望与宋朝建立藩属关系，所以多次向宋朝要求对其进行加封。然而，宋王朝是一个积贫积弱的国家，加之鉴于南诏反唐的教训，对大理心存戒备，因此对大理国的请求一直未于满足。直到1115年（宋徽宗政和五年），宋朝终于同意了大理国的请求，正式建立了藩属关系。1115年金国兴起东北，不断南下侵宋，宋朝面临威胁。而后，有人要求在大渡河以外的地区设置城池，以便更好地开展互市，朝廷命宇文常调查并提出意见。宇文常复奏朝廷：后蜀灭亡时，太祖赵匡胤曾用玉斧指着地图上的大渡河说‘此外非吾所有也’，所以150年来边疆云南无边患。现在如果要在大渡河外建立城池，非中国之福也，这就是昆明大观楼长联里“宋挥玉斧“的出处。
　　宋为何不讨伐大理?
　　1,第一大理国不是一个弱国,小国.大理国的前身叫南诏国,曾经和唐朝交战过,唐军大败.830年底,南诏王劝丰佑的军队攻陷成都,大掠子女、百工数十万人,唉!宋朝实力不如唐朝.大理继承了南诏国最强时期的全部领土.实力明显强于劝丰佑时代.
　　2,宋朝重文轻武,很少主动与周边国家开战.而大理国历代国君也很少像劝丰佑那样屡屡攻宋.相反,大理王段正严(段誉)与权臣高量成谋求归宋。北宋统治者总结了唐与南诏关系的教训，采取了消极的对外政策.
　　宋与大理政权交往的时间要长得多，但是宋在处理与大理的关系上却比较谨慎。北宋统治者错误地总结了唐与南诏关系的教训，采取了消极的对外政策，著名的宋挥玉斧的典故就是明证，乾德三年 (965年)，就在后蜀被平定不久，王全斌"欲乘势取云南"，乃以地图进献，太祖赵匡胤"鉴唐天宝之祸起于南诏,以玉斧划大渡河以西曰:'此外非吾有也'"。 这就是"宋挥玉斧"典故的由来。有人认为“宋挥玉斧”是后人的编造，但这一史实在宋代已广为人知,并在朝廷评议时多被援引。绍兴六年 (1136年),翰林学士朱震说:"按大理国，本唐南诏，大中、咸通间，入成都、犯邕管，召兵东方,天下骚动。艺祖皇帝鉴唐之祸，乃弃越�诸郡，以大渡河为界，欲寇不能，欲臣不得,最得御戎之上策"。 又如:绍兴二十六年 (1156 年),高宗对辅臣说:"蛮夷桀黠,从古而然。唐以前屡被侵扰，入川属，自太祖兵威抚定，以大渡河为界,由是不敢猖獗"。 这些证据都说明，宋在建国之初在处理与大理政权的关系上确实采取了消极的政策，在北宋统治集团看来,大理是南诏的继续，如果处理不好与它的关系就会重蹈唐的覆辙。因此，在北宋建国后的相当一段时间内，双方虽有往来，大理国也遣使入贡，但一直没有进行正式的册封。
　　宋徽宗立,大理与宋之关系有了飞跃。崇宁二年 (1103) ，大理国主段正淳遣高泰运奉表入宋,"求经籍，得六十九家、药书六十二部"。段正淳死，子段正严立,与权臣高量成谋求归宋。广州观察使黄璘得报，转奏朝廷,称:"南诏大理国慕义怀徕，愿为臣妾,欲听其入贡"。徽宗诏黄璘置局宾州，“凡有奏请,皆俟进止"。于是，政和六年 (1116) ，段正严即“遣进奉使天驷彦贲李紫、副使坦绰李伯祥等使宋，随携贡马三百八十匹及麝香、牛黄、细毡、碧玕山诸物,外携乐人一队。宋徽宗诏黄璘与广东转运副使徐惕相偕入京。其所经行，令监司一人主之。"《宋史·徽宗本记》所载“是岁,……高丽、占城、大食、真腊、大理、夏国入贡”,即指此事。次年二月，李紫琮等人到达宋都汴京，受到了宋朝政府的热情款待,其所献乐人尤其深得徽宗喜爱。宋朝政府即正式册封大理国主段正严 (即段和誉) 为"金紫光禄大夫、检校司空、云南节度使、上柱国、大理国王"。为示郑重，宋遣儒臣钟震、黄渐为册封使，前往大理进行册封,同时颁赐宋行日历一册。这标志着大理与宋臣属关系首次正式确定,故于宋于大理都是一件大事。而颁赐历法，确实是宋对其确立宗主国地位的象征，正是因为宋统治者非常在意这种象征的政治意义,政和八年宋科举会试词科的题目才会是:"代云南节度使大理国王谢赐历日表"。

因为大理国当时在现在的云南没有利用价值

据民国时期云南通海县《段氏宗支家谱》记载，大理国开国皇帝为段思平.末代皇帝为段兴智,共有22个皇帝,大理国灭亡后,末代皇帝的弟弟的后代世袭大理城元帅,世称大理总管,共有12个大理总管.目前在云南昆明,四川成都,云南通海县城,云南通海杨广镇都分布有大理国皇帝的后代.
墓地所在位置：目前尚无法确定，，“南诏和大理国王陵肯定存在。”南诏史研究专家杨光木梁说。根据史籍记载和近百年来考古发掘的有关资料，南诏国王陵可能存在的地区为“南诏故地巍山和大理苍山洱海地区”，大理国王陵所在地则锁定“大理苍山洱海地区”。探究南诏、大理国王陵的脚步不会停歇，亘古的秘密还待人们继续努力去揭开。

有的，大理段氏在明朝时期被驱逐了，主要针对皇族一家，被驱散到全国各地，一切带有文献相关的资料全部销毁，家谱和以前的任何记录一点不剩，皇族一家全部改姓，不过后来恢复姓氏了。祖坟和家庙在明朝时期全部毁坏了，据传有人说段家的根基实在太深，国破家亡了依然民心所向，当时的人相信风水，说是段家的风水太好，不光拆掉家庙挖掉祖坟，还把祖坟后面的山都挖掉一部分，叫斩龙筋。就现在皇族22代一家都还有后人的，数量还不少，段家男丁比较旺盛，很多生几个的全是男孩，一个女孩生不出来，或很少生到女孩。明朝主要针对就是皇族22代这家，其他家族没什么影响，留在云南本地，或随发展需要自由迁徙，但不是皇族22代的也算大理段家，虽然祖上没当皇帝，但却和皇帝家同宗同脉，比如段思平的堂兄弟的后人等。也有祖上几代或十几代是皇帝的，比如那些皇帝亲兄弟的后人，时间一长都变普通百姓了，在当地没什么影响力，也没被明朝针对

据段联苏介绍，段氏族人，有的改姓短，有的改姓杨，有的改姓殷，有的改姓张，改姓的，都不与段姓通婚，还有的避祸他乡。

　　你好 关于此问题 我们得从二十四的由来和定义谈起

　　南诏国不写进24史主要原因如下
　　24史是正史，而史书未经皇帝批准，不得列入正史，可见元朝统治者在编史书时没有将南诏以及大理历史当作正史。
　　由下面编史人名表我们可以清楚了解到，史书通常都是由下一个朝代来编制上一个朝代的历史的，当朝当代很少写自己本朝的历史的。
　　因而得出结论，上一个朝代能否被承认为正史，其决定权在下一个朝代的统治者手中。
　　而一般正史被确定后，后人就不会再更改其地位。
　　由此可见南诏历史是不被后来的统治者承认为正史的（至于为什么不被承认嘛，想想看南诏是被大理取而代之的，而大理是元朝比较轻而易举灭掉的其中一个小国，比它繁华富强的又被灭的国家多的是，莫非元朝得为个个都编史？这当然不可能，因而南诏及大理的历史就被晾在一旁了）

　　二十四史是我国古代二十四部正史的总称。即：
　　《史记》（汉·司马迁）
　　《汉书》（汉·班固）
　　《后汉书》（南朝宋·范晔）
　　《三国志》（晋·陈寿）
　　《晋书》（唐·房玄龄等）
　　《宋书》（南朝梁·沈约）
　　《南齐书》（南朝梁·萧子显）
　　《梁书》（唐·姚思廉）
　　《陈书》（唐·姚思廉）
　　《魏书》（北齐·魏收）
　　《北齐书》（唐·李百药）
　　《周书》（唐·令狐德棻等）
　　《隋书》（唐·魏征等）
　　《南史》（唐·李延寿）
　　《北史》（唐·李延寿）
　　《旧唐书》（后晋·刘昫等）
　　《新唐书》（宋·欧阳修、宋祁）
　　《旧五代史》（宋·薛居正等）
　　《新五代史》（宋·欧阳修）
　　《宋史》（元·脱脱等）
　　《辽史》（元·脱脱等）
　　《金史》（元·脱脱等）
　　《元史》（明·宋濂等）
　　《明史》（清·张廷玉等）。

　　“正史”之名，始见于《隋书·经籍志》：“世有著述，皆拟班、马，以为正史。”清代乾隆皇帝钦定“二十四史”，“正史”一称即专指“二十四史”。按《四库全书》的规定，正史类“凡未经宸断者，则悉不滥登。盖正史体尊，义与经配，非悬诸令典，莫敢私增”，即未经皇帝批准，不得列入正史。
　　二十四史总共3249卷，约有4000万字。它记叙的时间，从第一部《史记》记叙传说中的黄帝起，到最后一部《明史》记叙到明崇祯17年（公元1644年）止，前后历时4000多年，用统一的本纪、列传的纪传体编写。《二十四史》的内容非常丰富，记载了历代经济、政治、文化艺术和科学技术等各方面的事迹。

　　二十四史，中国古代各朝撰写的二十四部史书的总称，是被历来的朝代纳为正统的史书，故又称“正史”。它上起传说中的黄帝（前2550年），止于明朝崇祯十七年（1644年），计3213卷，约4000万字，用统一的有本纪、列传的纪传体编写。1921年，中华民国大总统徐世昌下令将《新元史》列入正史，与“二十四史”合称为“二十五史”，而多数地方不将新元史列入，而改将《清史稿》列为二十五史之一，或者将两书都列入正史，则形成了“二十六史”。

　　三国时期社会上已有“三史”之称。“三史”通常是指《史记》、《汉书》和东汉刘珍等写的《东观汉记》。《后汉书》出现后，取代了《东观汉记》，列为“三史”之一。“三史”加上《三国志》，称为“前四史”。
　　历史上还有“十史”之称，它是记载三国、晋朝、宋、齐、梁、陈、北魏、北齐、北周、隋朝十个王朝的史书的合称。后来又出现了“十三代史”。“十三代史”包括了《史记》、《汉书》、《后汉书》和“十史”。
　　到了宋代，在“十三史”的基础上，加入《南史》、《北史》、《新唐书》、《新五代史》，形成了“十七史”。
　　明代又增以《宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》，合称“二十一史”。
　　清朝乾隆初年，刊行《明史》，加先前各史，总名“二十二史”。后来又增加了《旧唐书》，成为“二十三史”。后来从《永乐大典》中辑录出来的《旧五代史》也被列入正史，经乾隆皇帝钦定，合称“钦定二十四史”。乾隆四年至四十九年武英殿刻印的《钦定二十四史》，是中国古代正史最完整的一次大规模汇刻。
　　1920年，柯劭忞撰《新元史》脱稿，民国十年（1921年）大总统徐世昌以《新元史》为“正史”，与“二十四史”合称“二十五史”。但也有人不将新元史列入，而改将《清史稿》列为二十五史之一。或者，如果将两书都列入正史，则形成了“二十六史”。

首先，他属于地方小政权，还不如西夏强大，在中原王朝看来，不够资格；入正史的国家，都是处于中原江南这种核心地带的朝代和国家。

其次，南诏大理自己的历史记载就有所遗失，明军入云南的时候，很多历史资料都毁了，造成现在这两个政权的文字记载空缺很大，想进24史也没得进啊。

从来只是属国，有什么资格进24史，那都是在中国历史上最少占据半边江山的朝代。

当时的外族。主要是影响力不大吧，辽、金就有专门的史书。

中原文化意识，主要的记录对象都在这条文化主线上。