以东北为例，在时间节点上，基督教信仰在东北爆发式增长与激烈的国企改制正好同步。

从东北地区基督徒结构上看，迅速增长的基督徒主要是下岗工人和退休者。这说明基督教信仰在当地的扩展，主要是因为满足了社会归属的心理需求。虽然这种信仰动机和有些人因疾病困扰加入教会一样，有功利和盲从的取向，但基督徒们的关爱和鼓励对这个失落群体的价值是无法估量的。

另一方面，之所以人们选择基督教信仰，还因为东北人口主要由关内移民构成，在大工业单位人情厚重环境中度过前半生的人，很容易投身到具有浓厚互助、关爱氛围的基督教会和团契中。

国企改制在东北是一次剧烈的社会震荡。东北是中国老工业基地，城市经济结构高度单一，社会结构高度单一：企业的社会化现象比中国任何地方都更突出，人们的生老病死和全部社会关系都集中在一个封闭的单位。

国企改制不但意味着工人生活水平大幅下降，更严重的是因为企业的关停并转，失去了旧有的社会纽带，人们不但要重新找工作，还要重新找组织。对于全民在国企上班的社会，一个人突然被企业抛离，内心的创伤和失落感会非常强烈。这应该是会有这么多人信基督教的最大原因。

我觉得中国基督教和西方基督教教义的本质区别不是非常大，但是教徒有些区别，信仰基督教的目的方面也有些不一样，有一部分中国人加入基督教都或多或少希望得到主的关照和帮助，而西方人则希望的到主的监督和宽恕，信教目的上有些不同，而基督教教义本身是劝人修身向善的，东西方教徒这些不同点从一些行为上就能看出来：

“平衡点”自己虽然不信教，但是有一些亲属信教，从他们的言谈举止中能够看出来，他们对主做的一些事情都是有量化的，就是对主付出多少，最后主就保佑你多少，这样的观念在中国的小县城里非常普遍，农村更是如此，总体来说他们寄希望从主的身上获得他们需要的帮助，也就是健康或者事业，这是一类人，似乎在跟主做生意；

为此，“平衡点”曾告诫过他们“主既然是神，他就不该需要人间的物资，他们的追求应该更高才对”，所以，你们要有诚心才更重要，而不是捐献金钱，经常有教会组织老人搞奉献（捐款），有的把全部积蓄都拿出来，寄希望获得健康和长寿。

还有一类人，是打着教友的旗帜推销自己的产品，利用基督教作为沟通的工具，这样的事情非常常见，他们也会参加教会，然后利用教会来推销药品或者食品，这样的人也比较多，姑且不说这些产品是否合格，就说这样的行为，本身就是违背基督教教义的，属于撒谎的行为，欺骗的行为，是教义所不允许的。

另一类人就是跟国外的基督教比较接近，他们在言行上对自己都有严格的要求，而且这些人大多数属于高学历、高收入人群，活跃在各大城市，愿意帮助那些需要帮助的人，是属于真正地宣传基督教，这样的人属于真正理基督教的教友，他们也希望主能监督他们的言行，并愿意为主奉献。

我们知道，西方人在言行上会有一些所谓的底线，就是源于对基督教的信仰，他们相信自己的言行，主都一清二楚，如果自己犯了某些戒律，那么一定要祈祷，希望主能饶恕自己，是寻找一种心灵上的寄托，也是约束言行的一把尺子。

其实我们经常讲，一个工具是没有好坏之分的，它的好和坏取决于使用工具的人，如果把它用在正确的地方，它起得作用就是好的，如果把它用歪了，那么结果就是另一种情况，基督教也是如此，我们也经常说《经》是好的，念经的和尚把它念歪了，它们都有着相似的作用。

只要我们能够约束自己的言行，做事有分寸底线，其实跟什么信仰什么没有直接的关系，属于自控和它控的范畴，如果缺少自控能力，找一个信仰控制一下自己的言行是不错的选择，你们觉得呢？欢迎留言讨论，谢谢！

在中国，基督教的教徒是不少的，不过与中国的佛教、道教不同，基督教只是这些人的“精神寄托”，而不是像很多佛教、道教那样，确确实实有很多人去信仰。中国人，特别是老一辈的人，虽然现在破除了迷信，但是他们仍然或多或少的对中国古老的鬼神之说不肯完全抛弃。他们对很多所谓的“鬼怪”、“神仙”其实都是持半信半疑的态度的，也就是说他们当中是有人相信神仙的存在的。也就是说有人是相信神话中的满天神佛的。

可是，从来没有人去真正的相信上帝存在，更不相信上帝能够帮助到自己。中国人对宗教的信仰说来很务实，那就是求取帮助。无论是古代迷信的时候，当时现代，人们求神拜佛，无非是“求财”、“求平安”、“求子”等等，都是有所需求的。也就是说我想要钱，我来拜你，你给我钱，我就信你。可是这一套，从来没有人去放在西方的上帝身上。

没有人去向上帝求财的，没有人去向上帝求子的。中国人对基督教的信奉，基本上都是求个心理安慰的。基于这种现实的状况，基督教到了中国之后，为了适应中国的国情，就从西方的一种信仰，变成了承载人们寄托的一个载体。

在西方欧洲，基督教有着一个共通的教皇，教皇即是信仰的中心，也是权利的中心，更是神在人间的化身。可是在中国的基督教，是没有教皇的。所以中国的基督教徒们的信仰，就不是凝结在基督教的这个教派之中，而是凝结在了自己的心中。

所以综合而言，中国的基督教与西方的基督教，基本上除了来历和称呼相同外，基本上已经完全看做是两个教派了。