在古代的某个朝代,如果天下都是清官,那么社会和朝廷都会是什么样子

发布时间: 2022-03-22 21:59:52 来源: 励志妙语 栏目: 经典文章 点击: 102

古代朝廷什么吏部,工部…都是干什么的几个部没列完、请大家依依解释-50分1,吏部。吏部为管理文职官员的机关,掌品秩铨选之制,考课...

在古代的某个朝代,如果天下都是清官,那么社会和朝廷都会是什么样子

古代朝廷什么吏部,工部…都是干什么的

几个部没列完、请大家依依解释-50分

1,吏部。

吏部为管理文职官员的机关,掌品秩铨选之制,考课黜陟之方,封授策赏之典,定籍终制之法。吏部下设四司﹕明清为文选清吏司、验封司、稽勋司和考功司。文选清吏司掌考文职之品级及开列、考授、拣选、升调、办理月选。

验封司掌封爵、世职、恩荫、难荫、请封、捐封等事务。稽勋司掌文职官员守制、终养、办理官员之出继、入籍、复名复姓等事。考功司掌文职官之处分及议叙,办理京察、大计。类似现在的组织部、纪委等部门。吏部尚书还被称为天官。

2,户部。

户部掌全国疆土、田地、户籍、赋税、俸饷及一切财政事宜。其内部办理政务按地区分工而设司,明十三司﹕河南、山东、山西、陕西、浙江、江西、湖广、广东、广西、四川、福建、云南、贵州。清增江南司,为十四司。

各司除掌核本省钱粮外,亦兼管其它衙门的部分庶务,职责多有交叉。除以上各司外,清还设有掌管八旗事务的八旗俸饷处及现审处。隶于户部的机构有:掌铸钱的钱法堂及宝泉局;掌库藏的户部三库;掌仓储及漕务的仓场衙门。类似现在的民政部、财政部、国土局等部门。

3,礼部。

礼部掌典礼事务与学校、科举之事。考吉、嘉、军、宾、凶五礼之用;管理全国学校事务及科举考试及藩属和外国之往来事。礼部下设四司,明清皆为﹕仪制清吏司,掌嘉礼、军礼及管理学务、科举考试事;祠祭清吏司,掌吉礼、凶礼事务;主客清吏司,掌宾礼及接待外宾事务;精膳清吏司,掌筵飨廪饩牲牢事务。

四司之外,清设有铸印局,掌铸造皇帝宝印及内外官员印信。会同四译馆,掌接待各藩属、外国贡使及翻译等事。类似现在的教育部、文化部、外交部等部门。

4,兵部。

明职掌全国军卫、武官选授、简练之政令。清职掌全国绿营兵籍及武职官员的机构。职掌内外武职官员的除授、封荫之典,乘载、邮传之制,甄核、简练之方,士籍、军实之数。兵部下设四司﹕武选清吏司,考核武职官员的品级与选补、升调、承袭、封赠诸事,并管理土司;车驾清吏司,掌全国马政及驿传等事;

职方清吏司,掌武职官员的叙功、核过、抚恤、军旅之简阅、考察、巡防等事,并管理关禁与海禁;武库清吏司,掌全国之兵籍、军器并武科考试之事。此外,清设稽俸厅,掌稽察武职官俸;会同馆,管理京师驿传事务;捷报处,掌递送文书。类似今天的国防部,中央军委及其各军事机关。

5,刑部。

刑部为主管全国刑罚政令及审核刑名的机构,与督察院管稽察、大理寺掌重大案件的最后审理和复核,共为“三法司制”。刑部的具体职掌是﹕审定各种法律,复核各地送部的刑名案件,会同九卿审理“监候”的死刑、案件以及直接审理京畿地区的待罪以上案件。刑部的内部组织机构的设置是按省设司,明为十三司,名称与户部诸司同。清增加直隶、奉天、江苏、安徽四司,为十七司。

清刑部各司除分核本省刑名外,职掌他省及衙门的部分文书收发和某些日常政务。此外,清设督捕司,掌督捕旗人逃亡事;秋审处,掌核秋审、朝审各案;减等处,掌汇核各省及现审各案之遇赦减等事;提牢厅,掌管狱卒,稽察南北所监狱的罪犯,发放囚衣、囚粮及药物等;赃罚库,掌收放现审案内赃款及没收各对象,并保管本部现银及堂印;赎罚处,掌罚罪事;律例馆,掌修订法律。类似现在的司法部和公检法部门。

6,工部。

工部为管理全国工程事务的机关。职掌土木兴建之制,器物利用之式,渠堰疏降之法,陵寝供亿之典。凡全国之土木、水利工程,机器制造工程(包括军器、军火、军用器物等),矿冶、纺织等官办工业无不综理,并主管一部分金融货币和统一度量衡。明清工部下设四司﹕营缮清吏司,掌宫室官衙营造修缮;虞衡清吏司,掌制造、收发各种官用器物,主管度量衡及铸钱;

都水清吏司,掌估销工程费用,主管制造诏册、官书等事;屯田清吏司,掌陵寝修缮及核销费用,支领物料及部分税收。除四司外,清设有制造库,掌制造皇帝车驾、册箱、宝箱、仪仗、祭器等;节慎库,掌收发经费款项;料估所,掌估工料之数及稽核、供销京城各坛庙、宫殿、城垣、各部院衙署等工程。类似现在的工信部、水利部、城乡建设部。

扩展资料:

六部历史:

三省六部是自西汉以后长期发展形成的制度。其中尚书省形成于东汉(时称尚书台);中书省和门下省形成于三国时,目的在于分割和限制尚书省的权力。在发展过程中,组织形式和权力各有演变,至隋,才整齐划一为三省六部,主要掌管中央政令和政策的制定、审核与贯彻执行。

汉光武帝刘秀在尚书台设三公、吏部曹、民曹、客曹、二千石曹、中都官曹等六曹尚书,为六部前身。西晋时,有吏部、殿中、五兵、田曹、度支、左民六曹,属尚书省。南北朝亦有六部,然名称因王朝而异。隋初六部名为吏部、礼部、兵部、度支、都官及工部。至唐代改度支为户部,改都官为刑部,遂成吏、户、礼、兵、刑、工六部,统于尚书省。宋代因之。元代改统于中书省。

三省六部制中的三省

隋文帝在中央设立三师、三公、五省(尚书、门下、内史、秘书和内侍)。三师、三公只是一种荣誉虚衔。五省之中,只有尚书、门下、内史三省才是真正的中枢权力机构(秘书省掌图书典籍,职任较轻;内侍省掌侍奉宫掖,委以宦官)。三省各有明确分工。

1,内史省

内史省(后改为中书省)中书省,古代官署名。魏曹丕始设,掌管机要、发布政令的机构。沿至隋唐,遂成为全国政务中枢。隋代改为“内史省”。中书省掌握行政大权,它与掌管军事大权的枢密院,合称“二府”。元代以中书省总领百官,与枢密院,御史台分掌政、军、监察三权。门下、尚书两省皆废,故中书省较前代尤为重要。地方行政一部分亦由中书省掌握。明初沿用,洪武十三年废中书省,由皇帝直接统领六部。明永乐帝时设内阁,机要之任开始归“内阁”。负责起草诏令

2,门下省

“门下省”为官署名称。东汉时即设侍中,秩比二千石,属于少府,职掌为侍从皇帝左右、赞导众事、顾问应对,皇帝外出,则侍从参乘。门下省原为皇帝的侍从机构,南北朝时权力逐渐扩大,北朝政出门下,成为中央政权机构的重心。隋唐时与中书省同掌机要,共议国政,并负责审查诏令,签署章奏,有封驳之权。其长官称侍中,或称纳言、左相、黄门监,皆因时而异。其下有黄门侍郎、给事中、散骑常侍、谏议大夫、起居郎等官。

3,尚书省

官僚机构。南朝宋得名,前身为“尚书台”。由汉代皇帝的秘书机关尚书发展而来。是魏晋至宋的中央最高政令机构,为中央政府最高权力机构之一。“尚书省”的组织机构于隋朝定型。以唐代制度为例:有吏部、礼部、兵部、刑部、户部、工部等六部,下辖吏部、主爵等24司。六部尚书都以所在“部”为名,而郎官以所在“司”为名。负责执行诏令。

发展概述

三省六部制是西晋以后长期发展形成,至隋朝正式确立,唐朝进一步完善的一种政治制度。隋唐至宋的中央最高政府机构。 三省指中书省、门下省、尚书省,六部指尚书省下属的吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。每部各辖四司,共为二十四司。尚书省形成于东汉(时称尚书台);中书省和门下省形成于三国时,目的在于分割和限制尚书省的权力。在发展过程中,组织形式和权力各有演变,至隋,才整齐划一为三省六部,主要掌管中央政令和政策的制定、审核与贯彻执行。

汉光武帝刘秀在尚书台设三公曹、吏曹、民曹、客曹、二千石曹、中都官曹等六曹尚书,为六部前身。西晋时,有吏部、殿中、五兵、田曹、度支、左民六曹,属尚书省。

宋公元1086年,反变法派执政,改为三省共同议事,奏请取旨,分省治事行下,实际上使三省合一,后习惯上常统称三省。南宋公元1129年,又实行三省合一,二十四司也时或省并,如公元1129年以礼部兼主客,祠部兼膳部,兵部兼职方,驾部兼库部,比部兼司门,工部兼虞部,屯田兼农部等,还省并若干寺监入六部。公元1163年,又进一步省并六部下属诸司,如以司封兼司勋,礼部兼祠部,兵部兼驾部,都官兼比部,工部兼屯田等。

辽代南面官系统中,设三省六部(其中“中书省”初名“政事省”),设官同于宋制。金、元、明只设一省六部,一省,金为尚书省;元、明为中书省。明1380年罢中书省,分中书省之权归于六部。至此,六部取代了三省六部制。

1、吏、户、礼、兵、刑、工各部统称六部。

2、吏部为管理文职官员的机关,掌品秩铨选之制,考课黜陟之方,封授策赏之典,定籍终制之法

3、户部掌全国疆土、田地、户籍、赋税、俸饷及一切财政事宜。

4、礼部掌典礼事务与学校、科举之事。考吉、嘉、军、宾、凶五礼之用;管理全国学校事务及科举考试及藩属和外国之往来事。

5、兵部明职掌全国军卫、武官选授、简练之政令。清职掌全国绿营兵籍及武职官员的机构。职掌内外武职官员的除授、封荫之典,乘载、邮传之制,甄核、简练之方,士籍、军实之数。

6、刑部为主管全国刑罚政令及审核刑名的机构,与督察院管稽察、大理寺掌重大案件的最后审理和复核,共为“三法司制”。刑部的具体职掌是﹕审定各种法律,复核各地送部的刑名案件,会同九卿审理“监候”的死刑、案件以及直接审理京畿地区的待罪以上案件。

7、工部为管理全国工程事务的机关。职掌土木兴建之制,器物利用之式,渠堰疏降之法,陵寝供亿之典。

扩展资料:

1、隋唐始确定以六部为尚书省的组成部分。以吏、户、礼、兵、刑、工六部比附《周礼》的六官,秦汉九卿之职务大部并入。

2、唐代改度支为户部,改都官为刑部,遂成吏、户、礼、兵、刑、工六部,统于尚书省。

参考资料:六部-百度百科

古代六部职责:

1.吏部:

掌文职官吏的任免、考核。相当于现在的组织部、人事部。吏部为管理文职官员的机关,掌品秩铨选之制,考课黜陟之方,封授策赏之典,定籍终制之法。

吏部下设四司﹕明清为文选清吏司、验封司、稽勋司和考功司。文选清吏司掌考文职之品级及开列、考授、拣选、升调、办理月选。验封司掌封爵、世职、恩荫、难荫、请封、捐封等事务。

2.户部:

掌管全国的户口、财政收支及预算、田土地册、铸造货币、税收等。相当于现在的财政部、国土资源部、商务部、民政部、央行、税务总局等部门的综合。

其内部办理政务按地区分工而设司,明十三司﹕河南、山东、山西、陕西、浙江、江西、湖广、广东、广西、四川、福建、云南、贵州。

清增江南司,为十四司。各司除掌核本省钱粮外,亦兼管其它衙门的部分庶务,职责多有交叉。

3.礼部:

掌管考试、学校教育、礼乐、祭祀、宴会食品等。相当于现在的教育部、宣传部、文化部、民委、食品监督部门、新闻出版总署、宗教局、等部门的综合。

礼部下设四司,明清皆为﹕仪制清吏司,掌嘉礼、军礼及管理学务、科举考试事;祠祭清吏司,掌吉礼、凶礼事务。

主客清吏司,掌宾礼及接待外宾事务;精膳清吏司,掌筵飨廪饩牲牢事务。四司之外,清设有铸印局,掌铸造皇帝宝印及内外官员印信。会同四译馆,掌接待各藩属、外国贡使及翻译等事。

4.兵部:

掌军令、军政、征兵、官兵的军籍及兵籍、武官的任免、选用、考核等兵部下设四司:武选清吏司,考核武职官员的品级与选补、升调、承袭、封赠诸事,并管理土司。

车驾清吏司,掌全国马政及驿传等事;职方清吏司,掌武职官员的叙功、核过、抚恤、军旅之简阅、考察、巡防等事,并管理关禁与海禁;武库清吏司,掌全国之兵籍、军器并武科考试之事。

5.刑部:

掌管刑法、囚徒、复审等事。相当于现在的高院、高检、公安部、司法部几个部门的综合职能。

刑部的具体职掌是:审定各种法律,复核各地送部的刑名案件,会同九卿审理“监候”的死刑、案件以及直接审理京畿地区的待罪以上案件。

刑部的内部组织机构的设置是按省设司,明为十三司,名称与户部诸司同。清增加直隶、奉天、江苏、安徽四司,为十七司。

6.工部:

掌管全国的工程建设、屯田水利、山林捕猎、军器制造等。相当于现在的建设部、农业部、水利部、粮食局等部门的职能。

光绪三十二年,清政府宣布“仿行宪政”,将户部改称度支部,兵部改称陆军部,工部与新设之商部合并为农工商部,原来的理藩院改称理藩部。

刑部改称法部,另增设民政部、邮传部。将原设之太常寺、光禄寺、鸿胪寺并入礼部,礼部内部机构中添设承政、参议二厅,仪制、太常、光禄三司及礼器库、礼学馆。

参考资料:百度百科—六部

礼部掌管管礼仪和教育,甚至还承担一部分外交的职能

兵部掌管军政,包括武将的考核任免

刑部掌管刑法,司法刑狱

工部是掌管各项工程、工匠、屯田、水利、交通等政令

吏部掌管各项工程、工匠、屯田、水利、交通等政令

户部:掌管全国土地、户籍、赋税、货币、官员俸禄、财政收支等

拓展资料

三省六部制是中国古代封建社会一套组织严密的中央官制。它确立于隋朝,此后一直到清末,六部制基本沿袭未改,对于三省制,各不同时期的统治者作过一些有利于加强中央集权的调整和补充。

六部,从隋唐开始,中央行政机构中,吏、户、礼、兵、刑、工各部的总称。其职务在秦汉时本为九卿所分掌,魏晋以后,尚书分曹治事,曹渐变为部,隋唐始确定以六部为尚书省的组成部分。

参考资料:百度百科  六部

吏部=组织部,负责人事,官员的提拔、考核、迁调
户部=财政部,负责财务
礼部=范围比较广,包括教育部,外交部等,还负责道德风纪
兵部=国防部
刑部=司法部,兼有公安和法院和检察院的一部分职责
工部=建设部,负责各种工程和水利
还有一些其它的部门做补充,主要的如:
大都督府=总参谋部?负责军队的日常事务
大理寺=最高法院
太常寺=主管祭祀、礼乐、太医、卜算、以及帝王陵寝等等,这可是要职啊
光禄寺=主管宴享
太仆寺=负责马政
鸿胪寺=这个就是钓鱼台国宾馆了,兼有外交部的一部分职责
督察院=这个算最高检察院、反贪局、纪委的综合体

在古代的各个朝代里,都有哪一些出名的清官?

要把各个清官的所在朝代和生平,还有主要能表现出清官“清”的事例!
清官的定义是:
清廉:生活清苦朴素,不贪图享受,不贪污、不受贿、不损公肥私。
清介:为人耿直、有骨气、不阿谀奉承、不随波逐流,对恶不敷衍,不屈服。
清明:居官勤于政务,办事有法度、有条理、爱民如子,奉公守法,不草菅人命,不枉屈是非。
清正:为人处世,气度宽宏,严于律已,宽于待人,不以一已之私而忘国家之忧。
大致上是
汉朝:刘宠、杨震、苏章、赵广汉、黄霸
南北朝:苏琼、顾协、陈孔奂、姚察、袁聿修、裴侠
唐朝:徐有功、狄仁杰
宋朝:包公、陈希亮、刘温叟
明朝:况钟、海瑞、周新、王溥
清朝:于成龙、吕璜、汤斌、张伯行
汉朝有卫青等,西汉又个叫强项令,忘了叫什么了,唐朝的就多了,尤其是太宗时期,象房玄龄,杜如晦等,宋朝的包拯家喻户晓,明朝的海瑞,张居正等,清朝的陈敬停等
明朝,海瑞,清贫事迹不用说了吧
汉代,司马迁,拿不出1千两银子来赎宫刑
宋朝 包青天
包拯 宋

古代很多著名的清官,不贪污,不贿赂,这样子一来到底怎么维持正常的官场人际关系?

实际上,在我国。古代各个朝代都有很多著名的清官,他们在朝廷上几乎是没有朋友的,也不去和别人交往,别人更不去和他交往,所以就属于另类的
我认为那只是电视里演的小说里说的现实生活中,清官是清官,但是说他不能说的像你说也不收费呀,不咋地呀
首先是自保,不得罪人,不阿谀奉承不矫揉造作。
在古代,清官是很难和同僚相处的,可以参考下海瑞

何谓清官?清官要做到什么?

说出自己的看法,历史上,又有谁是表率rn要求看法大于100字
刚正廉直的傅咸
体国恤民的儿宽
珍惜一草一木的陶侃
格守清操的吴隐之
开一代新风的毛介
不拘私情的尹翁归
江南第一清官张伯行
爱民如子的海瑞
献家财助军饷的姚启圣
一尘不染的郑板桥
出入无珍宝的廉希宪
他们都是清官!!!
最主要要做到,问心无愧
不贪
为人民着想
其实,“清官”称谓本就起于民间。在二十四史中,对好官一般称为“循吏”、“良吏”、“廉吏”。“清官”一词是受宋元民间清官文学的影响,由民间用语转而被吸纳至官方法律文书中的。

  时光荏苒,时移世易,中国经历了百年来沧桑,许多传统的文化逐渐式微甚至消亡,然而,清官文化却是长兴不衰,尤其在反腐败斗争日益激烈的今天,报刊上在宣传清官,影视剧在热播清官,老百姓也在热切地呼唤清官。

  为何国人的清官情结如此历久不衰?清官是否是当今廉政建设一剂良药?或许,我们能从历史中寻找一些答案。

  清官的DNA

  中国人民的清官梦源远流长,根深蒂固,这令人费解:同样都经历过贪腐专制的黑暗时代,与中国历史上千古传颂的清官文化相比,西方为何没有对“清官”的热切呼唤和顶礼膜拜?笔者认为,是中国的儒家文化孕育了清官文化的基因。草根话语和主流舆论、精英思想在儒家文化中合流,共同孕育了中国人的“清官梦”。

  历朝历代都有苦读四书五经、饱受儒学熏陶的官员,怀抱修齐治平、忠君爱民的理想,其居官立身之道,以操守廉洁为本。

  汉武帝罢黜百家、独尊儒术之后,中国两千多年来都是以儒治国。儒家讲究以德治国,强调个人的道德操守,而“廉”就是传统道德的核心,有句话叫做“非廉无以养德”。

  儒家又讲“水可载舟,亦可覆舟”,推崇为政者“廉以洁己”、“慈以爱民”。三国时期,司马懿曾说:“为官长当清、当慎、当勤,修此三者,何患不治乎。”把清廉放在首位,从此,“清廉”成为为官的一种标准。此后各个朝代都大力倡导廉洁刚正吏治文化,大张旗鼓地宣传清官的事迹,并为之立碑建祠让后人缅怀。

  民众的清官观念又是怎么产生的呢?儒学利用天命观念论证皇帝受命于天、官员“代天牧民”,让老百姓承认并接受“人为刀俎,我为鱼肉”的命运。儒教就是中国人的宗教,礼教纲常就是宗教仪式,朝廷衙门就是庙宇教堂,金銮殿上的皇帝就是神。民众被儒学“洗脑”后,从思想上被阉割了反抗的意识,忍气吞声、逆来顺受。有人说,中国人民是最好的顺民,根源即在此。

  另一方面,儒学也为天下老百姓构画了一幅贤君良臣、政治清明、官民同乐的乌托邦。让他们相信皇帝没有问题,而是臣子有问题;制度没有问题,而是人有问题。因此,后世的人民起义大多是反贪官不反皇帝,反皇帝也不改制度。明君清官成为民众的精神寄托和心目中的救星,希望在现实的水深火热中,有清官出世来为他们作主。这是弱者心目中的救命稻草,是对现实深重苦难的无奈和逃避。

  西方则大不同。他们只信仰一个上帝,上帝之下,所有人都是平等的。在自然状态下,人人都没有凌驾于其他人之上的权利,因此,西方追求的是民主而不是民王,追求个人权利而不是乞求上方恩赐;不寻求救世主,不寄望于圣人出世,不盼望清官作主,而是致力于用法律来管理社会,用制度来规范行为,用监督来约束权力。

  这或许就是东方盼清官、西方无清官的原因吧。

  清官为何“第一难”

  有了清官的种子,是否就能生长出清官的果实?有句话说:“能吏寻常见,公廉第一难”。看煌煌千年史册,有多少清官?正因为物以稀为贵,清官才会那么吃香。

  这就奇怪了,既然清官是官民同心、万众期待,为什么还那么稀缺?因为再好的思想种子,在恶劣的制度的土壤里,也长不出好的苗子。

  清官首先是不能搞腐败,这是贪与清的本质区别。但在那个时候,官员要做到不腐败,太难了。因为古代的腐败,是一种制度性腐败。

  以儒治国,说白了就是人治,家长式的专制统治。被老百姓传颂的“清官”,一般是地方官员或是有过地方任职经历的官员。这是因为地方官与老百姓距离最接近、接触最直接、感受也最深刻。古代地方官行政兼理司法,权力高度集中,绝对的权力产生绝对的腐败,这是一句颠扑不破的真理。

  按历史学家黄仁宇的说法,中国古代没有数目字管理,财政制度上提供了贪赃的便利。比如“耗羡”制度。古代用白银作为税款上交,银子在兑换、熔铸、运解中会有一定损耗,故征税时有一定附加费,称为“耗羡”或“火耗”,而这是由地方官自行决定征收比例,收了自己用作公务补贴,也不必上交中央,这笔预算外收入,根本就是一笔糊涂账。制度上这么大的窟窿,那还不是“三年清知府,十万白花银”?

  再有,古代的官员俸禄都不高,特别是明清时期,官员薪水相当之低,甚至达到了生计都难以维持的地步。比如著名的大清官海瑞在当县令之时,就要靠挖野菜才能吃饱,母亲过生买两斤肉都被当作稀罕事传到总督那里。天下第一廉吏于成龙在升任途中,居然要以萝卜充饥,穷得仅有一袭官衣蔽体。这样的境界,令人高山仰止,但也望尘莫及,恐怕很难让大多数人仿效。

  那些十年寒窗苦读的儒家学子,经科举入仕后,并不都是奔着腐败来的。但环境如此恶劣,手中的权力如此之大,制度的漏洞如此之多,合法的薪水如此之低,慢慢地,批判的武器抵不过武器的批判,理想的光环褪色了,与现实同流合污了。想想也是,在贪腐的制度温床上,指望人人都“坐怀不乱”,太不现实。

  著名的铁腕反腐皇帝朱元璋杀贪官杀得手发麻,也没有遏制住前腐后继的势头,反倒总结出了一个“新官堕落规律”,可见腐败的惯性之大。官员只老老实实在火耗上吃点拿点,不另外再搞贪污受贿,就算是好官了;像包拯、海瑞那样奉公守纪、纤尘不染的清官,注定只能是异数。

  何况,清官不止清廉,还要清正,就是明镜高悬,执法如山,这就更不容易了。当然,古代也讲奉公守法,但儒家更讲宗法,重伦理。秦汉及以前好官的标准是行教、清廉、守法,但两汉之后就变成了清、慎、勤,从这里面就可以看出差异来。因此,在当时,煌煌国法抵不过当权者的一句话,得罪了当权者还会招来杀身之祸。西汉清官赵广汉的悲剧就很说明了这点。

  当时,京兆尹赵广汉调查丞相魏相家中一起奴婢命案,由于丞相极不配合调查,于是,赵只好带领差役进入相府第审问魏相夫人。当时担任国家监察高官的萧望之却上奏皇帝说赵广汉辱没大臣,有违伦理尊卑。结果,秉公执法的赵广汉反而被斩首示众。

  看来,清官不仅要当苦行僧,一个不小心,还会送命,除了极个别坚毅卓绝之人,谁还愿意做清官?
本文标题: 在古代的某个朝代,如果天下都是清官,那么社会和朝廷都会是什么样子
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