中国大陆科学家研究发现，中国并不存在纯种的汉族人，甚至连汉族的概念在DNA检测下都不复存在。
　　据重庆晚报报导，兰州大学生命科学学院副教授谢小东受访表示，他刚完成中国西北地区少数民族变迁的DNA研究。历史上，中原主要是现在的河南、山西南部、江苏西部及安徽西北部少数地方，只有居住在这里才算是中原人，也就是比较纯粹的汉族人。
　　谢晓东表示，「根据研究，现在的客家人反倒继承当时中原人的文化传统，比如他们说古语，风俗习惯也有历史痕迹，他们才是真正的中原人，但现在却是少数族群。」
　　他说，「在商周时期，建都于现在西安的西周肯定属于汉族，但到了春秋战国时期，同样诞生于陕西的秦则直接被定义为戎，成了少数民族。」；「因此，汉族只是某一时期人为的地区性划分，这个民族并不具有其特定的定义，只是为与周边区分而建立的。」
　　随着中国历史的变迁，即使曾经被确切定义为汉族地区的居民，也发生大规模迁移。由于从军、逃避战乱、因罪流放等因素，汉族一直从中原地区向南迁移。
　　他还说，「中国不存在纯种汉族人与长期的大规模人种迁移也有关系，在很长的历史时期内，周边少数民族甚至周边国家都在不断与汉族融合。」

地球上估计只有亚马逊人基因是纯的，剩下任何民族都是混血的。汉族基因图谱显示至少汉族父系基因南北方高度一致且高达六成以上，这表示汉族基因已经相对很纯了，毕竟十三亿人口相当不容易。而其他民族有很多根本就找不到父系基因，就算有父系基因也少得可怜，比如满族，代表满族的C基因只有不到百分之六，剩下的全是汉族基因，而且这百分之六里面的C含量也很低。这是满族其他民族也差不多，毕竟古人结婚哪管什么身份证，在中国所谓纯种就不存在。一些媒体自营号天天炒作所谓汉人不纯，根子上绝对是国外反华势力，再加上国内一些特权种族。

因为境内外反华势力中伤中国主体民族，污蔑历史民族英雄，抹黑汉族皇朝，以便达到中华民族没向心力，没有民族自豪感，从而失去民族价值观，最终瓦解中华民族的团结，肢解中国，奴役中华民族的目的。
针对个别，别有用心的人，近年来中国科学家做了汉族DNA图谱，发现目前汉族是世界上最纯种的民族。这个结果让人很惊讶，但情理之中，造成这种结果，主要是汉族的生活习惯，民族风俗等原因。比如在国外的唐人街，都是华人聚集区，除了做生意，很少与外族有交集。
所以做为汉族人要有自豪感，不要丢失本民族的价值观，以汉族为主体，团结全国各族人民，自信地活在世界民族之林的上端。

因为中国历史悠久，物产丰富，地域广大。主要的是地处游牧民族于农耕民族的拉锯地区，北方的和西北方的游牧民族由于草原的条件的恶劣，历朝历代经常地南下中原地区掠夺，或南下中原建立割据或统一全国的政权。这导致大量的少数民族迁入中原，长期生活必然互相影响和同化。
当然，这是人类发展自然的结果，世界各地的各个民族也都如此，也都不是一成不变的，都是在不断的发展和演变的。

1.汉族说法源于汉朝
2.汉朝之后的魏晋南北朝 五代十国时期都是民族大融合的时期 流民四处迁徙
3.五代十国之后的隋唐时期中，李世民有至少有四分之三鲜卑血统
4.蒙古建立的元朝，金人建立的清朝都是少数民族啊
5.我论证不了融合了多少民族，知道融合了多少个名族有意义吗？

北魏孝文帝改革改革的目的　　为了革除鲜卑旧俗 吸收汉族的先进文化 巩固北魏的统治 顺应历史的潮流
改革的作用
　　有利于北方经济的恢复和发展
　　促进了各族社会的进步
　　加快了北方民族大融合的进程
　　巩固了北魏的统治
编辑本段改革措施
　　第一阶段：创建新制度(主要由冯太后主持）
　　政治方面采取俸禄制和三长制（设邻长、里长和党长），经济方面实行均田制和租调制 。 地方上设立三长制。为配合均田制的推行，强化中央对地方的控制，朝廷采用了大臣李冲的建议，规定：五家立一邻长，五邻立一里长，五里设一党长。 推行新的租调制，规定：一对夫妇每年向政府缴纳一定数量的租调，使农民负担大大减轻，国家收入增加。
　　第二阶段：汉化
　　1.迁都洛阳（494年）
　　2.改变风俗习惯：易汉服、讲汉话、改汉姓、通汉婚、定门第、改籍贯
　　3.学习汉族典章制度：尊儒崇经，兴办学校。
　　恢复汉族礼乐制度。
　　采纳汉族封建统治制度。
政治及经济方面
　　班禄制北魏初年，官俸制度沿用「掠夺制」，官员俸禄乃从战争中掠夺他人财物，後来国家渐渐安定，官员间贫富差距渐大，贪污成风。故此孝文帝仿效汉人的班禄制，官员每季定时发薪。
　　三长制北魏初年，户籍制度沿用「宗主督护制」，平民百姓大多因为生计依附世家大族（宗主），成为宗主的私产，中央政府不但难以收税，平民百姓更多受宗主威迫。孝文帝制定「三长制」，以五家一邻，五邻一里，五里一党，各设一长，即「邻长」、「里长」和「党长」。有助重新整理户口，方便收税。
　　均田制均田制」配合「三长制」而行，计口授田，平均土地和牲畜，使平民百姓安居乐业。同时，推行「均田制」，亦可视为北魏政权由游牧业跃进为农业的过程。
习惯与文化
　　以下这些措施，是为了改变胡人习惯以作的：
　　改服装首先改变衣著，命令人民改穿汉服，不得再穿胡服。《魏书‧高祖纪下》云：「太和十八年……革衣服之制。」
　　改籍贯迁居洛阳的鲜卑人，籍贯不得再称「代人」，须改称「河南洛阳人」，且死葬洛阳，不得回到北方落地归根，又「太和十九年……诏迁都之民，死葬河南，不得还北。於是代人南迁者，悉为河南洛阳人。」这样一来便可绝代人故土之恋；反之，若不如此，鲜卑终无法成为中原士族。
　　禁胡语孝文帝实施汉化中最重要的政策，即将语言改变，规定不再说鲜卑复合语，而须改说单音节的汉语，《魏书‧咸阳王禧传》记载孝文帝言：「今欲断诸北语，一从正音。其年三十已上，习性已久，容不可猝革。三十已下，见在朝廷之人，语音不听仍旧；若有故为，当加降黜。」
　　改汉姓孝文帝下令把鲜卑族人的姓氏(通常是复姓)，改为单姓。以下是一些例子：
　　拓拔(皇族)→元姓 、独孤→刘姓尊孔子孝文帝迁都洛邑後，立即下令加紧修建孔庙祭孔。又给予孔子後裔土地与银钱，让他们可以继续祭祀这位伟大的祖先。
编辑本段改革内容
　　迁都以前：进行政治经济的改革
　　迁都洛阳：为接受汉族先进的文化，加强对中原地去的控制
　　迁都以后：改用汉语；穿戴汉服 改汉族姓氏（如：拓跋—元） 鼓励鲜卑贵族与汉族联姻 采用汉族的官制律令 学习汉族的礼法 尊崇孔子，以孝治国，提倡尊老养老
改革概述
　　孝文帝改革涉及政治、经济、文化等各个领域，范围极其广泛，内容也极为丰富。总体概括起来有以下四点：第一，推行均田制。在均田制的同时又颁布了与之相联系的三长制和租调制。均田制使农民分得了一定数量的土地，将农民牢牢束缚在土地上，成为国家的编户，保证了地主们的基本利益及土地私有制。而租调制则相对减轻了农民的租调负担，改善了农民的生产生活条件，从另一方面促进了生产力的发展。第二，实行官吏俸禄制，严惩贪污。吏治的败坏不仅激化了社会矛盾，同时也使统治阶级内部产生了矛盾。在这项改革措施中，以“治绩”的好坏为标准。整肃了官僚机构，巩固了封建统治。第三，迁都洛阳。为了接受汉族先进文化，加强对黄河流域的控制，孝文帝决定迁都洛阳。495 年正式迁都洛阳。第四，革除鲜卑旧俗，接受汉族先进文化。主要内容有改官制、禁胡服、断北语、改复姓、定族姓、迁都洛阳等，这是孝文帝改革中最重要的措施。
推行均田制
　　推行均田制：即按一定的标准，将国家控制的士地分配给农民耕种，土地不得买卖。均田制推动了北方经济的恢复和发展。
　　设立三长制：这是北魏基层的行政组织，它的职责是检查户口，征收租赋，征发徨役和兵役，推行均田制。三长制的推行健全了地方基层政权，取代了宗主督护制，保证了国家对人民有效的控制。
　　推行“均田制”，把国家控制的土地（露田）分配给农民，成年男子每人四十亩，妇女每人二十亩，让他们种植谷物，另外还分给桑地。农民必须向官府交租、服役。农民死了，除桑田外，都要归还官府。这样一来，开垦的田地多了，农民的生产和生活比较稳定，北魏政权的收入也增加了。
　　推行新的租调制：规定一对夫妇每年向政府缴纳一定数量的租调。改革了原来赋税征收上的混乱现象。使农民的负担大为减轻。
实行官吏俸禄制，严惩贪污
　　北魏孝文帝制定官吏俸禄制，整顿吏治。俸禄由国家统一筹集，不许官吏自筹。惩治贪污。这些措施使吏治有所好转；
迁都洛阳
　　魏孝文帝是一个政治上有作为的人，他认为要巩固魏朝的统治，一定要吸收中原的文化，改革一些落后的风俗。同时，北魏自定都平城以来到孝文帝已近百年。平城气候恶劣，生产粮食逐渐不能满足京城的需要。平城地处偏僻，使北魏政府很难有效地控制中原地区，北方的少数民族柔然也逐渐强大起来，对北魏构成威胁。
　　为了学习中原先进的文化，加强对黄河流域的控制，巩固北魏政权。他决心把国都从平城（今山西大同市东北）迁到洛阳。
　　他怕大臣们反对迁都的主张，先提出要大规模进攻南齐。有一次上朝，他把这个打算提了出来，大臣纷纷反对，最激烈的是任城王拓跋澄。
　　孝文帝发火说：“国家是我的国家，你想阻挠我用兵吗？”拓跋澄反驳说：“国家虽然是陛下的，但我是国家的大臣，明知用兵危险，哪能不讲。”
　　孝文帝想了一下，就宣布退朝，回到宫里，再单独召见拓跋澄，跟他说：“老实告诉你，刚才我向你发火，是为了吓唬大家。我真正的意思是觉得平城是个用武的地方，不适宜改革政治。现在我要移风易俗，非得迁都不行。这回我出兵伐齐，实际上是想借这个机会，带领文武官员迁都中原，你看怎么样？”
　　拓跋澄恍然大悟，马上同意魏孝文帝的主张。
　　公元493年，魏孝文帝亲自率领步兵骑兵30多万南下，从平城出发，到了洛阳。正好碰到秋雨连绵，足足下了一个月，到处道路泥泞，行军发生困难。但是孝文帝仍旧戴盔披甲骑马出城，下令继续进军。大臣们本来不想出兵伐齐，趁着这场大雨，又出来阻拦。孝文帝严肃地说：“这次我们兴师动众，如果半途而废，岂不是给后代人笑话。如果不能南进，就把国都迁到这里。诸位认为怎么样？”
　　大家听了，面面相觑，没有说话。孝文帝说：“不能犹豫不决了。同意迁都的往左边站，不同意的站在右边。”
　　一个贵族说：“只要陛下同意停止南伐，那么迁都洛阳，我们也愿意。”许多文武官员虽然不赞成迁都，但是听说可以停止南伐，也都只好表示拥护迁都了。
　　孝文帝把洛阳一头安排好了，又派任城王拓跋澄回到平城去，向那里的王公贵族，宣传迁都的好处。后来，他又亲自到平城，召集贵族老臣，讨论迁都的事。
　　平城的贵族中反对的还不少。他们搬出一条条理由，都被孝文帝驳倒了。最后，那些人实在讲不出道理来，只好说：
　　“迁都是大事，到底是凶是吉，还是卜个卦吧。”
　　孝文帝说：“卜卦是为了解决疑难不决的事。迁都的事，已经没有疑问，还卜什么。要治理天下的，应该以四海为家，今天走南，明天闯北，哪有固定不变的道理。再说我们上代也迁过几次都，为什么我就不能迁呢？”
　　贵族大臣被驳得哑口无言，迁都洛阳的事，就这样决定下来了。
　　孝文帝把国都迁到洛阳以后，决定进一步改革旧的风俗习惯。
　　革除鲜卑旧俗，接受汉族先进文化
　　主要内容有改官制、禁胡服、断北语、改复姓、定族姓、迁都洛阳等，这是孝文帝改革中最重要的措施。
　　迁都洛阳原因：
　　洛阳是古代帝王理想的建都立业之所，也是汉文化积淀深厚之地，迁都洛阳是北魏孝文帝一生最重要的功业之一。作为少数民族的政治家和改革家，这一举措体现了一代帝王的雄才大略。孝文帝为何要迁都洛阳，今天仍值得我们去探究。
　　第一，与倾慕汉族文化有关。孝文帝拓跋宏受过良好的汉文化教育，对汉民族的文化极其崇拜。他从小由其祖母冯太后抚养，冯太后是汉族人，知书达理，聪明果断，曾执掌北魏大权二十多年，她参照汉族的文化制度，颁布了许多重要的改革措施。孝文帝在她的熏陶下，成长为汉文化忠实的推行者。
　　孝文帝说过：“此间（指平城）用武之地，非可文治，移风易俗，信为甚难。”（《魏书·任城王传》），这段话清晰表明：为了向先进的汉文化学习，改变本民族的落后面貌，就必须迁都到汉族的政治、经济、文化中心去，而洛阳是中国文化比较集中的地方。迁都以后，孝文帝推行了一系列的汉化政策，可见孝文帝迁都与其倾慕汉族文化有关。
　　第二，统治中原的需要。孝文帝是一个有作为的政治家，他不愿仅仅做“夷狄”君王，还要做中国人的君王。要想做中国人的君王，自然要把国都放在中国正统的国都所在地更名正言顺。孝文帝曾说：“国家兴自北土，移居平城，此间用武之地，非可文治……崤函帝宅，河洛王里，因兹大举，光宅中原。”（《魏书·任城王传》）这表明孝文帝迁都洛阳的一个重要原因是因为北魏都城平城位置偏北，不利于对广大中原地区的统治。他关于“帝宅”、“王里”的说法，说明他要通过迁都洛阳以获得汉族地主认可的正统地位。另外，孝文帝在迁都洛阳以后，连年对南齐用兵，直到卒于南征的军事行动中，可见孝文帝还希望通过迁都洛阳达到统一全国的目的。
　　第三，解决粮食供给问题。平城偏北地寒，粮食产量非常有限。当时有人作《悲平城》诗：“悲平城，驱马入方中，阴山常晦雪，荒松无罢风。”后来，作为京城的平城人口日益增多，官吏队伍逐渐庞大，粮食供给问题凸显出来。当时平城没有水陆漕运，交通极不发达，从关内运粮到平城，不仅费时费力消耗多，成本也极其昂贵。而洛阳处于北方的中心地带，平原地区，交通便利，迁都洛阳就解决了最根本的粮食问题。
　　第四，地理环境的影响。平城（今山西大同东北）地处偏北，地形多山，气候干旱，气温偏低，不利于农作物的生长，自然条件制约着北魏经济的进一步发展。
　　洛阳地处黄河中下游西岸，卧居中原，山川纵横，素有“九州暖地”之称，四季分明，气候宜人，自古以来是兵家必争之地，也自然成了古代帝王理想的建都场所。曾是东周、东汉、曹魏等朝代的都城。孝文帝迁都洛阳真乃明智之举，也是历史发展的必然结果。
　　第五，减小改革阻力。平城有强大的保守势力，是改革的巨大阻碍。迁都洛阳有利于减小改革阻力，保证改革的顺利进行。
　　孝文帝迁都洛阳的举措，不仅展现了一代帝王的雄才大略，其结果使洛阳在曹魏、西晋之后再度繁华、辉煌。
　　孝文帝还是一位卓越的少数民族的政治家和改革家。
实行汉制与移风易俗
　　1.易服装：鲜卑贵族一律改穿汉装。
　　2.讲汉语：孝文帝宣布以汉语为“正音”, 称鲜卑语为“北语”，要求朝臣“断诸北语，一从正音”。
　　3.改汉姓：定门第等级。孝文帝下诏，将鲜卑人原有的姓氏改为汉姓。他还参照汉族门阀制度的做法，来确定鲜卑贵族的门第高下，并按照门第高低来选拔人才，任命官吏。
　　4.通婚姻：孝文帝提倡鲜卑人与汉人通婚，通过这种政治联姻把两族统治者的利益和命运紧密联在一起，以巩固统治。
　　5.改籍贯：凡已迁到洛阳的鲜卑人，一律以洛阳为原籍。目的：进一步学习和采纳汉族的典章制度和生活方式，促进鲜卑族贵族积极接受汉族文化。作用：促进了鲜卑人对汉族文化的认同，争取到汉族地主的支持，有力地推动了政权向汉族王朝统治模式转化。
　　史实
　　有一次，他跟大臣们一起议论朝政。他说：“你们看是移风易俗好，还是因循守旧好？”
　　咸阳王拓跋禧说：“当然是移风易俗好。”
　　孝文帝说：“那么我要宣布改革，大家可不能违背。”
　　接着，孝文帝就宣布几条法令：改说汉语，三十岁以上的人改口比较困难，可以暂缓，三十岁以下、现在朝廷做官的，一律要改说汉语，违反这一条就降职或者撤职；规定官民改穿汉人的服装；鼓励鲜卑人跟汉族的士族通婚，改用汉人的姓。北魏皇室本来姓拓跋，从那时候开始改姓为元。魏孝文帝名元宏，就是用了汉人的姓。
　　魏孝文帝大刀阔斧的改革，使北魏政治、经济有了较大的发展，也进一步促进了鲜卑族和汉族的融合。
　　孝文帝迁都洛阳之后，决心开始进行改革。他的汉化改革之所以能够推行，首先得力于他知人善任。他不仅重用主持改革、提倡汉化的鲜卑贵族，还重用了许多有才干的汉族人。他深知笼络汉族地主对于巩固北魏统治的重要性，所以他一直不持民族偏见，重用汉人。对南朝投降过来的官吏，他也能不加怀疑，待之以礼。孝文帝不拘一格地选用人才，为自己的改革组织了一个智囊团，在这些智囊的支持和帮助下，孝文帝从改革鲜卑旧俗，学习汉族的生活方式和典章制度着手，开始了自己的改革。
　　他首先下令，禁止鲜卑贵族穿着胡服，一律改穿汉族衣服。后来又禁止鲜卑贵族讲鲜卑语，一律改说汉语。公元496年，孝文帝又下令改变鲜卑贵族的姓氏。他先把皇族的姓氏拓跋氏改为元氏，所以孝文帝拓跋宏又称为元宏。还把其他的100多个鲜卑姓氏改为汉姓。同时下令改变鲜卑人的籍贯。规定凡是迁到洛阳的鲜卑人就算是洛阳人，死后不许归葬塞北。孝文帝这些强制性的政策，都是为了减少民族差异、民族隔阂。许多贵族虽然心怀不满，却也只能执行。
　　为了拉拢汉族地主，扩大统治基础，孝文帝还主张同汉族通婚。他自己率先娶汉族大姓卢、崔、郑、王4家的女儿为妃，把自己的女儿嫁给汉族大姓，还为自己的6个弟弟都娶了汉族地主的女儿为妻。这种姻亲关系，把汉族地主和鲜卑贵族的利益联系在一起，壮大了北魏的统治力量。而且，血统的交融，加速了鲜卑的汉化。孝文帝还废除了鲜卑族原来的政治制度，让王肃仿照南朝齐，重新制定了一套官制礼仪，修订法律，改革官职名称等。
　　孝文帝还延用了汉族的门阀制度。他把鲜卑贵族和汉族地主按门第分成4等，并按照门第等级，来确定官职的高低。这套制度在北朝一直沿用，从而形成了关陇氏族和代北氏族两大门阀集团。直到唐朝，武则天修《姓氏录》，才彻底否定了门阀制度。孝文帝促进民族融合的措施，使北方少数民族在语言、服饰、风俗习惯上与汉族逐渐趋同，使中原文化得到了丰富和发展，少数民族的食物、服饰、艺术、生活用具等，逐渐融入汉族人民的生活之中。孝文帝还颁布“均田令”，实行租调制，为北方经济的恢复发展作出了贡献，也使少数民族生活方式封建化。
　　孝文帝对汉族的文化艺术也有很大兴趣。他从小就接受汉族文化的教育，不仅“五经之义”能拿过来就讲，史书传记、诸子百家涉猎颇多；对汉族的诗文也很有研究。孝文帝不仅改革鲜卑贵族的生活习俗，还教育他们学习汉族文化，从更深的文化层次改造他们。孝文帝对自己民族的落后有清醒的认识，不夜郎自大，不固步自封，虚心学习。他积极创办学校，传播文化知识，还搜集整理天下书籍，使因战乱而衰落的北方文化开始复兴。在他的带动下，鲜卑人进步很快。
　　孝文帝对北魏宗教艺术的发展也有很大贡献。孝文帝的父亲献文帝就是个极其虔诚的佛教徒，他本人也崇信佛教。因此，孝文帝大力提倡佛教。在他统治期间，佛教迅速发展起来。佛教的发展推动了佛教艺术的发展。当时最重要的佛教艺术形式，就是石窟艺术。我国三大石窟之一的洛阳龙门石窟就是孝文帝正式迁都洛阳那一年开始开凿的。
　　通过孝文帝的改革，鲜卑族的经济文化得到了迅速的发展，比起同期进入中原的其他民族，如羯、氐等，鲜卑族的汉化程度无疑是最高的。

南北朝时期最著名的改革是北魏孝文帝的改革。革的措施

1.建立各种新的制度

(1)制定官吏傣禄制，整顿吏治。

(2)推行均田制：即按一定的标准，将国家控制的士地分配给农民耕种，土地不得买卖。均田制推动了北方经济的恢复和发展。

(3)设立三长制：这是北魏基层的行政组织，它的职责是检查户口，征收租赋，征发徨役和兵役，推行均田制。三长制的推行健全了地方基层政权，取代了宗主督护制，保证了国家对人民有效的控制。

(4)推行新的租调制：规定一对夫妇每年向政府缴纳一定数量的租调。改革了原来赋税征收上的混乱现象。使农民的负担大为减轻。

2.迁都洛阳：为了接受汉族先进文化，加强对黄河流域的控制，孝文帝决定迁都洛阳。495 年正式迁都洛阳。

3.移风易俗

(1)易服装：鲜卑贵族一律改穿汉装。

(2)讲汉语：孝文帝宣布以汉语为“正音”, 称鲜卑语为“北语”，要求朝臣“断诸北语，一从正音”。（3）改汉性，定门第等级。孝文帝下诏，将鲜卑人原有的姓氏改为汉姓。他还参照汉族门阀制度的做法，来确定鲜卑贵族的门第高下，并按照门第高低来选拔人才，任命官吏。

(4)通婚姻：孝文帝提倡鲜卑人与汉人通婚，通过这种政治联姻把两族统治者的利益和命运紧密联在一起，以巩固统治。

(5)改籍贯：凡已迁到洛阳的鲜卑人，一律以洛阳为原籍。目的：进一步学习和采纳汉族的典章制度和生活方式，促进鲜卑族贵族积极接受汉族文化。作用：促进了鲜卑人对汉族文化的认同，争取到汉族地主的支持，有力地推动了政权向汉族王朝统治模式转化。

三、北魏孝文帝改革的作用
北方社会经济有了明显发展：农业生产工具得到改进，兴修水利、开垦荒地，粮食产量增多，畜牧业得到发展。手工业生产日益活跃，商业活动也日趋活跃。

2.政权封建化加速：迁都洛阳以后，鲜卑统治者接受了汉族先进文化制度，大大加速了北魏政权的封建化进程，对北魏社会政治生活乃至整个中国历史产生了深远的影响。

3.促进了民族的交流和融合：北魏孝文帝改革不仅缓和了民族矛盾，巩固了封建统治，更促进了民族的大融合，为结束长期分裂局面，重新走向国家统一奠定了基础。

北魏孝文帝的改革。

主要内容：
迁都以前：进行政治经济的改革
　　迁都洛阳：为接受汉族先进的文化，加强对中原地去的控制
　　迁都以后：改用汉语；穿戴汉服 改汉族姓氏（如：拓跋—元） 鼓励鲜卑贵族与汉族联姻 采用汉族的官制律令 学习汉族的礼法 尊崇孔子，以孝治国，提倡尊老养老

意义：
有利于我国的民族大融合，有利于我国少数民族的经济发展，有利于我国少数民族从奴隶制向封建制的过渡，有利于北方经济的恢复和发展，也促进了鲜卑族的发展，是鲜卑族最终汇入我国中华民族的大家庭，有利于我国民族的团结。

求分！

北魏孝文帝改革使北魏政治、经济有了较大的发展，创造了和平的环境，各族人民交往频繁，使民族融合步伐加快、为北方经济的恢复发展作出了贡献，也使少数民族生活方式封建化。

恩，北魏孝文帝的改革，他的祖母文明皇后是个很厉害的人啊

唐以后的学者们认为，李唐本是鲜卑族胡人。长期以来专家学者们对唐王室的生活服饰、婚姻处理、用人策略、同少数民族的关系等方面进行了考察。认定李唐王室为胡人，即便不是也至少是赵郡隆尧一带鲜卑化了的李姓汉人。
从西晋到北魏这段时间，是中华民族空前融合的阶段。这期间各个民族之间相互斗争，相互交流，不同的文化被融合在了一起。这些新的文化，给中原的汉族文化带来了新鲜血液，今天我们仍然能看到那次文化融合的影子。

尤其是，当时的婚姻中大量出现了各个不同民族之间的通婚。不仅民间非常频繁，而且皇室内部、达官贵人中不同民族之间也经常通婚。

研究证实，隋唐两代帝王身上都有非常强烈的少数民族血统。有专家说，隋文帝杨坚的皇后独孤氏是鲜卑人，唐高祖李渊的母亲也是独孤氏，和杨坚的皇后是姊妹。李渊妻窦氏是窦毅之女，实际上是匈奴人，最低也是匈奴化的汉人。而窦毅妻宇文氏系出匈奴，李世民也就有了胡人血统。因为李世民妻长孙氏是鲜卑人，唐高宗李治也就带着少数民族的血统。
隋朝取代了北周，北周政权的宇文氏是鲜卑人。杨坚取代周，又统一了南北，建立了隋朝

李虎是汉人，因建功立业鲜卑皇族赐予鲜卑姓。后来隋文帝建国，李家又改回了汉姓。李唐自然是汉人的

在唐建立前鲜卑已是汉族的一部分了，如同宋朝的沙陀族，再说汉人皇帝娶个外族（不是外国）媳妇就血统乱了清朝有蒙古和汉族皇后，后代也是汉蒙政权？

李唐N1a确系东胡基因。

清朝同样有诸侯，从轻车都尉开始往上都是各种爵位，只不过清朝有鉴于永乐帝靖难，故虽然分封诸侯但是不允许诸侯就藩，而且将爵位名号与土地名剥离——当然除了那三个汉人王，结果就藩的三个汉人王最终还是反了。

八旗制度只是军事制度，入关前也曾做户籍制度用，这一制度并没有上下级的土地关系，跟分封制毫无关系。其实和某些皇汉们叫嚣的不同，满人接受汉文化，但是同时奴役意识重。

明思宗朱由检（1611－1644），生于立春日，父朱常洛，母刘氏。崇祯为朱常洛第五子。是中国历史上最为勤勉，同时也是最具悲剧色彩的皇帝。
“无力回天”这四个字，可以概括崇祯的一生。
朱由检与其兄长朱由校在位时间均短（明光宗朱常洛生有七子然活着长大的只有朱由检和其兄长朱由校），16岁的崇祯继承帝位。此时明帝国因为小冰河期天气异常寒冷，灾荒频繁和外敌频繁入侵在风雨中飘摇。
天启七年八月丁巳，崇祯即皇帝位。十一月甲子，安置魏忠贤于凤阳，十一月乙巳，魏忠贤缢死。十二月，魏良卿、客氏子侯国兴伏诛。崇祯元年正月丙戌，戮魏忠贤及其党崔呈秀尸。六月，削魏忠贤党冯铨、魏广微籍。崇祯二年正月丁丑，定逆案，自崔呈秀以下凡六等。
这一系列的举措，雷厉风行地清除了魏忠贤和客氏的势力，巩固了自己的政权地位，阉党之祸逐渐澄清。使得朝野上下精神为之一振；然而初登皇位的崇祯，在诛灭魏忠贤势力的同时，也促使明末庞大的文官势力更加膨胀。
十六岁登基的崇祯执政时，明朝处于内乱、外患、地方势力割据、庞大的文官集团把持朝政，整个明帝国可谓内忧外患，风雨飘摇。崇祯勤俭勤勉，兢兢业业，付出全部的精力与明末庞大的文官集团抗争，十七年来用尽心力意图复兴明室，最终城破自缢。

清朝也有诸侯，只不过只有俸银和禄米，没有封地和食邑。如把大清朝搅得一塌糊涂的“三藩”都是郡王爵位，而皇族则有亲王、郡王、贝勒、贝子、镇国公、辅国公，镇国将军、辅国将军、奉国将军、奉恩将军等名号。大臣则有公、侯、伯、子、男五大级，每级别又分为一二三等，如李鸿章一等肃毅侯，左宗棠二等恪靖侯，曾国藩一等毅勇侯。此外清朝又将轻车都尉、上骑都尉、轻骑都尉、骁骑尉、云骑尉等前代勋官并入爵位。如和珅曾袭三等轻车都尉世职，而鄙人祖上爵位为一等轻车都尉（正三品）。
明代只有王爵有封地和食邑，其余公侯伯子男及上柱国至云骑尉诸勋官仅有俸禄而已。王府有三护卫，共计一万六千八百人。

清朝也有，名字不同而已，八旗子弟并不是都拥在京城的，也分别驻守在各地，另外还有像内蒙古啊，西藏这些地区，和现在一样虽然是隶属于中央但也是自治的，不过没有像诸侯这么霸气的说法

有诸侯，当初的汉人三王，吴三桂、耿金忠、尚之信，可最后还是撤了三藩；再后来封诸侯，但是没封地，故而不能犯上作乱了。