为什么南方宗祠文化浓厚,北方就比较少见?宗祠,又叫祠堂、宗庙、祖祠等,是供奉祖先和祭祀场所,记录着家族的辉煌与传统,是家族的圣殿...
为什么南方宗祠文化浓厚,北方就比较少见?
宗祠,又叫祠堂、宗庙、祖祠等,是供奉祖先和祭祀场所,记录着家族的辉煌与传统,是家族的圣殿,是儒家传统文化的象征。
上古时期,中国人就有祭祀祖先的传统。周朝时建立了完善的宗祠制度,有严格的等级制度,天子建七庙,诸侯五庙,大夫三庙,士一庙。
五代以来,民间建宗祠的现象越来越多。南宋时,大儒朱熹提倡民间建立家庙,供奉家族四代祖先。明朝嘉靖年间,首辅夏言上书朝廷,请求放开民间建立宗祠的限制。此后,朝廷就不再限制民间建宗祠。
一,南方很多家族都是北方人南迁的,到了南方一个人的后人开支散叶以后,就成一族了,百人百族。因此家族规模较小,以至于一个村里都可能会有好几个祠堂!
北方人来到南方后,与南方当地人存在争地现象。同一个地区的人连说话口音都不一样。生存竞争压力迫使南方人要提高家族内部的凝聚力,建宗祠就是很好的办法。当然,还需要建土楼来加强防御。
北方的情况刚好与南方相反。北方是汉人的世居地,一个大家族会有很多分支,同族子孙很多,有的甚至达到几十万人,少的也有几万,而同一个地区的一个大家族只需要建一个宗祠就可以了。
北方人同乡之间关系也相对比较融洽,没有那么敌对。因此,北方人多但宗祠相对较少。
二,北方多战乱,南方战乱少。在古代,中国的威胁主要来自北方草原,北方处于前线,容易遭到外敌入侵。北方是古代的政治中心,战乱比较多,对北方的农业生产破坏较大,人口减少也比较多。在兵荒马乱的年月,人的温饱都是问题,外出逃难的也比较多,宗祠自然也就难以保全。
而南方战乱就少多了,尤其是清朝之前,南方很少受到战乱波及。百姓生活稳定,宗祠也就容易保存下来。
当然,每个地方都有穷人也都有富人,北方穷南方富也只是相对而言。
北方人口多,土地少,以旱地为主,一年一种或两种,单位粮食产量远不如南方。
在古代,南方水热条件好,耕地多,一年两种或三种,单产也高,比北方富裕一些。富裕的家族才有更多的财力来修宗祠。
因此,南方宗祠比北方多也就不奇怪了。
南方人有很多宗族祠堂,而北方几乎没有?
宗族文化在我国的传统历史文化中是受到人们普遍重视的根祖文化。但是由于我国地理面积太大,导致许多地方的文化差距也很大。比如我国的南方宗祠就比较多,而北方则较少,这究竟是为什么呢?
窦文涛提出了这样一个问题,为什么企业家群体南方多,北方少?马未都认为这就是宗族文化的原因造成的。在同一个宗族内部,大家的认同感非常强。具体的商业层面,他们能够做到“胜则举杯相庆,败则拼死相救”,因此南方的企业在碰到困难时就很容易度过,并且成长为一家大企业。
但是在北方就不一样。他曾经目睹过几家大企业在抢夺家产中分崩离析。北方社会的宗族文化早已经解体了,大家都是以家庭为核心。当北方的企业碰到困难时,更多考虑的是个人利益。
宗族文化在中国历史上是一个非常重要的粘合器,在古代历史上,因为生产力比较低下,人们只有靠抱团才能够勉强生存下来。家族就起到了非常重要的作用,为了保护家族的利益,还会派出一些人去参读书做官,从而成为家族的保护伞。
新中国建国后,宗族文化就被当作腐朽文化开始被清算。整个北方因为离政治中心北京比较近,因此辐射力比较强,最终清算的也比较彻底。在这样的情况下,北方的宗族社会就解体了,彻底变成了以家庭为核心的社会单元。而广东福建一带,因为远离政治中心,受政治力量冲击比较小,这一传统一直保存到了现在。
所以在现在的广东福建沿海,还有很多地方保留着宗族文化色彩。而在北方却恰恰相反,古老的祠堂要么被打砸掉,要么就变成了学校等办公场所。
为什么南方人注重宗族祠堂,而北方几乎没有呢?
相对于北方地区,南方的宗祠文化氛围更加浓厚一些,但是,这也是近一个世纪以来出现的一种趋势。实际上,在古代,南北方地区都非常重视宗祠。
宗祠,又名祠堂、宗庙,是供奉与祭祀祖先或先人的场所,宗祠是一个家族精神传承的凝聚所在,主持祭祀的人叫做宗主或者族长、家长,他往往在一个家族内部拥有不容置疑的权威。
宗祠的出现与在中国古代大行其道的儒家封建宗法制息息相关,宗法制以血缘关系分配权责义务,代代承袭,长幼尊卑、嫡庶有别都是宗法制的体现。宗祠的出现能够强化族群意识、维系族人关系,宗祠在祭拜先祖、团结族人之余,还承担着解决家族纠纷、惩戒不肖子孙、主持婚丧嫁娶、族人子弟就学等功能。简而言之,宗祠就是个神权与族权交织的混合体,既能让祖宗显灵又可以变成家族法庭,功能齐全。
南方人真的是非常注重宗族祠堂,这个一点也没错。以广州为例,几乎大一些的本地家庭都有自己的宗祠,家族太大时,还会让分支另建祠堂。对于一些广州人来说,清明节在墓地上祭拜过祖先之后,必须要在宗祠中再祭拜一次,这样才算是礼数周全。
另外,广州的宗祠数量非常多,具有历史文化价值的祠堂更是多,比如占地1.5万平方米"三进三路九堂两厢杪"的陈家祠;始建于宋代,距今已经有900余年历史的麦氏宗祠;明朝人为纪念苏轼之孙苏绍箕而修建的晴川苏公祠;还有在黄埔古村的祠堂一条街,短短一段乡间小路上,竟然建有主山冯公祠、化隆冯公祠、晃亭梁公祠等十几座不同家族的宗祠。
南方的很多宗祠因为其厚重的文化底蕴已经改为旅行参观地,如此可见,在南方人心中,宗祠的分量是非常重的。
北方人当然也非常重视家族传承,在小说《白鹿原》中,白孝文因为与田小娥偷情,被身为族长的父亲白嘉轩扭送到白鹿村祠堂,众目睽睽下被"家法"打的遍体鳞伤,浑身是血,这个故事就发生在清末的陕西关中地区,由此可见北方的祠堂与南方祠堂作用类似,基本都有教化子弟的功能。
在山西、山东、河南等地,为名人建立祠堂、家族祠堂、村落祠堂都很常见,山西的杨家祠堂、陈家祠堂还因为独特的古戏台布置而成为游客旅行参观的景点。河北涿州城东拒马河畔的卢氏宗祠、高邑的赵南星赵氏宗祠则都有近千年的历史了。
所以,在古代,宗法制度在社会中备受认可,连带着宗祠的地位也会比较高。但是,为什么现在人们会有一个主观的感受,就是感觉南方整体宗祠文化氛围浓厚,这背后确实也有一定的原因。
南北方地理环境差别比较大,北方平原多,民众迁徙较为容易,但是南方多山、多水、多丘陵,复杂的地理情况给人们的迁徙带来了很大的困难。在南方,很多村庄是一村只有几个姓氏,族人世代居住在一起,之间联系非常紧密,他们团结在一起就能更好的保护本族人的利益,所以,建立宗祠也是现实需要的一种。
在江西赣州,一个村子通常都会有一个甚至多个祠堂,仅仅一个市就有古祠堂5506座,其中列入文物保护单位的有498处。赣州市安远县长沙乡筼筜村有600多年历史的"越国世家"钟氏宗祠群,宗祠群由一个主祠堂和周边散布的旁支祠堂大小20余座构成,建筑风格恢弘大气,宗祠内钟氏历代牌位保存的完好无缺,成为当地一景。
福建福州店前村的螺江陈氏宗祠,建于明代,开基祖为陈广,有孙五人这五人又分别为五房之祖,长房分为三派,合之为七房。这七房子孙都居住于此地,久而久之,人越来越多,宗祠也就越建越大。
北方平原多,人们迁徙比较容易,当遇到旱灾、地震、洪灾等自然灾害时,很容易选择背井离乡的讨生活,迁徙到别的地方居住,族人很难长期生活在一起的话,建设宗祠的意义也就不是很大。例如在1877 到1879年,中原地区爆发了"丁戊奇荒",山东、直隶、河南、山西一带连年干旱,粮食紧缺,十室九空,很多华北地区的灾民为了活下去,选择逃离家乡去关外的东北讨生活,这就是后来人们所说的闯关东。
新中国成立后,根据学者统计,通过闯关东的形式迁徙到东北并留在东北生活的山东人就有700多万,可见北方人口流动量之大。如此大规模的人口迁徙注定同族之人会分散居住,宗祠衰败也不难想象。
历史上北方发生的战乱多于南方。北方游牧民族众多,在古代,他们与中原王朝之间经常发生摩擦和斗争,南方的少数民族虽然也会发生冲突,可是摩擦次数并不多,他们更愿意在自己的地盘中休养生息,无意北上。
近代以来,北方地区更是饱受帝国主义的蹂躏,甲午战争、八国联军侵华都发生在北方,而东北、华北地区在抗日战争中更是饱受日军侵害,北方人民历经的战争洗礼多于南方。战阵一旦来临,多半是家破人亡,哪里还顾得上宗祠的管理和维护。
值得一提的是,在后来的抗日战争中,宗祠竟然也发挥了特殊的作用。抗日战争时期,中共地下党在广东海洲县袁氏宗祠开辟抗日斗争据点和秘密交通站;云南腾冲的张氏家族宗祠因为所处地理位置优越,在滇西抗战中成为国民党军队一个师部指挥所;深圳李松蓢村的梁氏宗祠是抗日游击队活动的据点,当时的游击队员就住在宗祠内。
家与国,密不可分,尽显于此。
无论有没有宗祠、无论宗祠多与少,治家平天下,家和国安泰,只要家庭和睦兴旺,国家繁荣富强,宗祠真正的意义就已经完满。
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