领导者应具备什么素质，建议你可以看下《领导力必读12篇》，这本书很好，对领导能力的提升有帮助。

最近看过一个分享，简单说领导需要四个方面的能力，简称“德、才、利、气”。

德：优秀的品德操守，可以吸引优秀的人在你身边；

才：才华本领，跟着你可以学到东西；

利：利益好处，提供社会意义上的物质财富；

气：气魄目标，规划能力强，会设定引领目标；

四项里面满足一项，就可以带团队了，一项都没有团队人心会散。

此外，好领导不等于要做好人，这点你要分清。

好人的评判标准主要针对第一项“德”，德高者可以带团队，是做好领导的充分非必要条件。

“好人”，是就其作为一个普通人来说。只要他符合社会的公序良俗和道德标准，我们通常就可以把他算作好人。而“好领导”，则需要考察他对于其所领导组织的作用，以组织的兴衰成败来评判他是否算是个好领导。举例来说，做一个好人并不必须要有魄力，但做好领导就必须要有魄力。

齐桓公曾经向管仲坦承自己对于是否能做个好领导缺乏信心，因为自己有三个很大的毛病（寡人有大邪三）。

第一个毛病是喜欢打猎。经常跑出去打猎玩，有时候追捕猎物玩到天黑都还不肯回来。（不幸好畋，晦夜从禽不及，一）

第二个毛病是喜欢喝酒。经常夜以继日、通宵达旦的喝酒。（不幸好酒，日夜相继，二。）

第三个毛病是喜欢美色。君王好色，这原本也是天经地义，可是齐桓公连自己家里的姐妹也下手。（寡人有污行，不幸好色，姊妹有未嫁者，三。）

如果你是管仲，听到齐桓公这样说，你心里怎么想？如果你是选民，候选人被爆料有这三大毛病，你会投他票吗？

管仲的回答是：你这三个毛病确实挺糟糕，但也没什么大不了的，也并不急着改正。对于做领导的人来说，最关键的是要有爱心有智慧。如果领导者缺乏爱心，就会失去民众的支持。如果领导者缺乏智慧，就无法达成目标。（管仲曰：恶则恶矣，非其急也。人君惟不爱与不敏，不可耳。不爱则亡众，不敏则不及事。 ）

你现在搞清楚状况了吗？就道德品质而言，马英九是好人，齐桓公不是。就领导素质而言，齐桓公是好领导，马英九不是。

读者中有许多已经是领导，有许多现在还不是领导，但将来会做领导。你们大概都听说过，做领导首要是用人。那么，怎样才算会用人呢？

用人的第一步在于发现人才。任何组织都不会缺乏人才，凡是人才匮乏的组织，问题一定出在领导。正如韩愈说：“世有伯乐，然而有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”

发现人才之后就要重用人才。将人才拔擢到重要岗位上，就意味着把原来重要岗位上的人替下，这需要胆识，需要勇气，需要承担。汉文帝明知道贾谊是个人才，却终究未能重用他，以至于贾谊最终郁郁而终。

重用人才之外还要适用人才。人才都是有优缺点、强弱项的。领导需要对此深刻了解，将他放到最合适的岗位上。诸葛亮确实重用了马谡，可是马谡本来是出谋划策的智囊型人才，诸葛亮却在关键时刻舍弃经验丰富的沙场老将不用，而让马谡领兵驻守街亭，结果误了大事也害了马谡。

适用人才之后还要支持人才。人才来到新岗位后，可能存在经验不够丰富，资源不够充沛，人脉不够顺畅等问题。这时就需要领导给予强力支持，否则任由人才孤苦打拼，可能最终耽误了工作，连累了人才，也有损自己的威望。譬如汉景帝任用晁错主持削藩，却始终未能得到朝中文武的支持。结果搞出了个“七国之乱”，晁错本人也被腰斩。

支持人才之后还要保护人才。当人才在你的支持下做出成绩后，就一定有人或出于成见、或处于嫉妒来打击人才，这时候领导必须保护好人才，不但让他能够在岗位上继续做下去，还要保证他的能力发挥不受到影响。譬如屈原被楚怀王提拔并有不错政绩后遭到旧贵族的挑拨陷害，最终被流放。

保护人才之后还要协调人才。组织内部持有不同观点和路线是很正常的。反对优秀人才的人往往不但不是小人，而且同时也是优秀人才。领导者就应该设法让双方能够和谐共处，至少一方不给另一方使绊子。譬如北宋时变法的王安石是人才，反对王安石变法的司马光也是人才。可是宋神宗及之后的统治者没有处理好改革派和保守派之间协调关系，致使北宋最终在新旧党争中灭亡。

协调人才后还要监督人才。人才在做出成绩后，可能会骄傲自满，可能会拉帮结派，可能会腐化堕落，甚至谋权夺位。领导者对这些都需要防患于未然，而不是把他惯出毛病后再杀。

监督人才之外还要培养人才。人才在这个岗位表现很好，应该设法交给他新的任务，这样既可以让他继续成长，接触到新的思想，还可以为组织培养新的人才。很多组织的衰败通常都是曾经的优秀人才长期霸占特定岗位，以至于这些人才无法适应新时代的发展，而年轻人才又缺乏成长锻炼的机会。

成功领导者素质之一：懂得做人。

比较完美的企业领导人知道，品德高尚是成功之本。会做人，别人喜欢你，愿意和你合作，才容易成事。怎么让别人喜欢你呢？好的企业领导者都习惯于能真诚地欣赏他人的优点，对人诚实、正直、公正、宽容和富有亲和力，对其他人的生活、工作表示深切的关心与兴趣。在人际交往中，奉行“己所不欲，勿施于人”的原则。要“克己”即抑制自己的欲望，不以自我为核心，能设身处地地为别人着想。

哈佛商学院管理实践教授比尔·乔治在采访了125位来自世界各地的成功领导者后，向我们揭示了这样一个事实：道德上的完善不仅可以帮助一个人成为合格的领导者，这同时也是一种最有效的领导方式。

成功领导者素质之二：相信自己。

一个成功的企业领导者都有很强的信心，有时会有咄咄逼人的感觉。这种自信心包括：对自己解决问题的能力抱有信心；对事业发展的自信心等。成功学的研究成果表明：成功的欲望是创造和拥有财富的源泉。它能够激发潜意识，释放出无穷的热情、精力和智慧，进而帮助其获得巨大的财富与事业上的成就。

成功领导者素质之三：善于决策。

决策是行使权力的主要表现形式，决策权是所有权力的核心，企业领导者的主要职责就是决策。一个成功的企业领导者往往能做到多听、善听、集思广益与敢拿主意、大胆决策的统一。企业领导者的价值在于能凝聚集体智慧“做正确的事”，同时能帮助各管理层的主管“把事情做正确”，把决策落实。

成功领导者素质之四：知人善任。

企业最好的资产是人，领导者的美德在于知人善任，能挑选好的合作伙伴。选一个适合的人，比选一个优秀的人来得重要，适才适所才是企业用人的最高原则。除了专业所必备的基本素质和能力之外，他们找人往往要看四种东西：一是要忠诚。对待领导和工作能尽心尽力。在考虑个人利益的同时，能首先考虑到组织的利益，能够在个人利益和组织利益之间找到平衡。二是必须精力充沛。因为这样的人可以走长途。三是要有悟性和睿智。对事物具有分析、理解和远见卓识的能力。四是要有执行力。能够把领导的构想和决策圆满的付诸实施。

成功领导者素质之五：持续创新。

当今世界正面临着一个非常严峻的现实：如果你停步不前，你就会失去自己的立足之地。这一点对于任何领导或企业都是同样的道理。如果你满足于现状，你就丧失了创新能力，而创新是人类发展的主要源泉。他们希望变革，因为只有持续的变革，事业才能繁荣昌盛，更加辉煌。

成功领导者素质之六：目标在心。

什么是领导？世界级企管大师班尼士下了个定义：“创造一个令下属追求的前景和目标，将它转化为大家的行动，并完成或达到所追求的前景和目标。”一个比较完美的企业领导者习惯于为他们的企业建立目标，并使全体员工为之奋斗，为之奉献，而不是简单地服从或投入。企业领导者们知道，要使员工能奉献于企业共同的愿景，就必须使目标深植于每一个员工的心中，必须和每个员工信守的价值观相一致；否则，不可能激发这种热情。

成功领导者素质之七：凝聚团队。

组织起一个优秀的团队，是一件非常艰难和重要的事情。建立一种“机制”，激发起他们的热情，挖掘出每一位团队成员的聪明与潜力，并将他们凝聚和协调起来，是成功的领导者必须具备的一种能力。

成功领导者素质之八：懂得授权。

著名的领导者通常也都是有名的授权者。作为一个领导者必须学会把权力授予适当的人。授权的真正手段是要能够给人以责任、赋予权力，并要保证有一个良好的报告反馈系统。

管理学中的经典案例——“闲可钓鱼”与“无暇吃鱼”的故事就是在说明领导者要学会充分授权。有两位企业领导人，其中一位懂得授权，员工的积极性被充分调动，企业蒸蒸日上，自己每天只需正常上班，有很多闲暇时间去从事喜欢的钓鱼；而另一位企业的领导人不懂得授权，致使自己每天分身无术，虽然喜欢吃鱼却顾不得做鱼吃。

成功领导者素质之九：有效沟通。

在管理活动中，很少有哪项工作不需要相互沟通，特别是从事领导工作的人在与其他部门或人进行接触时，沟通的技能显得非常重要。可以说，领导者与被领导者之间的有效沟通，是管理艺术的精髓。在我们研究过的成功企业领导者中，他们一般习惯用约70％的时间与他人沟通，剩下30％左右的时间用于分析问题和处理相关事务。

成功领导者素质之十：架构关系。

一个好的企业领导者习惯于架构关系，能营造自己良好的人际氛围。从关系的规划、执行到控制，都应成为日常工作、营运决策中不可疏忽的一环。只有如此，才能为企业创造和谐的成长环境。

组织情商研究联合会的联合主席丹尼尔·戈尔曼的研究成果表明：要成为一个更优秀的领导者的关键不是在于掌控局势，而在于领导者需要在头脑中建立强大的社交回路，以及在你潜在的合作者和支持者中营造积极的心理氛围。领导者可以通过提高社交商来提升团队绩效。所谓社交商，是指以特定的神经回路为基础，有助于促进他人提高效率的一系列人际交往能力。正如哥伦比亚大学的心理学家爱德华·桑代克早在20世纪20年代就曾指出的：“如果缺乏社交商，最出色的机械师也当不了工厂的好工头”。

成功领导者素质之十一：善抓机会。

小小的机会往往是伟大事业的开始，当你做好迎接机会的准备而机会没有来，总比有一个机会而你却没有做好准备要好。每个人都被机会包围着，但是机会只是在它们被看见时才存在，而且机会只有在被寻找时才会被看见，关键在于你如何认识机会，利用机会，抓住机会和创造这些机会。

成功领导者素质之十二：富有远见。

那些见识卓越，富有远见的企业领导人懂得，未来是属于那些今天就已经为之做好了准备的人。他们往往用20％的时间去处理眼前那些大量的紧要事情，这只是为了眼前的生计；而把80％的时间留给那些较少但很重要的事情，这是为了未来，它才会让我们拥有更多的财富。

欧洲工商管理学院领导力专家埃米尼亚·伊巴拉的研究表明：如果说领导的本质内容是实现变革，那么制定和阐明美好未来的愿景就必然是成为领导人的先决条件。没有愿景，就没有领导。具有远见卓识的领导人会“指明”总体趋势，并根据这些趋势来制定战略。

成功领导者素质之十三：终生学习。

哈佛第二十六任校长鲁登斯坦曾说过：“从来没有一个时代，像今天这样需要不断地、随时随地地、快速高效地学习。”的确，在商业竞争日趋激烈的今天，企业领导者面临着更新观念、提高技能的挑战，因此需要终生地学习。不学习、不读书就没有新思想，也就不会有新策略和正确的决策。领导者是否具备了学习的能力，是关系到企业生死成败的大问题。

成功领导者素质之十四：不屈不挠。

如果说有一种特质几乎为所有的成功企业领导者所共同拥有的话，那就是顽强精神。所谓顽强，并不是达到愚蠢地步的顽固，它是一种能承受各种各样的压力并下决心要取得结果的精神。成功的企业领导者懂得，在你放弃努力之前，你并没有真正的失败。世界上大多数重要的事情是由这样一些人完成的，他们对看起来毫无希望的事情仍然不断地努力。那些有成功欲望的人无论遭遇什么样的失败都会说：再来一次！

成功领导者素质之十五：勇于自制。

一个成功的企业领导者知道，具有高度的自制力是一种最难得的美德。热忱是促使你采取行动的重要原动力，而自制力则是指引你行动方向的平衡轮，正因为你身上的热忱和自制相等才使你达到平衡。这种平衡能帮助你的行动，而不会破坏你的行动。我们的研究显示，在领导活动实践中，一个有能力管好别人的人不一定是一个好的领导者，只有那些有能力管好自己的人才能最终成功。

成功领导者素质之十六：赢得拥戴。

一个企业领导人的梦想不管如何伟大，假如你不能影响别人，没有拥戴者的认同与支持，那么梦想依然只能是梦想。换而言之，下属们如果不信任领导者，那么领导者就很难有追随者，自认为是领导者而又没有追随的人，只是在散步，这些领导人也就无法能真正维持自己的权力。要想赢得拥戴者,首要任务就是：认同我们的拥戴者，并找出他们共同的渴望是什么。假如说领导人需要具备什么特殊天赋的话，那就是感受他人目的的能力。从某种意义上来说，领导人好比是在高举一面镜子，将拥戴者口中最渴望的事，反射回给拥戴者。当拥戴者看到反射回来的图像时，他们会认出来并立刻会受到吸引去追随你。

成功领导者素质之十七：培养领导。

所有杰出领导者都有一个典型的特征：那就是愿意在他们任职期间毫不含糊地培养更多的领导者而不是更多的下属。最成功的领导者是那些把工作授权给别人去做的人，是把下属培养为领导者的人，是把领导者变为变革者的人。正如哈佛商学院领导力与变革大师约翰·科特所言：“接班人选择不当，可能会让公司十年的变革努力都付之东流。”我们的研究成果还显示：领导能力是学来的，谁都可以在基本特质具备的前提下，通过阅读书籍、接受培训、寻找名师指点、不同领导岗位的打磨历练而最终培养成为一名出色的领导者。

成功领导者素质之十八：经营健康。

许多立志要成功但最后壮志难酬的企业领导人，往往是因为不能战胜一个最大的敌人，这个敌人就是他自己不健康的身体。健康是我们的“第一资本”。美国管理界流行着一个观点：不会管理自己身体的人亦无资格管理他人，不会经营自己健康的人就不会经营自己的事业。

●曾有人也认为屈原这是愚忠，因为他侍奉的楚怀王就是一个昏君，这个昏君内受制于奸妃郑袖，外轻信善于“卖口乖”的张仪，还不听屈原的正确意见，与虎狼之国秦国结盟，最后被囚死于秦国。这样的一个昏君，屈原可以投奔他国，也可以退隐山林，绝对没有效死的必要

●闻一多也说：再说战国时代盛行崇尚男风，人们并不以此为惭，所以屈原在诗歌中自称“美人”，对自己的仪表多有夸耀，在诗句中对同性爱情作大胆表白，并不出奇

●有网友曾疑惑：“一个大男人，老以美人香草自居，所以他和南后斗的你死我活的，连楚怀王和哪个女的睡觉他都要管”，这原本就有争风吃醋的嫌疑，甚至于有人怀疑他与上官大夫靳尚之争，本就是情敌之争

在中国诗歌史上，无疑屈原的地位是非常崇高的，从各种诗史的论述上，我们也不约而同地知道了屈原是中国最早的浪漫主义诗人（从这一点上来说，他也是后世的李白们的“祖师爷”），那种“赋、比、兴”的《离骚》之“兮”风靡了后世诗坛，成为了争相研究和模仿写作的开山之作。 



　　关于屈原诗歌的重要性，北宋词人宋祁给予了很高评价：“《离骚》为词赋之祖……”，他创造的楚辞，与《诗经》并称“风骚”，都是中国诗词的殿堂级著作。果然正如一些人所说，文学很多就是风骚的产物，屈原的学生宋玉能把楚辞技艺形式推到巅峰，却没有老师的楚辞内容的丰富感性，可能就是没有深刻的情感体验，这正是下文所要讲的。 



　　最重要的是他还被定性为“中国第一位伟大的爱国主义诗人”，以至于曾有人调侃屈原是“中国历史上最伟大的跳水队长”时，还被斥为对爱国者的“大不敬”。因为这是千年定性了的，轻易不得亵渎或翻案。 



　　关于屈原的“忠君爱国”，历史也曾“一边倒”地为他喝彩过，认为“屈原正道直行，竭忠尽智以事其君”，却“信而见疑，忠而被谤”，还被君王无情放逐。即使如此，他也没有背叛楚国，在楚国被攻破之后，投江殉国，屈原之伟大正得于此。 



　　所以，曾有人也认为屈原这是愚忠，因为他侍奉的楚怀王就是一个昏君，这个昏君内受制于奸妃郑袖，外轻信善于“卖口乖”的张仪，还不听屈原的正确意见，与虎狼之国秦国结盟，最后被囚死于秦国。这样的一个昏君，屈原可以投奔他国，也可以退隐山林，绝对没有效死的必要。何况其时是战国时代，百花齐放，百家争鸣，此处不留爷，只有留爷处，何必吊死在一棵树上呢？这正如著名楚辞专家闻一多教授所言：“当时各国间战事频繁，‘忠君’远非时尚，‘朝侍楚君，暮为秦僚’并不会招致非难，即使象提出‘忠’与‘孝’的孔子本人也频繁地周游列国，并不因不能专事鲁君而自愧。”像苏秦、张仪这样的明星职业经理人，不是在各国间这样跑来跑去才发达的吗？而且当时秦国一统天下已经是历史大势所趋，你屈原还坚守“小国寡民”的理想境界难道不是一种落伍的表现吗？这怎么看怎么像是“君王虐我千百遍，我待君王如初恋”的自虐狂翻版呢？所以当落魄于沧浪江边的屈原，有点矫情地向那个偶遇的渔父大谈什么“众人皆醉我独醒”的大道理，并流露出厌世情绪时，那个渔父倒是比屈原还更有哲理地回应道：“水清可洗头巾，水浊可洗泥足，人生难得糊涂，看你怎么想了。”所以，水至清则无鱼的屈原，也只能钻牛角尖一条道走到黑了，从这，也看到了文人从政“善于谋事，不善谋人”的致命缺陷，智商高情商不高（李白、杜甫何尝不是如此），认死理，最终也容易搞死自己。 



　　当然，要强调一点的是，爱国本身没有错，这应该是没有歧义的。不过，在那种“各为其主”的纷乱时代，未必屈原的爱国行为就能很有社会认知度，估计是后人为了某种目的而附会上去的吧。 



　　唉，这样叙述诗人有点闷，何况我们曾要“掘地三尺寻风流”，找点乐事，所以还是讲点屈原的风流韵事吧。 



　　当然，像屈原这样的文宗，基本上要找他的此种事也确实比较困难，即使是太史公也在这方面惜墨如金，其他的野史又缺，所以我们也只能从楚国宫廷争斗以及屈原本人的诗歌当中“掘金”了。 



　　其实，屈原忠心耿耿的主，就是昏庸又好色的楚怀王，可谓是亡国之君。楚怀王妻妾成堆，王后和宠妃互相争风吃醋，当时客居楚国的张仪感觉楚怀王冷落自己，于是利用女人的固宠心理玩了一出好戏（这个后世的陈平为救刘邦也玩了一次）。张仪首先向楚王辞行，说要到其他地方转转，还说可以给楚王带回中原惹火美女，好色的楚王信以为真，于是连忙给张仪金银财宝为活动资金。这事后来却给善妒的南后和郑袖侦知，为了固宠，立马争相向张仪贿赂黄金，目的就是让他不要带回中原美女。张仪当然不会带回什么美女，那只是空手套白狼的招数而已。最后，在君王饯行时，面对南后和郑袖的敬酒，张仪这个超级政治骗子又故作惊讶地大赞这两位美人貌似天仙，中原无人可比，这样的拍马屁艺术让王和王的女人都十分受用，于是张仪又继续得到昏君宠信。 



　　还有郑袖，这个惑主尤物，为了独宠，曾经用计让怀王割了另一得宠小三的鼻子。郑袖的毒计就是骗得这位妹妹的信任，然后又骗其说怀王不喜欢她的鼻子，让她在见怀王时遮住鼻子，怀王很是奇怪，于是问郑袖，郑袖立马说她嫌怀王口臭（怀王确实有口臭，所以嘴里常含香料），怀王当然大怒，立马废了小三的鼻子，郑袖又能专宠于怀王了。 
　　

   说了那么多，好像与屈原八竿子也不沾边，其实是很有点关系的。正是因为如此险恶的宫斗，作为传说中的怀王男宠和文学弄臣的屈原，当然处境也大为不妙。 



　　而之所以说屈原是楚怀王的文学弄臣，是源于1944年9月著名古典文学专家孙次舟发文确认的，当时文章题目为《屈原是文学弄臣的发疑》，也就是认为屈原是楚王的男宠，由此还引起了一场轩然大波，既有人同情或赞同，也有人反对。著名作家朱自清表示同情，而闻一多和潘光旦表示赞同，潘光旦还在自己译作的附录中，认为屈原的《离骚》、《九歌》、《九思》等诗作里，艺术地记录了他自己和楚王爱情由亲到疏的全过程。闻一多也说：再说战国时代盛行崇尚男风，人们并不以此为惭，所以屈原在诗歌中自称“美人”，对自己的仪表多有夸耀，在诗句中对同性爱情作大胆表白，并不出奇。而闻一多认为屈原是男宠的理由是：“在科举尚未施行的战国时代，文学家没有独立的社会地位和生存条件，他们只有依附于当时的国君与贵族才能生存，即成为‘文学弄臣’”。所以，屈原对楚王的忠心耿耿，原本可能就是“爱君主义”，正如他的一些文字：“余自幼好此奇服兮，年既老而不衰。带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。被明月兮佩璐”、“满堂兮美人，忽独与余兮目成”，很是有点阴柔女性化。有网友曾疑惑：“一个大男人，老以美人香草自居，所以他和南后斗的你死我活的，连楚怀王和哪个女的睡觉他都要管”，这原本就有争风吃醋的嫌疑，甚至于有人怀疑他与上官大夫靳尚之争，本就是情敌之争。反正古人也不大忌讳同性恋。 



　　更有甚者，有人还认为屈原是和郑袖幽会时被楚王处死抛尸江中。当然，这个可能是无稽之谈，比较无聊。不过屈原可能厌倦了宫斗，又失去了王的爱情，最终得了抑郁症，清高地投江而死，也是一种了结。 



　　当然，以上所述，我也不敢妄下定论，作为一种有益而别开生面的探讨吧，有机会大家也说说自己的观感。