辛亥革命的首义精神指的是什么?浩气长存黄花岗起义七十二烈士精神永垂不朽与天地共存，福建省永春县仙夹镇东里村口西坊门...
辛亥革命的首义精神指的是什么?
浩气长存黄花岗起义七十二烈士精神永垂不朽与天地共存
福建省永春县仙夹镇东里村口西坊门牌前道路边之遮阳雨亭“ 侨光亭”，旁两株大樟木树荫下，竖立著一块苍翠有劲的石碑，刻著“ 旌义状” ，碑文为：“郑玉指先生”於开国之始，宣扬大义，不遗馀力，特给旌义状，奕代後民，永多厥义，此旌。临时大总统孙文。中华民国开国元年三月初一日。
见证福建华侨参加辛亥革命之艰辛历程，抛头颅，洒热血之史实经历永铭史册，深获国父孙中山先生一再称赞“ 华侨乃革命之母”一语道破南洋华侨在中国民主革命中所作奉献牺牲的荣誉与颂扬。
1911年3月，武汉新军各标营均已经建立起文学社的组织，共进会主要集中於新军八镇第16协第32标等发展会员，於武昌起义前已经有5000多名士兵加入了文学社和共进会，约占新兵总人数的三分之一，文学社和共进会是新兴知识阶层的革命组织，新军士兵是发动革命的潜在力量，文学社和共进会一直秘密联络吸收新军作为日後发动起义的工作对象。
1911年4月27日〈宣统三年农历3月29日〉，以赵声、黄兴所率领包括闽粤华侨日侨和留学生共百馀人在广州起义攻入广州总督府衙与清军展开激烈进行殊死战巷战，惊天地泣鬼神，但最终因力量分散而失败。最後收殓到七十二具烈士遗骸，合葬於黄花岗，并特建造黄花岗七十二烈士陵园，以资缅怀纪念等革命烈士。
是役也，起义中牺牲者同志包含广东籍四十人，福建籍二十人，广西籍六人，四川籍三人，安徽籍三人，其中值得一提华侨烈士有来自新加坡、马来西亚华侨，及日侨一人共计卅人占三分之一强，足见南洋华侨对中国民主革命，不仅是出资出力而已，甚至已到家破人亡，妻离子散，抛头颅，洒热血的地步，令人景仰永垂青史，道出国父孙中山先生所言“ 华侨乃革命之母”始於“ 武昌辛亥双十革命”成功百年後，见证南洋华侨在中国民主革命中所作奉献牺牲的荣誉与与称赞，永铭史迹千秋颂扬。
但实际牺牲者为八十六人因故未能入殓入名，足见战斗之惨烈，且牺牲者赵声为领导者之一，其他如喻培伦、林文、林觉民、方声洞皆为同盟会南洋精英，其中华侨烈士包括新加坡、马来西亚等计二十九人，含日侨一人共计卅人。来自马来西亚槟城有罗仲霍、周华、李雁南和陈文褒等人，来自马来西亚霹雳州李炳辉、郭继枚、余东雄等人。
值得一提南洋华侨和留学生牺牲者占有二十九人，其中尚有支持中国革命的日侨一人，共计三十人，占参与革命牺牲者三分之一强，“ 黄花岗之役”举世震惊，列强已然知晓清廷气数已尽，黄花岗之役虽终告失败，然其历史意义及目标，明显已影响了全中国人民决心，欲图推翻腐化无能的清朝政府，同时有志之士业已著手规划建立一个“三民主义”为建国蓝本与“主权在民”之民有、民治、民享、之民主共和国宪政体制，彻底推翻君主立宪之封建专制，以奠定日後“ 武昌辛亥双十起义”成功之基础。
黄花岗起义失败後，以文学社和共进会为骨干的革命党人决定把目标转向长江流域，准备在以武汉新军为中心的湖北地区，再发动一次新的武装起义，秘密决议联合革命党人的努力，与袁世凯新军力量及北洋军阀等密商协议反制清廷，终於在1911年辛亥年10月10日成功地发动具有新时代、新潮流之历史性意义的武昌起义。代表新中国全民风起云涌的革命性成功胜利，使腐化清朝走向穷途末路一途，开创诞生亚洲第一个民主共和国“ 中华民国”。
1912年1月1日中华民国成立， 国父孙中山先生就任临时大总统，对支持革命的有功人员和华侨论功嘉奖，郑玉指先生荣获国父孙中山先生颁发的“ 旌义状”原为一只状纸，惟此“ 旌义状”，更显其特殊之历史意义，并於民国年间专勒於“旌义状碑”，并特置立於郑玉指先生家乡，福建省永春县仙夹镇东里村口西坊门牌前道路边，有两株大樟树荫旁遮阳雨亭“ 侨光亭”。
永春华侨郑玉指先生於北马来西亚槟榔屿期间，不胜积极追随国父孙文中山先生倡导实施三民主义之建国最高指导原则，即为“ 驱逐鞑虏”“ 恢复中华” “ 民族自救” “ 建立民国” “ 平均地权”“ 涨价归公”等六大目标指示，冒著家破人亡、妻离子散，之决心，共谋积极参与早日推翻贪污腐败无能的清帝国，有志之士其精神与天地长存，随即密集召开筹谋策动图划会议，欲图建立以“ 三民主义”为蓝本的民有、民治、民享之“ 主权在民”的民主共和国宪政体制，包含民族、民权、民生主义的新中国共造全民之福祉福泽。
福建省泉州市永春县仙夹镇东里村郑氏後裔子孙郑德泉谨写於2021年纪念百年辛亥革命成功永存铭文
国父孙中山亲颁“旌义状”以资奖励华侨郑玉指先生对国家民族之忠节
“华侨乃革命之母”这是 国父孙中山先生对华侨在中国民主革命中所作贡献的赞誉，在福建省永春县仙夹镇东里村口西坊牌前“侨光亭”旁边两株大樟木枝叶横节树荫下有一块“ 旌义状碑 ”石碑苍翠有劲，见证了南洋华侨支持辛亥革命的历史。
从永春县城驱车到岵山镇，再往俗称西向仙夹镇西上爬行10多公里的环山道路，便来到东里村，民风纯朴勤奋耕作，这时可见村口牌坊门前道路边建有一座“ 侨光亭 ”，亭边两株大樟木树荫下，竖立著一块与众不同的石碑，碑石为长方形，上方微拱，整个碑面由於山区湿气布满青苔显得苍翠有劲，石碑上端刻著两面交叉的旗帜，它是辛亥革命的军旗十八星军旗，旗下镌嵌著孙中山先生的影雕像（此影雕像为近年加嵌），像的四角分别刻有“国父孙文”四个字，在孙中山像下方，刻有“ 旌义状 ”三个大字。
旌义状碑文（原文无标点）全文为：“ 郑玉指“於中华民国开国之始，宣扬大义，不遗馀力，特给予优等旌义状，奕代後民，永多厥义，此旌。临时大总统孙文。中华民国元年三月初一日。碑身四周边缘均有雕饰，左右两端为枝条状，上端为云日状，下端有花朵状，碑的底座由三层石头砌成，“ 旌义状碑”石碑，见证了一段鲜为人知的福建华侨参加辛亥革命的历史。
1911年辛亥起义时期，有大批旅居海外的永春籍华侨和留学生感愤清廷贪污腐败无能，秘密组织洪门暨天地会为振兴中华谋求民族自救，出资出力支持民主革命，据统计，先後追随孙中山先生参加同盟会和中华革命党的永春籍华侨和留学生，有颜子俊、宋渊源、郑玉指、郑成快、林亮祖、林采仁、林有泽、陈栋梁、林充挺、颜国隆、颜国年、颜焕昌、叶立贻、黄富引、林传织等30多人。
“ 旌义状石碑 ”，是为郑玉指先生所专为特立的，郑玉指（1851—1929年），字绳摇，祖籍福建永春仙夹镇东里村人，早年出洋到马来亚的槟榔屿做苦工，後来经商致富，成为当地侨领之一，1905年孙中山在日本东京成立中国同盟会後，海外侨胞和留学生唾弃腐败贪污无能的清朝政府，早图推翻之决心与毅力，共谋建立民主共和宪政体制的新中国，中国同盟会日益活跃，集结有志之士参与宣传革命大义，不约而同加入同盟会，南洋即是华侨及留学生筹募、策划、支持革命之根据地。
北马来西亚槟榔屿，乃天然之良港，从中国东南出海必经其地，亦是福建侨胞重要聚居地，孙中山先生曾三次到槟榔屿，大肆鼓吹革命筹组策动当地华侨参加革命活动，深受侨民之拥戴，并於1906年9月成立中国同盟会槟榔屿分会积极宣扬革命大义。
郑玉指先生家乡族人素怀反清爱国之心，特别拥护孙中山先生之奉献精神“驱除鞑虏，恢复中华”的革命号召，立即加入槟榔屿分会第一批会员，多次参与孙中山亲自主持的重要骨干会议，称赞孙中山先生之勇气才德，郑玉指先生家族为支持革命共谋大举，多次慨捐财物，鼓动族裔，宣扬大义动员华侨出钱出力在所不惜，为筹措革命经费作出重大奉献。
南洋华侨和留学生不仅出资出力并协同载运武器至广州，冒著家破人亡，妻离子散，抛头胪，洒热血之决心，「置个人生死於度外，以国家兴亡为己任」之忠节与使命，筹谋策动图划黄花岗起义，欲图早日建立以 国父孙中山先生卓著“ 三民主义 ”为蓝本的民有、民治、民享之“主权在民”的民主共和国宪政体制为治国纲要，创立包含民族、民权、民生主义的新中国，共造全民之福祉福泽。
1910年2月，孙中山先生携家带眷再到槟榔屿，当下槟榔屿华侨各界主动参与革命气忿蓬勃活跃，侨界有钱出钱有力出力不遗馀力，皆主动请命参予同盟会欲罢不能，终在槟榔屿设立同盟会“南洋总机关部”，为中国革命奠下基础，并秘密筹措人力、物力、财力，筹谋策划发动广州起义，开启广州黄花岗起义之火苗。
随後孙中山先生支身赴美，其家属仍然留在槟榔屿，欣然接受郑玉指先生族亲等协助，孙中山先生家眷等日常生活无虞，得到充分照顾无暇不至，使孙中山先生得以无後顾之忧，游学英、美、日等列强，寻求协助与支持并宣扬建立民主共和国宪政之理念。
1911年3月，武汉新军各标营均已经建立起文学社的组织，共进会主要集中於新军八镇第16协第32标等发展会员，於武昌起义前已经有5000多名士兵加入了文学社和共进会，约占新兵总人数的三分之一，文学社和共进会是新兴知识阶层的革命组织，新军士兵是发动革命的潜在力量，文学社和共进会一直秘密联络吸收新军作为日後发动起义的工作对象。
1911年4月27日〈宣统三年农历3月29日〉，以赵声、黄兴所率领包括闽粤华侨日侨和留学生等共百馀人在广州起义攻入广州总督府衙与清军展开激烈进行殊死战巷战，惊天地泣鬼神，但最终因力量分散而失败。最後收殓到七十二具烈士遗骸，合葬于黄花岗，并特建造黄花岗七十二烈士陵园，以资缅怀纪念等革命烈士。是役也，起义中牺牲者同志包含广东籍四十人，福建籍二十人，广西籍六人，四川籍三人，安徽籍三人，但实际牺牲者为八十六人，因故未能入殓入名，足见战斗之惨烈，且牺牲者赵声为领导者之一，其他如喻培伦、林时爽、林文、林觉民、方声洞、陈更新等人，皆为同盟会南洋精英。
值得一提黄花岗七十二烈士中，华侨和留学生牺牲者竟然占有二十九人，其中尚有支持中国革命的日侨一人共计三十人，占参与起义牺牲者之三分之一强，“黄花岗之役”举世震惊，列强已然知晓清廷气数已尽，黄花岗之役虽终告失败，然其历史意义及目标，明显已影响了全中国人民决心，欲早日推翻腐化无能的清朝政府，同时有志之士业已著手规划建立一个以三民主义为建国蓝本与主权在民，之民有、民治、民享、之民主共和国宪政体制，彻底推翻君主立宪之封建专制，以奠定日後“ 武昌辛亥双十起义 ”成功之基础。
黄花岗起义失败後，以文学社和共进会为骨干的革命党人决定把目标转向长江流域，准备在以武汉新军为中心的湖北地区，再发动一次新的武装起义，秘密决议联合革命党人的努力，与袁世凯新军力量及北洋军阀等密商协议反制清廷，终於在1911年辛亥年10月10日成功地发动具有新时代新潮流历史性意义的武昌起义。代表新中国风起云涌的革命性成功胜利，使腐化清朝走向穷途末路一途，开创诞生亚洲第一个民主共和国“ 中华民国 ”。
1912年1月1日中华民国成立， 国父孙中山先生就任临时大总统，对支持革命的有功人员和华侨论功嘉奖，郑玉指荣获 国父孙中山先生颁发的“ 旌义状 ”，此旌义状於民国年间专勒於“ 旌义状碑 ”，并特置立於郑玉指先生家乡福建永春仙夹镇东里村口西坊门牌前道路边，建有一座遮阳雨亭 “ 侨光亭 ” 亭边两株大樟木树荫，林荫郁郁松柏永春。
“ 旌义状 ”原本只是一只奖状纸，然而将它雕刻於碑石之上，千秋彪炳，实乃十分罕见，永春东里村口西坊门牌前道路边 有块“ 旌义状石碑 ”确属罕见之物，今竖立在遮阳雨亭“ 侨光亭 ”更显得突出，枝条舒展，苍翠横结，蔽护著“ 旌义石碑 ”，两株大樟树每逢花开时节，花色白带淡黄，散发出独特的清香，香气怡人，令人心旷神宜。
旌义状刻於碑石上四围的条纹均描成黄色，底部的黄花更是让人不禁联想到浩气长存的著名“黄花岗起义”，正如“ 风雨亭 ”之名“ 侨光 ”即华侨之光一样，此“ 旌义状石碑”之碑体更显光芒四射，确时展现了“ 华侨之光 ”，为这著名俗称西向西上的仙夹镇东里村侨乡增色增荣。
泉州市有关部门徵集作为历史文物收藏，1980年初泉州市有关部门依原样重刻“旌义状”石碑送与东里村，东里村於1984年在村中公路边修建“ 侨光遮阳雨亭 ”时重新竖碑於亭边两株大樟树荫下苍翠郁郁松柏永春，彷佛细说著永春旅外华侨倾力支持革命历史功绩，令人油然肃然起敬，以作为辛亥革命历史之佐证，并永存纪念。
福建省泉州市永春县仙夹镇东里村郑氏後裔子孙郑德泉谨写於2021年纪念百年辛亥革命成功永存铭文
福建省永春县仙夹镇东里村口西坊门牌前道路边之遮阳雨亭“ 侨光亭”，旁两株大樟木树荫下，竖立著一块苍翠有劲的石碑，刻著“ 旌义状” ，碑文为：“郑玉指先生”於开国之始，宣扬大义，不遗馀力，特给旌义状，奕代後民，永多厥义，此旌。临时大总统孙文。中华民国开国元年三月初一日。
见证福建华侨参加辛亥革命之艰辛历程，抛头颅，洒热血之史实经历永铭史册，深获国父孙中山先生一再称赞“ 华侨乃革命之母”一语道破南洋华侨在中国民主革命中所作奉献牺牲的荣誉与颂扬。
1911年3月，武汉新军各标营均已经建立起文学社的组织，共进会主要集中於新军八镇第16协第32标等发展会员，於武昌起义前已经有5000多名士兵加入了文学社和共进会，约占新兵总人数的三分之一，文学社和共进会是新兴知识阶层的革命组织，新军士兵是发动革命的潜在力量，文学社和共进会一直秘密联络吸收新军作为日後发动起义的工作对象。
1911年4月27日〈宣统三年农历3月29日〉，以赵声、黄兴所率领包括闽粤华侨日侨和留学生共百馀人在广州起义攻入广州总督府衙与清军展开激烈进行殊死战巷战，惊天地泣鬼神，但最终因力量分散而失败。最後收殓到七十二具烈士遗骸，合葬於黄花岗，并特建造黄花岗七十二烈士陵园，以资缅怀纪念等革命烈士。
是役也，起义中牺牲者同志包含广东籍四十人，福建籍二十人，广西籍六人，四川籍三人，安徽籍三人，其中值得一提华侨烈士有来自新加坡、马来西亚华侨，及日侨一人共计卅人占三分之一强，足见南洋华侨对中国民主革命，不仅是出资出力而已，甚至已到家破人亡，妻离子散，抛头颅，洒热血的地步，令人景仰永垂青史，道出国父孙中山先生所言“ 华侨乃革命之母”始於“ 武昌辛亥双十革命”成功百年後，见证南洋华侨在中国民主革命中所作奉献牺牲的荣誉与与称赞，永铭史迹千秋颂扬。
但实际牺牲者为八十六人因故未能入殓入名，足见战斗之惨烈，且牺牲者赵声为领导者之一，其他如喻培伦、林文、林觉民、方声洞皆为同盟会南洋精英，其中华侨烈士包括新加坡、马来西亚等计二十九人，含日侨一人共计卅人。来自马来西亚槟城有罗仲霍、周华、李雁南和陈文褒等人，来自马来西亚霹雳州李炳辉、郭继枚、余东雄等人。
值得一提南洋华侨和留学生牺牲者占有二十九人，其中尚有支持中国革命的日侨一人，共计三十人，占参与革命牺牲者三分之一强，“ 黄花岗之役”举世震惊，列强已然知晓清廷气数已尽，黄花岗之役虽终告失败，然其历史意义及目标，明显已影响了全中国人民决心，欲图推翻腐化无能的清朝政府，同时有志之士业已著手规划建立一个“三民主义”为建国蓝本与“主权在民”之民有、民治、民享、之民主共和国宪政体制，彻底推翻君主立宪之封建专制，以奠定日後“ 武昌辛亥双十起义”成功之基础。
黄花岗起义失败後，以文学社和共进会为骨干的革命党人决定把目标转向长江流域，准备在以武汉新军为中心的湖北地区，再发动一次新的武装起义，秘密决议联合革命党人的努力，与袁世凯新军力量及北洋军阀等密商协议反制清廷，终於在1911年辛亥年10月10日成功地发动具有新时代、新潮流之历史性意义的武昌起义。代表新中国全民风起云涌的革命性成功胜利，使腐化清朝走向穷途末路一途，开创诞生亚洲第一个民主共和国“ 中华民国”。
1912年1月1日中华民国成立， 国父孙中山先生就任临时大总统，对支持革命的有功人员和华侨论功嘉奖，郑玉指先生荣获国父孙中山先生颁发的“ 旌义状”原为一只状纸，惟此“ 旌义状”，更显其特殊之历史意义，并於民国年间专勒於“旌义状碑”，并特置立於郑玉指先生家乡，福建省永春县仙夹镇东里村口西坊门牌前道路边，有两株大樟树荫旁遮阳雨亭“ 侨光亭”。
永春华侨郑玉指先生於北马来西亚槟榔屿期间，不胜积极追随国父孙文中山先生倡导实施三民主义之建国最高指导原则，即为“ 驱逐鞑虏”“ 恢复中华” “ 民族自救” “ 建立民国” “ 平均地权”“ 涨价归公”等六大目标指示，冒著家破人亡、妻离子散，之决心，共谋积极参与早日推翻贪污腐败无能的清帝国，有志之士其精神与天地长存，随即密集召开筹谋策动图划会议，欲图建立以“ 三民主义”为蓝本的民有、民治、民享之“ 主权在民”的民主共和国宪政体制，包含民族、民权、民生主义的新中国共造全民之福祉福泽。
福建省泉州市永春县仙夹镇东里村郑氏後裔子孙郑德泉谨写於2021年纪念百年辛亥革命成功永存铭文
国父孙中山亲颁“旌义状”以资奖励华侨郑玉指先生对国家民族之忠节
“华侨乃革命之母”这是 国父孙中山先生对华侨在中国民主革命中所作贡献的赞誉，在福建省永春县仙夹镇东里村口西坊牌前“侨光亭”旁边两株大樟木枝叶横节树荫下有一块“ 旌义状碑 ”石碑苍翠有劲，见证了南洋华侨支持辛亥革命的历史。
从永春县城驱车到岵山镇，再往俗称西向仙夹镇西上爬行10多公里的环山道路，便来到东里村，民风纯朴勤奋耕作，这时可见村口牌坊门前道路边建有一座“ 侨光亭 ”，亭边两株大樟木树荫下，竖立著一块与众不同的石碑，碑石为长方形，上方微拱，整个碑面由於山区湿气布满青苔显得苍翠有劲，石碑上端刻著两面交叉的旗帜，它是辛亥革命的军旗十八星军旗，旗下镌嵌著孙中山先生的影雕像（此影雕像为近年加嵌），像的四角分别刻有“国父孙文”四个字，在孙中山像下方，刻有“ 旌义状 ”三个大字。
旌义状碑文（原文无标点）全文为：“ 郑玉指“於中华民国开国之始，宣扬大义，不遗馀力，特给予优等旌义状，奕代後民，永多厥义，此旌。临时大总统孙文。中华民国元年三月初一日。碑身四周边缘均有雕饰，左右两端为枝条状，上端为云日状，下端有花朵状，碑的底座由三层石头砌成，“ 旌义状碑”石碑，见证了一段鲜为人知的福建华侨参加辛亥革命的历史。
1911年辛亥起义时期，有大批旅居海外的永春籍华侨和留学生感愤清廷贪污腐败无能，秘密组织洪门暨天地会为振兴中华谋求民族自救，出资出力支持民主革命，据统计，先後追随孙中山先生参加同盟会和中华革命党的永春籍华侨和留学生，有颜子俊、宋渊源、郑玉指、郑成快、林亮祖、林采仁、林有泽、陈栋梁、林充挺、颜国隆、颜国年、颜焕昌、叶立贻、黄富引、林传织等30多人。
“ 旌义状石碑 ”，是为郑玉指先生所专为特立的，郑玉指（1851—1929年），字绳摇，祖籍福建永春仙夹镇东里村人，早年出洋到马来亚的槟榔屿做苦工，後来经商致富，成为当地侨领之一，1905年孙中山在日本东京成立中国同盟会後，海外侨胞和留学生唾弃腐败贪污无能的清朝政府，早图推翻之决心与毅力，共谋建立民主共和宪政体制的新中国，中国同盟会日益活跃，集结有志之士参与宣传革命大义，不约而同加入同盟会，南洋即是华侨及留学生筹募、策划、支持革命之根据地。
北马来西亚槟榔屿，乃天然之良港，从中国东南出海必经其地，亦是福建侨胞重要聚居地，孙中山先生曾三次到槟榔屿，大肆鼓吹革命筹组策动当地华侨参加革命活动，深受侨民之拥戴，并於1906年9月成立中国同盟会槟榔屿分会积极宣扬革命大义。
郑玉指先生家乡族人素怀反清爱国之心，特别拥护孙中山先生之奉献精神“驱除鞑虏，恢复中华”的革命号召，立即加入槟榔屿分会第一批会员，多次参与孙中山亲自主持的重要骨干会议，称赞孙中山先生之勇气才德，郑玉指先生家族为支持革命共谋大举，多次慨捐财物，鼓动族裔，宣扬大义动员华侨出钱出力在所不惜，为筹措革命经费作出重大奉献。
南洋华侨和留学生不仅出资出力并协同载运武器至广州，冒著家破人亡，妻离子散，抛头胪，洒热血之决心，「置个人生死於度外，以国家兴亡为己任」之忠节与使命，筹谋策动图划黄花岗起义，欲图早日建立以 国父孙中山先生卓著“ 三民主义 ”为蓝本的民有、民治、民享之“主权在民”的民主共和国宪政体制为治国纲要，创立包含民族、民权、民生主义的新中国，共造全民之福祉福泽。
1910年2月，孙中山先生携家带眷再到槟榔屿，当下槟榔屿华侨各界主动参与革命气忿蓬勃活跃，侨界有钱出钱有力出力不遗馀力，皆主动请命参予同盟会欲罢不能，终在槟榔屿设立同盟会“南洋总机关部”，为中国革命奠下基础，并秘密筹措人力、物力、财力，筹谋策划发动广州起义，开启广州黄花岗起义之火苗。
随後孙中山先生支身赴美，其家属仍然留在槟榔屿，欣然接受郑玉指先生族亲等协助，孙中山先生家眷等日常生活无虞，得到充分照顾无暇不至，使孙中山先生得以无後顾之忧，游学英、美、日等列强，寻求协助与支持并宣扬建立民主共和国宪政之理念。
1911年3月，武汉新军各标营均已经建立起文学社的组织，共进会主要集中於新军八镇第16协第32标等发展会员，於武昌起义前已经有5000多名士兵加入了文学社和共进会，约占新兵总人数的三分之一，文学社和共进会是新兴知识阶层的革命组织，新军士兵是发动革命的潜在力量，文学社和共进会一直秘密联络吸收新军作为日後发动起义的工作对象。
1911年4月27日〈宣统三年农历3月29日〉，以赵声、黄兴所率领包括闽粤华侨日侨和留学生等共百馀人在广州起义攻入广州总督府衙与清军展开激烈进行殊死战巷战，惊天地泣鬼神，但最终因力量分散而失败。最後收殓到七十二具烈士遗骸，合葬于黄花岗，并特建造黄花岗七十二烈士陵园，以资缅怀纪念等革命烈士。是役也，起义中牺牲者同志包含广东籍四十人，福建籍二十人，广西籍六人，四川籍三人，安徽籍三人，但实际牺牲者为八十六人，因故未能入殓入名，足见战斗之惨烈，且牺牲者赵声为领导者之一，其他如喻培伦、林时爽、林文、林觉民、方声洞、陈更新等人，皆为同盟会南洋精英。
值得一提黄花岗七十二烈士中，华侨和留学生牺牲者竟然占有二十九人，其中尚有支持中国革命的日侨一人共计三十人，占参与起义牺牲者之三分之一强，“黄花岗之役”举世震惊，列强已然知晓清廷气数已尽，黄花岗之役虽终告失败，然其历史意义及目标，明显已影响了全中国人民决心，欲早日推翻腐化无能的清朝政府，同时有志之士业已著手规划建立一个以三民主义为建国蓝本与主权在民，之民有、民治、民享、之民主共和国宪政体制，彻底推翻君主立宪之封建专制，以奠定日後“ 武昌辛亥双十起义 ”成功之基础。
黄花岗起义失败後，以文学社和共进会为骨干的革命党人决定把目标转向长江流域，准备在以武汉新军为中心的湖北地区，再发动一次新的武装起义，秘密决议联合革命党人的努力，与袁世凯新军力量及北洋军阀等密商协议反制清廷，终於在1911年辛亥年10月10日成功地发动具有新时代新潮流历史性意义的武昌起义。代表新中国风起云涌的革命性成功胜利，使腐化清朝走向穷途末路一途，开创诞生亚洲第一个民主共和国“ 中华民国 ”。
1912年1月1日中华民国成立， 国父孙中山先生就任临时大总统，对支持革命的有功人员和华侨论功嘉奖，郑玉指荣获 国父孙中山先生颁发的“ 旌义状 ”，此旌义状於民国年间专勒於“ 旌义状碑 ”，并特置立於郑玉指先生家乡福建永春仙夹镇东里村口西坊门牌前道路边，建有一座遮阳雨亭 “ 侨光亭 ” 亭边两株大樟木树荫，林荫郁郁松柏永春。
“ 旌义状 ”原本只是一只奖状纸，然而将它雕刻於碑石之上，千秋彪炳，实乃十分罕见，永春东里村口西坊门牌前道路边 有块“ 旌义状石碑 ”确属罕见之物，今竖立在遮阳雨亭“ 侨光亭 ”更显得突出，枝条舒展，苍翠横结，蔽护著“ 旌义石碑 ”，两株大樟树每逢花开时节，花色白带淡黄，散发出独特的清香，香气怡人，令人心旷神宜。
旌义状刻於碑石上四围的条纹均描成黄色，底部的黄花更是让人不禁联想到浩气长存的著名“黄花岗起义”，正如“ 风雨亭 ”之名“ 侨光 ”即华侨之光一样，此“ 旌义状石碑”之碑体更显光芒四射，确时展现了“ 华侨之光 ”，为这著名俗称西向西上的仙夹镇东里村侨乡增色增荣。
泉州市有关部门徵集作为历史文物收藏，1980年初泉州市有关部门依原样重刻“旌义状”石碑送与东里村，东里村於1984年在村中公路边修建“ 侨光遮阳雨亭 ”时重新竖碑於亭边两株大樟树荫下苍翠郁郁松柏永春，彷佛细说著永春旅外华侨倾力支持革命历史功绩，令人油然肃然起敬，以作为辛亥革命历史之佐证，并永存纪念。
福建省泉州市永春县仙夹镇东里村郑氏後裔子孙郑德泉谨写於2021年纪念百年辛亥革命成功永存铭文
黄花岗之役惊天地泣鬼神奠定武昌辛亥革命成功始末
福建省永春县仙夹镇东里村西坊门口前道路边之遮阳雨亭 “ 侨光亭 ”，旁两株大樟木树廕下竖立著一块苍翠有劲的石碑，刻著“旌义状”，全碑文为：“郑玉指”於开国之始，宣扬大义，不遗馀力，特给旌义状，奕代後民，永多厥义，此旌。中华民国开国元年三月初一日。
见证福建华侨参加辛亥革命之艰辛历程，抛头颅，洒热血的经历史实永铭史册，道出 国父孙中山先生所言“ 华侨乃革命之母 ”一语道破南洋华侨和留学生等在中国民主革命中所作奉献牺牲的荣誉与赞扬。
南洋华侨和留学生不仅出资出力并协同载运武器至广州，冒著家破人亡，妻离子散，抛头胪，洒热血之决心，「置个人生死於度外，以国家兴亡为己任」之忠节与使命，筹谋策动图划黄花岗起义，欲图早日建立以 国父孙中山先生卓著“ 三民主义 ”为蓝本的民有、民治、民享之“主权在民”的民主共和国宪政体制为治国纲要，创立包含民族、民权、民生主义的新中国，共造全民之福祉福泽。
1911年3月，武汉新军各标营均已经建立起文学社的组织，共进会主要集中於新军八镇第16协第32标等发展会员，於武昌起义前已经有5000多名士兵加入了文学社和共进会，约占新兵总人数的三分之一，文学社和共进会是新兴知识阶层的革命组织，新军士兵是发动革命的潜在力量，文学社和共进会一直秘密联络吸收新军作为日後发动起义的工作对象。
1911年4月27日〈宣统三年农历3月29日〉，以赵声、黄兴所率领包括闽粤华侨日侨和留学生等共百馀人在广州起义攻入广州总督府衙与清军展开激烈进行殊死战巷战，惊天地泣鬼神，但最终因力量分散而失败。最後收殓到七十二具烈士遗骸，合葬于黄花岗，并特建造黄花岗七十二烈士陵园，以资缅怀纪念等革命烈士。是役也，起义中牺牲者同志包含广东籍四十人，福建籍二十人，广西籍六人，四川籍三人，安徽籍三人，但实际牺牲者为八十六人，因故未能入殓入名，足见战斗之惨烈，且牺牲者赵声为领导者之一，其他如喻培伦、林时爽、林文、林觉民、方声洞、陈更新等人皆为同盟会南洋精英。
值得一提华侨和留学生等牺牲者占有二十九人，其中尚有支持中国革命的日侨一人共计三十人，占有起义牺牲者三分之一强，“黄花岗之役”举世震惊，然列强已知晓清廷气数已尽，黄花岗之役虽终告失败，但其历史意义及目标，明显已影响了全中国人民决心欲推翻腐化无能的清朝政府，同时有志之士业已著手规划建立一个三民主义为建国蓝本与主权在民，之民有、民治、民享、之民主共和国宪政体制，彻底推翻君主立宪之封建专制，以奠定日後“武昌辛亥双十起义”成功之基础。
黄花岗起义失败後，以文学社和共进会为骨干的革命党人决定把目标转向长江流域，准备在以武汉新军为中心的湖北地区，再发动一次新的武装起义，秘密决议联合革命党人的努力，与袁世凯新军力量及北洋军阀等密商协议反制清廷，终於在1911年辛亥年10月10日成功地发动具有新时代、新潮流具有历史性意义之武昌起义。代表新中国全民风起云涌的革命性成功胜利，使腐化清朝走向穷途末路一途，开创诞生亚洲第一个民主共和国“ 中华民国 ”。
1912年1月1日中华民国成立， 国父孙中山就任临时大总统，对支持革命的有功人员和华侨论功嘉奖，郑玉指先生荣获 国父孙中山先生颁发的“旌义状”原为一只状纸，惟此“ 旌义状 ”，更显其特殊之历史意义，并於民国年间专勒於石碑，特置立於郑玉指先生家乡，福建省永春县仙夹镇东里村口西坊门牌前道路边，有两株大樟树旁，每逢花开时节，花色白带淡黄，散发出独特的清香，香气怡人，令人心旷神怡。
“ 侨光亭 ” 边竖立著一块与众不同的石碑，“ 旌义状碑 ”碑石为长方形，上方微拱，整个碑面由於山区湿气布满青苔显得苍翠有劲，石碑上端刻著两面交叉的旗帜，它是辛亥革命的军旗十八星军旗，旗下镌嵌著孙中山先生的影雕像（此影雕像为近年加嵌），像的四角分别刻有“国父孙文”四个字，在孙中山像下方，刻有“ 旌义状 ”三个大字。碑文（原文无标点）全文为：“ 郑玉指“於中华民国开国之始，宣扬大义，不遗馀力，特给予优等旌义状，奕代後民，永多厥义，此旌。临时大总统孙文。中华民国元年三月初一日。碑身四周边缘均有雕饰，左右两端为枝条状，上端为云日状，下端有花朵状，碑的底座由三层石头砌成，“ 旌义状碑”，见证了一段鲜为人知的福建华侨参加辛亥革命的历史。
永春华侨郑玉指先生於北马西来亚槟榔屿期间，不胜积极追随 国父孙中山先生倡导实施三民主义之最高指导原则，即为“驱逐鞑虏”“恢复中华” “民族自救”“建立民国”“平均地权”“涨价归公”等六大目标，欲期推翻贪污腐败无能的清帝国之决心，南洋华侨和留学生等不仅出资出力并协同载运武器至广州，冒著家破人亡，妻离子散，「置个人生死於度外，以国家兴亡为己任」之忠节与使命，筹谋策动图划黄花岗起义，欲图早日建立以 国父孙中山先生卓著“ 三民主义 ”为蓝本的民有、民治、民享之“主权在民”的民主共和国宪政体制为治国纲要，创立包含民族、民权、民生主义的新中国，共造全民之福祉福泽。
福建省泉州市永春县仙夹镇东里村郑氏後裔子孙郑德泉谨写於2021年纪念百年辛亥革命成功永存铭文
福建省永春县仙夹镇东里村西坊门口前道路边之遮阳雨亭 “ 侨光亭 ”，旁两株大樟木树廕下竖立著一块苍翠有劲的石碑，刻著“旌义状”，全碑文为：“郑玉指”於开国之始，宣扬大义，不遗馀力，特给旌义状，奕代後民，永多厥义，此旌。中华民国开国元年三月初一日。
见证福建华侨参加辛亥革命之艰辛历程，抛头颅，洒热血的经历史实永铭史册，道出 国父孙中山先生所言“ 华侨乃革命之母 ”一语道破南洋华侨和留学生等在中国民主革命中所作奉献牺牲的荣誉与赞扬。
南洋华侨和留学生不仅出资出力并协同载运武器至广州，冒著家破人亡，妻离子散，抛头胪，洒热血之决心，「置个人生死於度外，以国家兴亡为己任」之忠节与使命，筹谋策动图划黄花岗起义，欲图早日建立以 国父孙中山先生卓著“ 三民主义 ”为蓝本的民有、民治、民享之“主权在民”的民主共和国宪政体制为治国纲要，创立包含民族、民权、民生主义的新中国，共造全民之福祉福泽。
1911年3月，武汉新军各标营均已经建立起文学社的组织，共进会主要集中於新军八镇第16协第32标等发展会员，於武昌起义前已经有5000多名士兵加入了文学社和共进会，约占新兵总人数的三分之一，文学社和共进会是新兴知识阶层的革命组织，新军士兵是发动革命的潜在力量，文学社和共进会一直秘密联络吸收新军作为日後发动起义的工作对象。
1911年4月27日〈宣统三年农历3月29日〉，以赵声、黄兴所率领包括闽粤华侨日侨和留学生等共百馀人在广州起义攻入广州总督府衙与清军展开激烈进行殊死战巷战，惊天地泣鬼神，但最终因力量分散而失败。最後收殓到七十二具烈士遗骸，合葬于黄花岗，并特建造黄花岗七十二烈士陵园，以资缅怀纪念等革命烈士。是役也，起义中牺牲者同志包含广东籍四十人，福建籍二十人，广西籍六人，四川籍三人，安徽籍三人，但实际牺牲者为八十六人，因故未能入殓入名，足见战斗之惨烈，且牺牲者赵声为领导者之一，其他如喻培伦、林时爽、林文、林觉民、方声洞、陈更新等人皆为同盟会南洋精英。
值得一提华侨和留学生等牺牲者占有二十九人，其中尚有支持中国革命的日侨一人共计三十人，占有起义牺牲者三分之一强，“黄花岗之役”举世震惊，然列强已知晓清廷气数已尽，黄花岗之役虽终告失败，但其历史意义及目标，明显已影响了全中国人民决心欲推翻腐化无能的清朝政府，同时有志之士业已著手规划建立一个三民主义为建国蓝本与主权在民，之民有、民治、民享、之民主共和国宪政体制，彻底推翻君主立宪之封建专制，以奠定日後“武昌辛亥双十起义”成功之基础。
黄花岗起义失败後，以文学社和共进会为骨干的革命党人决定把目标转向长江流域，准备在以武汉新军为中心的湖北地区，再发动一次新的武装起义，秘密决议联合革命党人的努力，与袁世凯新军力量及北洋军阀等密商协议反制清廷，终於在1911年辛亥年10月10日成功地发动具有新时代、新潮流具有历史性意义之武昌起义。代表新中国全民风起云涌的革命性成功胜利，使腐化清朝走向穷途末路一途，开创诞生亚洲第一个民主共和国“ 中华民国 ”。
1912年1月1日中华民国成立， 国父孙中山就任临时大总统，对支持革命的有功人员和华侨论功嘉奖，郑玉指先生荣获 国父孙中山先生颁发的“旌义状”原为一只状纸，惟此“ 旌义状 ”，更显其特殊之历史意义，并於民国年间专勒於石碑，特置立於郑玉指先生家乡，福建省永春县仙夹镇东里村口西坊门牌前道路边，有两株大樟树旁，每逢花开时节，花色白带淡黄，散发出独特的清香，香气怡人，令人心旷神怡。
“ 侨光亭 ” 边竖立著一块与众不同的石碑，“ 旌义状碑 ”碑石为长方形，上方微拱，整个碑面由於山区湿气布满青苔显得苍翠有劲，石碑上端刻著两面交叉的旗帜，它是辛亥革命的军旗十八星军旗，旗下镌嵌著孙中山先生的影雕像（此影雕像为近年加嵌），像的四角分别刻有“国父孙文”四个字，在孙中山像下方，刻有“ 旌义状 ”三个大字。碑文（原文无标点）全文为：“ 郑玉指“於中华民国开国之始，宣扬大义，不遗馀力，特给予优等旌义状，奕代後民，永多厥义，此旌。临时大总统孙文。中华民国元年三月初一日。碑身四周边缘均有雕饰，左右两端为枝条状，上端为云日状，下端有花朵状，碑的底座由三层石头砌成，“ 旌义状碑”，见证了一段鲜为人知的福建华侨参加辛亥革命的历史。
永春华侨郑玉指先生於北马西来亚槟榔屿期间，不胜积极追随 国父孙中山先生倡导实施三民主义之最高指导原则，即为“驱逐鞑虏”“恢复中华” “民族自救”“建立民国”“平均地权”“涨价归公”等六大目标，欲期推翻贪污腐败无能的清帝国之决心，南洋华侨和留学生等不仅出资出力并协同载运武器至广州，冒著家破人亡，妻离子散，「置个人生死於度外，以国家兴亡为己任」之忠节与使命，筹谋策动图划黄花岗起义，欲图早日建立以 国父孙中山先生卓著“ 三民主义 ”为蓝本的民有、民治、民享之“主权在民”的民主共和国宪政体制为治国纲要，创立包含民族、民权、民生主义的新中国，共造全民之福祉福泽。
福建省泉州市永春县仙夹镇东里村郑氏後裔子孙郑德泉谨写於2021年纪念百年辛亥革命成功永存铭文
风起云涌浩气长存“ 武昌辛亥双十起义”革命成功诞生亚洲第一个民主共和国
清朝末年，清廷腐败气数已尽穷途末路，任凭列强宰割，甚遭八国联军巧取豪夺，早已为全中国人民所唾弃，有志之士宁愿冒著家破人亡，妻离子散，抛头颅，洒热血之决心，共谋早日推翻贪污腐败无能不堪的清帝国。
湖北新军秘密决议联合革命党人的努力，与袁世凯所部新军及结合北洋军阀等力量，密商协议反制清廷，终於在1911年辛亥年10月10日成功地发动新时代、新潮流，具有历史性意义之革命，神来一枪打响“ 荆楚武昌辛亥双十起义 ”，代表新中国全民风起云涌的革命性成功胜利，公元1912年2月12日（宣统四年）清朝末代皇帝六岁溥仪宣布退位，清帝国灭亡，缔造亚洲第一个民主共和国“ 中华民国 ”。
全中国人民响应追随 国父孙中山先生之理念在“ 驱除鞑虏 ”，“ 恢复中华 ” 之号召下，并受 国父孙中山革命精神之真诚感动，主动请膺参加革命，时代在变，环境在变，人也在变，时空轮转，海外侨胞和留学生皆一再唾弃腐败贪污无能的清政府，早已欲图推翻清廷，为振兴中华民族谋求自救，以建立民主共和国宪政体制之新中国，共造全民之福祉福泽。
福建省泉州市永春县仙夹镇东里村郑氏後裔子孙郑德泉谨写於2021年纪念百年辛亥革命成功永存铭文
清朝末年，清廷腐败气数已尽穷途末路，任凭列强宰割，甚遭八国联军巧取豪夺，早已为全中国人民所唾弃，有志之士宁愿冒著家破人亡，妻离子散，抛头颅，洒热血之决心，共谋早日推翻贪污腐败无能不堪的清帝国。
湖北新军秘密决议联合革命党人的努力，与袁世凯所部新军及结合北洋军阀等力量，密商协议反制清廷，终於在1911年辛亥年10月10日成功地发动新时代、新潮流，具有历史性意义之革命，神来一枪打响“ 荆楚武昌辛亥双十起义 ”，代表新中国全民风起云涌的革命性成功胜利，公元1912年2月12日（宣统四年）清朝末代皇帝六岁溥仪宣布退位，清帝国灭亡，缔造亚洲第一个民主共和国“ 中华民国 ”。
全中国人民响应追随 国父孙中山先生之理念在“ 驱除鞑虏 ”，“ 恢复中华 ” 之号召下，并受 国父孙中山革命精神之真诚感动，主动请膺参加革命，时代在变，环境在变，人也在变，时空轮转，海外侨胞和留学生皆一再唾弃腐败贪污无能的清政府，早已欲图推翻清廷，为振兴中华民族谋求自救，以建立民主共和国宪政体制之新中国，共造全民之福祉福泽。
福建省泉州市永春县仙夹镇东里村郑氏後裔子孙郑德泉谨写於2021年纪念百年辛亥革命成功永存铭文
为什么古代造反，首义者都没有好下场？
读中国历史，发现一个有趣的现象。在历代朝代更替中，带头造反的没有一个成功的，几乎全部给别人做了嫁衣。这是为什么呢？
仔细分析，不难发现不外乎如下三个原因：
其一：枪打出头鸟。
全国首义，举国瞩目。自然被统治者视为眼中钉、肉中刺，朝廷必倾全国之力以伐之。虽说此时统治集团已是腐朽不堪，然百足之虫，死而不僵，这时多少还是有点底子的。在这种情况下，起义军与朝廷军一番血战，大多数是两败俱伤，被后起者所乘。
说多了都是泪
其二：小农思想严重。
一般历朝历代，首先造反的基本是被压迫最重的劳苦大众―农民。农民阶级的领导人大多读书不多、思想狭隘、小农思想严重。具体表现是：造反时，胜则为流寇，败则为盗贼，从不考虑建立自己的根据地的问题。而没有根据地就意味着没有稳定的兵员，没有稳定的粮草供应，没有稳定的武器装备。说白了，就是没有战争潜力，常胜尚可，一败即兵败如山倒，前功尽弃。具体例子参考陈胜、李自成。
其三：得不到士族的支持。
这一点也是最重要的。在中国两千年的封建历史中，一共出现了二十四个朝代。每一个朝代的国号、皇帝、姓氏都不同，但有一样永远是相同的。那就是统治阶级永远是地主阶级，即所谓的士大夫阶层。我们在上面就说了，首义者基本是农民阶级。这就意味着他们在身份属性上天然得不到士族的认可。
在中国历史上，不管是门阀时代，还是后来的科举时代，不管是贵族士大夫，还是寒族士大夫。不管他们曾经在朝廷上，为了朝廷录取官员是看重出身好呢，还是看重才能好呢，吵得多么不可开交。起码，他们在一件事上保持的态度，从来都是一致的，那就是都看不起老百姓。
所以，一旦出现天下大乱的情况，士大夫们投奔的永远是士族出身的军阀，如刘秀、如李渊。什么赤眉军，什么瓦岗军，从来不是他们优先级。而没有士族的支持，意味着什么呢？意味着你永远没有出谋划策的一流谋士，只有一群狗头军师。意味着你永远没有一个随时给你运送粮草兵械的后勤部长，你只有打到哪里抢到那里，靠天吃饭。甚至在很多情况下，你都没有民心，因为所谓民心者士大夫之心也。在这种情况下，又怎么不失败呢？
结束语：历观中国两千年封建朝代更替，感觉像是一场每几百年就例行举办的流血民主选举。这场选举绝对公平公正，绝对公正透明，绝对掺不得半点假。候选人选拔规则如下：
一：出身士族。
二：文武全才。
三：有造反的胆量和不怕死的勇气。
四：刘邦与朱元璋可适当放宽条件。
古代造反首义者都没有好下场，这是因为他不仅要遭受到朝廷的打击，还要面临着同行的算计，成为了别人的垫脚石。
就拿古代的黄巾起义来说，声势不可谓不浩大，张角的地位不可谓不高，但是面对全天下的讨伐，却也没能坚持多少时间，可是这些讨伐他的人都从中得到了不少的利益，然后继续做造反的事，一个黄巾军成就了数十个大小诸侯，然后这些人也断送了大汉天下。
张角死的很惨，从朝廷的角度来看，他是绝对的叛逆，但是那些镇压黄巾军起义的人同样也成为了叛逆，他们没有站出来直接造反，就是不想成为众矢之的，只有把事情搞乱，自己才能够浑水摸鱼，最后活下来建功立业的人都不是傻子，敢先下手的人并不多。
造反分为两种，一种是农民起义，另一种是大势力反叛。农民起义者多是由于活不下去了才做出的无奈选择，他们最开始并没有什么目标，也许只是为了抢一点粮食吃饱，杀一个贪官解气，但是当整个社会都对政府不满的时候，振臂一呼真的能吸引很多人支持。比如秦末的陈胜起义，天下赢粮而影从，从此揭开了乱世的序幕。
但是农民起义军中最大的问题就是缺少成熟的管理制度，要么通过暴利高压控制，要么任人唯亲，这也是农民起义很少能够成功的原因，在混乱的体系中，总有人想要自立，如果不能扑灭这个火头，队伍内讧就只在朝夕了。
对于那些势力造反的人来说，隐忍是第一要素，必须要准备妥当之后才会举起大旗，在造访之前需要制造混乱，甚至有人会刻意的激发民变，在统治者手忙脚乱的时候再跳出来发动致命一击。这些人也不都是聪明人，做傻事的同样不少，太盲目的自信只能让毁灭来的更快，造反本就是把脑袋别在裤腰带上的活，没有谁能绝对成功，唯有冒死向前而已。
当有人最先竖起反旗之后，朝廷会组织军队前往扑灭，即便这个国家已经没有任何统御四方的能力了，但是却从来不缺乏野心家，只要下放名义上的权利，自然会有人站出来出手。造反者最开始地盘都不会太大，只能依靠劫掠来补充消耗，这和国家力量根本就没法比，起义者变成流寇的情况非常多，只能不断的逃窜再恢复，挺不住就是死。
如果叛军能够占据一定的势力，那他内部的矛盾就会显露出来，谁不想当皇帝，谁不想有更大的权利，这个时候就必须要排除异己，带头大哥反而成为了别人的眼中钉，不过最开始的那个大哥一般活不到这个时候，有一点小积蓄的时候就会有人惦记了，早早就被干掉了。比如清朝的太平天国起义，定都南京之后内部乱到不行，个个山头互相攻伐，最终断送了势力的前程，谁都没有什么好下场。
古代人非常重视名义，哪怕是造反也有站在正义的立场，最前造反的人就是给别人刷荣誉度的NPC，逆袭的难度太大了，腹黑的人才能活得更久。
辛亥首义的精神
什么是首义精神？辛亥革命武昌起义纪念馆研究员王兴科认为，不同时代，人们对之有不同的阐述。上世纪40年代，辛亥志士张难先将其概括为四点，即勇敢、廉洁、公正、恬淡。而在当代，人们对首义精神的发掘就更深更广，“首义精神”的探究在学术界颇受关注，其中最有影响的论述是章开沅先生的“敢为天下先”说，得到学术界的普遍认同。
“敢为天下先”最突出的特点就是其勇于创新的首创精神和改革精神。江汉大学胡鹏认为，辛亥革命是一次划时代的创新和改革，它所要革除的君主专制是一个延续了几千年的制度，所要创立的资产阶级民主共和制度是一种全新的制度，尽管困难重重、历尽艰险，但革命党人仍然坚持不懈，不屈不挠，终于达到革故鼎新的目的。武昌起义不仅打响辛亥革命的第一枪，而且在起义爆发后的第三天便成立了第一个新式的政府——湖北军政府，并体现了量才录用的现代政府组织原则，为此后其他起义地区建立政权创立了样板。新政府成立之后，又立即对传统的经济体制、教育制度、社会习俗等进行改革，这种适应时代要求的首创和革新精神，对今天的经济和文化建设仍有深远的现实意义。
“世人未为我敢为，天下未发我首发，这就是首义‘敢为天下先’的首义精神”。武汉市社会科学院研究员皮明庥认为，荆楚先人古时就有“一飞冲天”、“一鸣惊人”的抱负，辛亥革命时便形成为首义精神。这种精神具有爆发力、原创力，是武汉地区宝贵的人文精神。当初，楚国的崛起有赖于这种精神，辛亥武昌首义时弘扬了这种精神。今天发展经济、兴盛科技，推动武汉在中部率先崛起，仍然要光大、彰显这种精神。
“无论两千多年前的‘亡秦必楚’，还是95年前的‘亡清必楚’，至少说明了两点：一是敢于斗争，一是必胜的信念”。江汉大学教授涂文学认为，这种敢于斗争、勇担大任的革命精神可敬可佩，弘扬这种精神更具现实意义。他认为，“敢为天下先”不仅是首义精神的精髓，更是楚人开拓创新、创造奇迹的一面大旗。武汉要在中部崛起中充当战略支点，必须要有这样的胆略和勇气，才能使武汉的建设和发展走在全国前列，再创奇迹和辉煌。
“敢为天下先”最突出的特点就是其勇于创新的首创精神和改革精神。江汉大学胡鹏认为，辛亥革命是一次划时代的创新和改革，它所要革除的君主专制是一个延续了几千年的制度，所要创立的资产阶级民主共和制度是一种全新的制度，尽管困难重重、历尽艰险，但革命党人仍然坚持不懈，不屈不挠，终于达到革故鼎新的目的。武昌起义不仅打响辛亥革命的第一枪，而且在起义爆发后的第三天便成立了第一个新式的政府——湖北军政府，并体现了量才录用的现代政府组织原则，为此后其他起义地区建立政权创立了样板。新政府成立之后，又立即对传统的经济体制、教育制度、社会习俗等进行改革，这种适应时代要求的首创和革新精神，对今天的经济和文化建设仍有深远的现实意义。
“世人未为我敢为，天下未发我首发，这就是首义‘敢为天下先’的首义精神”。武汉市社会科学院研究员皮明庥认为，荆楚先人古时就有“一飞冲天”、“一鸣惊人”的抱负，辛亥革命时便形成为首义精神。这种精神具有爆发力、原创力，是武汉地区宝贵的人文精神。当初，楚国的崛起有赖于这种精神，辛亥武昌首义时弘扬了这种精神。今天发展经济、兴盛科技，推动武汉在中部率先崛起，仍然要光大、彰显这种精神。
“无论两千多年前的‘亡秦必楚’，还是95年前的‘亡清必楚’，至少说明了两点：一是敢于斗争，一是必胜的信念”。江汉大学教授涂文学认为，这种敢于斗争、勇担大任的革命精神可敬可佩，弘扬这种精神更具现实意义。他认为，“敢为天下先”不仅是首义精神的精髓，更是楚人开拓创新、创造奇迹的一面大旗。武汉要在中部崛起中充当战略支点，必须要有这样的胆略和勇气，才能使武汉的建设和发展走在全国前列，再创奇迹和辉煌。
么是首义精神？“敢为天下先”就是首义精神。
“能争汉上为先著，此得神州第一功”，1911年的10月10日这一天，古城武昌城头的枪声震撼了全中国，全世界。它敲响了两千多年封建专制制度覆灭的丧钟，引发一场席卷中国大地的伟大变革。
岁月更迭，历史远去。然而，那枪声却永远定格在人类历史的星空中。可以这样说，随着硝烟散去的那一刻起，人们就一直在探究这段历史以期从中吸取有益的借鉴。那首义的枪炮声留给我们的不仅仅是光荣与骄傲，也不仅仅是丰厚的物质文化财富，更是一笔珍贵的精神财富─—首义精神。
何为首义精神？今天如此大张旗鼓地纪念辛亥革命和弘扬首义精神又有何现实意义？今天是首义95周年，特写此文与正义之士同享。
什么是首义精神？不同时代，人们对此有不同的阐述。上世纪40年代，辛亥志士张难先将其概括为四点：勇敢、廉洁、公正、恬淡。而在当代，人们对首义精神的发掘就更深更广，“敢为天下先”的首义精神得到普遍认同。
“敢为天下先”最突出的特点就是其勇于创新的首创精神和改革精神。辛亥革命是一次划时代的创新和改革，它所要革除的君主专制是一个延续了几千年的制度，所要创立的资产阶级民主共和制度是一种全新的制度，尽管困难重重，历尽艰险，但革命party人仍然坚持不懈，不屈不挠，终于达到革故鼎新的目的。
“世人未为我敢为，天下未发我首发”，这就是首义的“敢为天下先”的首义精神。这种精神具有爆发力、原创力，是一种宝贵的人文精神。参加辛亥革命的湖北革命party人和全国的革命志士一样，是一群以近代知识分子和革命军人为主导的爱国进步群体，在民族危亡的紧急关头，怀着一心救国赤子情怀，投身到民主革命当中，发动了武昌起义，推翻了清王朝的封建专制统治。随着时代的发展，这股炽烈爱国精神日益成为我们民族永恒的感召力量。今天，我们要完成祖的统一大业，仍然要高举这面大旗，把中华儿女的智慧和力量凝聚起来。要实现中华民族的伟大复兴，更是需要以爱国主义为力量源泉。
我个人认为，在高度弘扬“敢为天下先”的首义精神的同时，也要大力弘扬“勇敢、廉洁、公正、恬淡”的精神。特别是为人民服务的广大干部和当权者，更要学习和借鉴这种精神。勇敢地与腐败势力做斗争，廉洁自身，为官对民公正、身心恬淡。这样首义精神必将成为中华民族光耀千秋的精神财富。
“能争汉上为先著，此得神州第一功”，1911年的10月10日这一天，古城武昌城头的枪声震撼了全中国，全世界。它敲响了两千多年封建专制制度覆灭的丧钟，引发一场席卷中国大地的伟大变革。
岁月更迭，历史远去。然而，那枪声却永远定格在人类历史的星空中。可以这样说，随着硝烟散去的那一刻起，人们就一直在探究这段历史以期从中吸取有益的借鉴。那首义的枪炮声留给我们的不仅仅是光荣与骄傲，也不仅仅是丰厚的物质文化财富，更是一笔珍贵的精神财富─—首义精神。
何为首义精神？今天如此大张旗鼓地纪念辛亥革命和弘扬首义精神又有何现实意义？今天是首义95周年，特写此文与正义之士同享。
什么是首义精神？不同时代，人们对此有不同的阐述。上世纪40年代，辛亥志士张难先将其概括为四点：勇敢、廉洁、公正、恬淡。而在当代，人们对首义精神的发掘就更深更广，“敢为天下先”的首义精神得到普遍认同。
“敢为天下先”最突出的特点就是其勇于创新的首创精神和改革精神。辛亥革命是一次划时代的创新和改革，它所要革除的君主专制是一个延续了几千年的制度，所要创立的资产阶级民主共和制度是一种全新的制度，尽管困难重重，历尽艰险，但革命party人仍然坚持不懈，不屈不挠，终于达到革故鼎新的目的。
“世人未为我敢为，天下未发我首发”，这就是首义的“敢为天下先”的首义精神。这种精神具有爆发力、原创力，是一种宝贵的人文精神。参加辛亥革命的湖北革命party人和全国的革命志士一样，是一群以近代知识分子和革命军人为主导的爱国进步群体，在民族危亡的紧急关头，怀着一心救国赤子情怀，投身到民主革命当中，发动了武昌起义，推翻了清王朝的封建专制统治。随着时代的发展，这股炽烈爱国精神日益成为我们民族永恒的感召力量。今天，我们要完成祖的统一大业，仍然要高举这面大旗，把中华儿女的智慧和力量凝聚起来。要实现中华民族的伟大复兴，更是需要以爱国主义为力量源泉。
我个人认为，在高度弘扬“敢为天下先”的首义精神的同时，也要大力弘扬“勇敢、廉洁、公正、恬淡”的精神。特别是为人民服务的广大干部和当权者，更要学习和借鉴这种精神。勇敢地与腐败势力做斗争，廉洁自身，为官对民公正、身心恬淡。这样首义精神必将成为中华民族光耀千秋的精神财富。
阅读下列材料材料一：对联：废两千年帝制，首义归功先行者；积四十载经验，遗产启迪后来人。材料二：辛亥
| 阅读下列材料 材料一：对联：废两千年帝制，首义归功先行者；积四十载经验，遗产启迪后来人。 材料二：辛亥八月，乱党谋事于武昌。 ——摘自清史资料 请结合所学知识回答下列问题： （1）材料一对联中的“先行者”指的是谁？（2分） “首义”指的是什么历史事件？（2分）该事件爆发于何时？（2分） （2）材料二中“乱党”指的是什么？（2分） （3）材料一和材料二分别是如何看待这一历史事件的？（4分） |
（1）指孙中山。（2分）“首义”指武昌起义（或辛亥革命）。1911年10月10日（2分）
（2）指孙中山为首的资产阶级革命派。（2分）
（3）材料肯定辛亥革命的功绩，认为辛亥革命推翻封建君主专制，启迪后人；材料二否定辛亥革命的功绩，认为辛亥革命是乱党的暴乱行为。（4分）
（2）指孙中山为首的资产阶级革命派。（2分）
（3）材料肯定辛亥革命的功绩，认为辛亥革命推翻封建君主专制，启迪后人；材料二否定辛亥革命的功绩，认为辛亥革命是乱党的暴乱行为。（4分）
对辛亥革命取得的最大成就有什么启示
(1)辛亥革命推翻了清王朝的统治,沉重打击了中外反动势力，为中国人民斗争的法展开辟了道路
(2)辛亥革命结束了统治了中国两千多年的封建君主专制制度,建立了中国历史上第一个资产阶级共和政府,使民主共和观念深入人心,并在中国形成了"敢有帝制者,天下共击之"的民主主义观念
(3)辛亥革命给人们带来了一次思想上的解放.激发了人民的爱过热情和民族觉醒
(4)促使社会经济 思想习惯和社会风俗等方面发生了积极的变化
(5)不仅打击了帝国主义的侵略势力,而且推动了亚洲各国民族解放运动的高涨
(2)辛亥革命结束了统治了中国两千多年的封建君主专制制度,建立了中国历史上第一个资产阶级共和政府,使民主共和观念深入人心,并在中国形成了"敢有帝制者,天下共击之"的民主主义观念
(3)辛亥革命给人们带来了一次思想上的解放.激发了人民的爱过热情和民族觉醒
(4)促使社会经济 思想习惯和社会风俗等方面发生了积极的变化
(5)不仅打击了帝国主义的侵略势力,而且推动了亚洲各国民族解放运动的高涨
1、资产阶级革命道路不能完成反帝反封的革命任务，救不了中国，不符合中国国情。（针对辛亥革命最终失败）
2、只有坚持中国共产党的领导，走有中国特色革命道路和有中国特色社会主义道路才能救中国。（针对中国民族资产阶级的软弱性和妥协性缺点）
3、中国人应该团结一致，维护国家统一。继承和发扬孙中山先生革命精神，为中华民族伟大复兴而共同奋斗。（针对国共合作利弊与当前台海局势。）
4、当前我党必须坚持与时俱进，推进社会制度改革，切实保障和发展民生。（针对“三民主义”）
2、只有坚持中国共产党的领导，走有中国特色革命道路和有中国特色社会主义道路才能救中国。（针对中国民族资产阶级的软弱性和妥协性缺点）
3、中国人应该团结一致，维护国家统一。继承和发扬孙中山先生革命精神，为中华民族伟大复兴而共同奋斗。（针对国共合作利弊与当前台海局势。）
4、当前我党必须坚持与时俱进，推进社会制度改革，切实保障和发展民生。（针对“三民主义”）
本文标题: 首义者取得的最大成就是什么
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