在我感觉，余华所说的这些活着的人是有一定的特指的，应该指的就是那些，活在这个世界上，但是对这个世界一点儿都不了解，对身边的任何东西，也不了解，但是又受着这些东西所控制，就好被，政党一样，一个政党上台了，这一些人就会欢呼，然后为他喝彩，支持，等再换一个政党，这些人又开始支持和欢呼，而他们打心眼儿里其实根本都不知道这些政党上台以后会着力发展什么，有什么特点有什么本质上的区别，但是他们知道只有喝彩和支持，他们才可以在这个地方，平安的活下去，这些人可能没有理想，没有抱负，他们之所以去劳动是为了换取食物，就好比你去问这些人，他们为什么活着，他们找不出理由来，当你问他，既然没有理由活着，你为什么不去死，他同样找不出理由来去死。

不矛盾。活着为本身而活着，同时除了本身的问题，就像我们是独立的个体，但不能独立存在一样。

如果说为了爱，为了亲人活着，有一天爱或亲人没有了，人就不活了吗？不能。人就是为了活着而活着。这句话不否认爱和亲人的重要，只是想说不要为了什么特定的东西活着，太累

意思就是要为了自己的幸福而活着，为别人而活着那就不需要活着，因为假如所有人都是为了别人活着，那有谁是幸福的呢？活着最大的骗局就是为了别人而活着

人活着是为了“有幸拥有生存的权利”而活，不是为了生活的利益、别人而活。

你是要打辩论吗?如果是的话倒可以给点建议
首先你对探险的定义还是含糊
探险是种行为,其目的可以是多样的,比如殖民啊,移民啊,侵略啊什么的
人类探险最发达的16世纪,也正是各殖民地人民倍受苦难的时期
资料就简单了
所有探险的人动机都不怎么纯
说的煽情点
中心思想是他们没安好心就行了
今年的“五一”黄金周并不平静：北京户外探险者被困内蒙古沙漠，一人死亡；新疆31名“驴友”穿越车师古道时走失，队伍中还有6名孩子，最小的不足6岁；在此之前，13名天津大学生也曾在沙漠遇险获救……
种种事故与险情，引发人们对户外探险的深度思考：探险游是勇气可嘉还是要量力而行？探险是为了认识自然还是锻炼胆量？面对险情是知难而退还是知难而进，维护自己的自尊心？
从上个世纪80年代尧茂书漂流长江开始，国人迅速投入到各类探险活动中。相对于10年前只是专业人士的活动，探险现在也成为很多普通人的爱好。越来越多的人认为这是一种时尚而刺激的游戏，视探险为一种人生的乐趣，甚至个人价值的体现。然而，频发的事故却为探险游敲响了警钟。
“驴友”——“外面的世界”是在新疆车师古道失踪的31人之一，想起“五一”的惊魂之旅，他至今还心有余悸。
他说，当初决定带着12岁的女儿参加当地一家户外店组织的“五一”车师古道游，是为了锻炼一下孩子的意志。他还算是一头“老驴”，常跟这家俱乐部出游，对领队周平有了一定的信任。但就是这种信任，使他忽视了周平根本没有走过车师古道的事实。
他们中共有6名小孩，在暴风雪中迷失的4天中，几个小一点的孩子冻得直哭，脸也被强烈的紫外线灼伤。获救的时候，队伍中有人脚趾被冻伤，更有3人得了雪盲症，需要牵着队友的背包带才能缓缓前行。幸运的是，他们最终平安获救，但北京游客小倩就没那么幸运了，体弱的她在内蒙古遇难的消息更是让全国各地的“驴友”唏嘘不已。
然而，这样的不幸却并非独此一例。今年年初，罹难罗布泊荒原的背包客在全国各地“驴友”的网上寻亲行动中才得以魂归故里；在较受“驴友”青睐的四川线路，去年5月，当地一名藏族向导和一对经营户外用品的夫妇在四姑娘山登山时遇险，其中两人遇难身亡；今年元旦，两名上海游客在康定爬雪山时冻死，救援人员发现他们穿的竟是行动不便的牛仔裤。
探险游，越来越成为人们的“危险游戏”。
乌鲁木齐登山探险协会主席、被誉为“新疆户外第一人”的王铁男说，从内蒙古库布齐沙漠中的北京游客遇险身亡，到新疆31名“驴友”遇险获救，他们共同的问题是盲目自信，对可能出现的风险估计不足。

从一定程度上说，探险是“人类中心主义”观念支配下的产物。这种观念认为，面对自然世界及其生物世界，人类无处不可以涉足，只要人类力所能及，便可以“占山为王”“插旗为疆”，据为己有。但是，如果超越“人类中心主义”的思维框架，我们可以质疑：人类的步履就没有限度或限界吗？只要人类足迹所至，那里就必然属于人类吗？就理应由人类来主宰吗？事实上，人类探险的足迹所到之时，也就是那里的灾难发生之日。不是吗？人类飞向太空，太空的垃圾已环绕地球；人类登上“地球之巅”——珠穆朗玛峰，今天的长江之源已受到污染；人类出入原始森林，那里的“土著”动物、生灵即受到惊扰和侵害，甚至难逃劫难……如同哥伦布探出“新大陆”带来了殖民主义的扩张，当今人类无所自律无所限制的“探险”，也反映了人类中心主义的扩张。科学是一把双刃剑，探险也是如此。人类探险在哪里留下脚印，也就在哪里留下了灰尘。

读诸兄文字，忍俊不禁，情不自禁想起一句名言，稍加变动如下：“……问题是，他们根本不懂什么叫做概念……他们跟吃火锅似的，逮着什么都往锅里煮……至于什么叫做探险，他门自己也说不清楚……”

1、傻瓜都知道，探险分两种：一种叫科学探险；一种叫旅游探险。真正意义上的探险，是对奇迹的信仰和追寻，对英雄纯粹的渴望，它与人间的利益和虚荣无关：那是对伟大事物的狂热，对自己和人类未知的虔诚。它们联系着通向伟大和崇高的钥匙，开启了到达崭新世界的大门。至于平头百姓和城市的小资产阶级们在平庸的生活中感到乏味，非得套用一个伟大的名词来点缀他们小狗般寻找刺激的运动，这原本也无可厚非——但把这种运动和真正的探险精神混为一谈，未免有些恶俗。
十五到十八世纪，西方探险高潮迭起的时候，也正是西方文明快速崛起和向外扩张的时期。勇士说：“没有探险精神的民族，是没有希望的民族”——斯言至哉。

2、扭曲和误用并不能成为反对的理由。我们不能否认历史上荣誉与利益一度成为实际探险行为的动力或动机的某一部分。正如美洲的发现导致的直接后果之一就是西方文明对当地土著惨绝人寰的大屠杀；紧接南极洲和地球外空探索发现之后必然的就是人类文明的进犯和污染——但是所有这些都不是反对进步的理由，它们只能成为无辜者的教训和施恶者的耻辱铭刻于历史。正如尼采的哲学成就一度被法西斯政权所肆意扭曲；即使公认的文明如自然科学、物理的进步，也曾一度导致核武器和生化武器的出现，并无可质疑的加剧了人类对自然界的剥削和污染，但似乎并没有谁仅仅以此为理由而断然否决和抛弃自然科学本身。也就是说，科学和技术的发展提供的仅仅是一种工具，探险和发现带来的也仅仅是一种机会，它们与恶无关。遏制人性之恶是人类文明与生俱来的义务，不能迁怒于环境和机会，这是每一个稍有理性的公民都具备的常识。

3、总体而言，我们提倡的是健康的、有意义的实际的探险活动。在这个科学日益昌盛的时代，那种伟大的热忱，那种为了一个伟大的目标而弃代价乃至生命于不顾的激情，出现的机会和可能越来越小了。至于那些百姓行止，那些具有一定“剽窃”意味的“冒险”活动，自然是以安全、学识和锻炼为基本目标，以奢侈、无知和虚荣为耻了，呵呵。

4、最后，也许不得不重申的是，极度蔑视那种对“探险”这个名词恣意扭曲和亵渎的行为。我们不说某些个人，不说高尚，只是小资产阶级只要抓着一个稍为辉煌一些的名词，不管那是裹脚布还是内裤，都胡乱往头上套以占据文化据高点的行径，实在是由来已久——如有不解，请看以下两则国人行径：

⑴、“……对比一下，你会发现，欧洲人善于探险，而中国没有一个真正意义上的探险家。你会说，中国有个郑和，不错，可惜郑和所经之路，中国的小海盗们早就经常走动了，郑和只不过是规模大点。郑和一次出动200艘大船，随行人员2万5千名，而哥伦布的探险队伍，也就3只帆船，90名随员；麦哲伦的环球，无非5只船，265名船员。大家觉得，西方人更象是探险呢，还是郑和更象探险？……从古到今，我从来没听说那个国家的探险队伍能达到两万人马呢，第一次鸦片战争，英国开赴中国的远征军也就4000千人而已。
如果大家有兴趣的话，不妨观注一下中国八十年代兴起的探险热。……也许是正因为我们骨子里缺少探险精神，所以才把探险当作游戏，或者悲壮如上战场，甚至上刑场。1986年、1987年的“首漂长江热”、“首漂黄河热”，漂流者是因为决不让美国人肯沃伦拿走中国江河的首漂权才铤而走险的，中国人自己被自己的爱国热情感动不已，慷慨不已，直闹得肯沃伦迷惑不解，说，你们中国人如果到美国漂流密西西比河，是不会遭到反对的。
美国人哪里明白？中国人的探险不是真正意义上的探险，老实说，它就是一场中国人自己头脑里臆想出来的抗美战争（比如某大腕在春节联欢会上演小品，与在美国留学打工的儿子通电话，这电话打着打着，就打成抗美战争了。老子悲愤的说与儿子，等以后咱们中国怎么样了，让那老美来咱国家端碗洗盘子！中国观众把它当作爱国讲演了，掌声大起，美国观众看不明白了，说：如果开的工资高，我们愿意去你们国家端碗洗盘子去！老美还是不明白中国人。第一，中国人认为端盘子是丢人的活；第二，中国人认为在美国上学打工就是遭受美帝国主义剥削；第三，一般中国人不知道中国留美学生通常是在华人餐馆里打工，而克扣留学生工资的，也就是咱华人老板敢干。总之，我们的人民情绪，有时候很滑稽的。）历史上，我们的探险不是出自人性利益的驱动；现在，它又不是出自队员个人的内心的爱好，从古至今，它就是政治运动，也许，这就先天注定了中国探险的悲剧性。如今，中国探险不再与政治，爱国等亲密接触了，但政治作秀，道德作秀与商业炒作奇妙的混合到了一块儿，令人反胃。勇士们说：没有探险精神的民族是没有希望的民族。这话没错。但是遗憾的是，我们的探险精神从何而来？ ”
——不知名：《传统文化狂说》
地址：http://www.x5dj.com/UserForum/ThreadDetail.aspx?UserID=689220&ThreadID=306109&Page=100

⑵、第二则，咱不说了——免得人家说咱嘴下不留德——有兴趣请看一则短文：《著名探险家来到古日乃》
地址 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=19151&PostID=2028686

从一定程度上说，探险是“人类中心主义”观念支配下的产物。这种观念认为，面对自然世界及其生物世界，人类无处不可以涉足，只要人类力所能及，便可以“占山为王”“插旗为疆”，据为己有。但是，如果超越“人类中心主义”的思维框架，我们可以质疑：人类的步履就没有限度或限界吗？只要人类足迹所至，那里就必然属于人类吗？就理应由人类来主宰吗？事实上，人类探险的足迹所到之时，也就是那里的灾难发生之日。不是吗？人类飞向太空，太空的垃圾已环绕地球；人类登上“地球之巅”——珠穆朗玛峰，今天的长江之源已受到污染；人类出入原始森林，那里的“土著”动物、生灵即受到惊扰和侵害，甚至难逃劫难……如同哥伦布探出“新大陆”带来了殖民主义的扩张，当今人类无所自律无所限制的“探险”，也反映了人类中心主义的扩张。科学是一把双刃剑，探险也是如此。人类探险在哪里留下脚印，也就在哪里留下了灰尘。

最有力的观点就是:没有人类的一次次探险,人类能走到今天吗?!如果没有那么多的第一次,我们怎么可能生存发展下去

探险会破坏环境
反驳:我们探险是为了更好的保护环境,通过对那些人类尚未深刻了解的地区进行科学探险,是为了如何更好的保护这些针箍一的自然遗产,我们去南极是为了研究它,并探索如何避免南极环境遭到破坏,因此现代意义上的探险是为了更好的保护环境,如果对方辨友非要讲二者混淆,那么请问对方辨友是探险给环境破坏的大还是不探险破坏的更大呢?

浪费钱财:
人类走的每一步就是不断探索的历史,我们不能够把这种探险与金钱对等起来,我们在探险中所获得的宝贵资料和经验,所给人类带来的福祉远不是金钱能衡量的,更何况,人类发明钱财的最终的根本目的是什么,是为了人类的长久的生存和发展,如果因为我们对自然的无知而导致人类的灾难,那么到时候钱财又能有什么用,人类都灭亡了,钱还能用来干吗
时间更不可以用来衡量探险的价值,我们在探险的道路上所花的那么一点时间将给人类带来长远的生存时间

危险:
人类如果在危险低头恐怕也不会有今天,我们的先人在洪水猛兽面前低头将不会有我们的今天,探险家所付出的危险将是广大人民的幸福,更何况,在现代科技下,人类探险的危险性已经大大降低,我们不赞成盲目的探险,我们所要的探险精神是一种科学理智的探险精神

殖民统治
在现代社会,这还是问题吗?退一步说,即使在近代,由于人类的探险带来了殖民统治,但是对方辩友不要忘记,殖民统治的背后也是人类现代化的扩张,他们给殖民地同样也带来了先进的科学文化,为这些国家的近代化祈祷了催化剂的作用,尽管它充满了血腥,但人类的发展史就是一部血腥的历史,即使没有探险,这种血腥也不会消失,而且,在近代历史上也有不是殖民统治的例子,比如郑和下西洋
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为什么有的人喜爱探险?
这和人体大脑内一种叫做多巴胺的物质有关.多巴胺是一种可以令人快乐的物质.大脑内分泌此物质的时候,人们就会感到快乐.
危险的状态会使人处于高度警觉和兴奋的状态,这个时候分泌的多巴胺也较多.探险会让人感到比平时快乐.这就是为什么那么多人去探险的原因.

探险是一种征服自然的行为,但需要你充分了解自然,并有能力征服.探险成功可以树立强大的自信,因为探险往往是难以做到的事情.探险可以切身体验到人的渺小,从而珍惜生命.探险也是一种探索,是人与动物不同的地方,如果人没有这种精神,不可能进化为人.

在人类的历史长河中，有6位神奇的探险家，他们的探险行动，也许改变了整个世界！
在今天看来，这些小故事和那些可怕的经历更像一部系列剧（其中的一些，确实被拍成了电影或电视）：无论是在波涛汹涌的大海上，还是在干旱炎热的沙漠里，这6位无畏的探险家，勇敢地面对一切，最终发现了地球上那些原来没有人知道的地方。
如果你认为他们没什么了不起——只不过是有人与狮子搏斗，有人吞下老鼠……那么，如果有胆量的话，你也去探险吧！ ……

庞斯·德·利昂：发现“阳光国度”
探险成果：发现佛罗里达
时 间：1513年 ……
曾经有一个传说，有一眼泉水叫做不老泉，第一个尝到不老泉的人，将得到财富、名誉和再次年轻的机会。但问题是，没有人知道这传说中的泉水到底在哪里。
西班牙探险家庞斯·德·利昂从南美洲启航，一直走到土耳其岛和圣·萨瓦多岛，也没有找到。虽然庞斯没有找到不老泉，但是，作为第一个踏上这片土地、并将它命名为“Pascua Florida”（也就是我们今天所说的佛罗里达）的欧洲人，他的确获得了财富和名誉。

马克·波罗：走进中国
探险成果：最早考察中国的欧洲人之一
时 间：始于1271年
在中世纪，当其他小伙伴还沉迷于弹子游戏时，马可·波罗的父亲和叔叔问他：要不要同他们一起骑马从意大利旅行到中国。现在，让我们看看真正不可思议的事吧：这个热爱冒险的17岁男孩，竟然毫不犹豫答应了！
马可说，在旅行中，他在沙漠里仿佛听到了死神的召唤。但是，当他到达庞大而辉煌的元大都（元朝首都）时，他觉得这一切都是值得的。因为一切都那么神奇：可以买东西的纸（币）、色彩艳丽的纹身，像神话中独角兽一样的犀牛…
马可把这次旅行写成了一本很受欢迎的书《马可·波罗游记》。后来，就是这本书唤起了另一名意大利青年的冒险精神，他就是：克里斯多福·哥伦布。

佛迪南·麦哲伦：环球旅行
探险成果：进行了第一次环球航行
时 间：始于1519年
在佛迪南·麦哲伦的时代，人们相信地球是圆的，但是，却没有一个人通过环球旅行来证明这个事实。于是，证明地球形状这件事，就成了麦哲伦义不容辞的责任。
可怕的暴风雨几乎使他的船队覆没。由于食品短缺，他和他的队员们不得不拿船上的老鼠充饥。3年过去了，只有5艘船胜利到达终点，就是这些船带回了第一批环球航行的勇士们。

大卫·立文斯顿：“闯”入非洲
探险成果：第一次考察了中部非洲
时 间：1841年至1873年
对于苏格兰博士、传教士大卫·立文斯顿来说，穿越非洲的沙漠、雨林和荒山，意味着实现了他自己的梦想。他曾与狮子搏斗并差点失去一条手臂；他发现了世界上最大的瀑布之一，并以英国女王的名字将它命名为“维多利亚”。
他在寻找尼罗河源头的路上失明了。5年后，新闻记者亨利·斯丹在一个小茅屋前找到了立文斯顿博士，并提出了著名的口号：“立文斯顿博士，我想我做！”这句口号，激励了无数后来的探险家。

罗伯特·皮尔瑞：到达北极
探险成果：最早到达北极
时 间：1909年
罗伯特·皮尔瑞和他信赖的伙伴马瑟·汉森（另一个天才探险家），以及其他4名队员一起向北前进。前往北极的途中，他们铲除了15米高的冰峰，忍受着极其寒冷的天气，遭遇过漫无边际的大雾——那大雾仿佛是整个北美大草原燃烧冒出的黑烟。
当他们最终到达北极时，衣衫破烂的皮尔瑞激动万分，他挥舞着妻子亲手缝制的美国国旗，真实地感觉到自己正站在世界的顶端。

　　罗德·阿蒙森：到达南极
　　探险成果：最早到达南极
　　时 间：1911年
在向北极航行的途中，罗德·阿蒙森突然决定前往南极。因为他认为，比起考察已经被开发的土地，成为首先到达南极的人更“酷”。“我将在那里战胜你！”阿蒙森把这个消息传给了他的竞争者——正在前往南极途中的探险家罗伯特·斯科特。
在世界上最冷的地方，阿蒙森靠狗拖着雪橇在冰雪覆盖的荒原上滑行。事实证明，这简直是绝妙的主意。因为，斯科特选择了小马做交通工具，结果糟透了，马蹄在雪地上不停地打滑。最后，阿蒙森比斯科特早四个星期到达南极。

克里斯托弗，哥伦布(145l-1506年)是西班牙著名航海家，是地理大发现的先驱者。哥伦布年轻时就是地圆说的信奉者，他十分推祟曾在热那亚作过监狱的马可．波罗，立志要做一个航海家。
　　他在1492年到1502年间四次横渡大西洋，发现了美洲大陆，他也因此成为名垂青史的航海家。
　　哥伦布是个意大利人，自幼热爱航海冒险。他读过《马可·波罗游记》，十分想往印度和中国。当时，地圆说已经很盛行，哥伦布也深信不疑。他先后向葡萄牙、西班牙、英国、法国等国国王请求资助，以实现他向西航行到达东方国家的计划，都遭拒绝。一方面，地圆说的理论尚不十分完备，许多人不相信，把哥伦布看成江湖骗子。一次，在西班牙关于哥伦布计划的专门的审查委员会上，一位委员问哥伦布：即使地球是圆的，向西航行可以到达东方，回到出发港，那幺有一段航行必然是从地球下面向上爬坡，帆船怎么能爬上来呢？对此问题，滔滔不绝、口若悬河的哥伦布也只有语塞。另一方面，当时，西方国家对东方物质财富需求除传统的丝绸、瓷器、茶叶外，最重要的是香料和黄金。其中香料是欧洲人起居生活和饮食烹调必不可少的材料，需求量很大，而本地又不生产。当时，这些商品主要经传统的海、陆联运商路运输。经营这些商品的既得利益集团也极力反对哥伦布开辟新航路的计划。哥伦布为实现自己的计划，到处游说了十几年。直到1492年，西班牙王后慧眼识英雄，她说服了国王，甚至要拿出自己的私房钱资助哥伦布，使哥伦布的计划才得以实施。
　　1492年8月3日，哥伦布受西班牙国王派遣，带着给印度君主和中国皇帝的国书，率领三艘百十来吨的帆船，从西班牙巴罗斯港扬帆出大西洋，直向正西航去。经七十昼夜的艰苦航行，1492年10月12日凌晨终于发现了陆地。哥伦布以为到达了印度。后来知道，哥伦布登上的这块土地，属于现在中美洲巴勒比海中的巴哈马群岛，他当时为它命名为圣萨尔瓦多。
　　1493年3月15日，哥伦布回到西班牙。此后他又三次重复他的向西航行，又登上了美洲的许多海岸。直到1506年逝世，他一直认为他到达的是印度。后来，一个叫做亚美利哥的意大利学者，经过更多的考察，才知道哥伦布到达的这些地方不是印度，而是一个原来不为人知的新的大陆。哥伦布发现了新大陆。但是，这块大陆却用证实它是新大陆的人的名字命了名：亚美利加洲。
　　后来，对于谁最早发现美洲不断出现各种微词。哥伦布发现新大陆的结论是不容置疑的。这是因为当时，欧洲乃至亚洲、非洲整个旧大陆的人们确实不知大西洋彼岸有此大陆。至于谁最先到达美洲，则是另外的问题，因为美洲土著居民本身就是远古时期从亚洲迁徙过去的。中国、大洋洲的先民航海到达美洲也是极为可能的，但这些都不能改变哥伦布发现新大陆的事实。
　　哥伦布的远航是大航海时代的开端。新航路的开辟，改变了世界历史的进程。它使海外贸易的路线由地中海转移到大西洋沿岸。从那以后，西方终于走出了中世纪的黑暗，开始以不可阻挡之势崛起于世界， 并在之后的几个世纪中，成就海上霸业。一种全新的工业文明成为世界经济发展的主流。

探险的意义可以参考野外旅行的意义
1．生命在于运动
生命在于运动，运动使人常青，这是一个通晓的道理。尤其是久居都市的“工作虫”（对一些只会工作不会休闲的人的称呼）和长期从事脑力劳动的白领阶层就更有意义。大家都赞同一些常规体育活动的保健作用，如打篮球、乒乓球，跑步、游泳等，而利用假期到山野旅行、远足，同样能够起到健身作用。前者少受时间、空间上的限制，但活动比较单纯；而后者对时间、经费均有一定的要求和条件限制，但其收益又是前者无法相比的。当然，积极地进行多种形式的运动都值得大力提倡。野外旅行是一种综合意义上的文化体育活动，体育运动表现在我们必须身体力行的去运足、登山、做各种各样的平常很少做的杂活；而文化活动就更为丰富了，可以说体育活动是载体，而文化活动则是更高意义上的内容。
2．回归自然
随着都市生活的高度现代化，人们更远离了大自然，生活中一切所接触到的都是人造物品，人们生活在混凝土丛林中而不是森林之中，到处充斥的是人造电波、电声、电光及人造物品的气味等，更为严重的是人类文明的副产物――工业及生活污染的严重化。人之躯，乃自然之物，而人却生活在非自然之物的环境之中，长久脱离与自然的接触对人体健康的影响是早已验证的事情，因而，回归自然成为近年来世界上广为兴起的思潮，到大自然中去，感受自然的磁场、自然的美妙声音、清新的空气、洁净的水、温暖的阳光、轻柔的月色等。我们只有常常到大自然中去，才能活得像一个自然之子，而不是一个机器人。
3．增长见识
外出旅行必然要离开自己熟悉的环境，自愿不自愿的都要接触新的事物及环境，这就丰富了我们的生活阅历、增长了见识。有些见识可能是从书中、电影电视上见过，但不亲自行动你将永远只是粗浅认识。古人云：“读万卷书，行万里路”、“绝知此事要躬行”就是这个道理。而且有不少知识及经历是不可能从书本中得到、学到的。我们在旅行之中增长了见识、丰富了人生的经历不是件极好的事吗，有丰富的人生才没有虚度一生，才有可以向后辈们吹嘘的“材料”。不能到了白头尚不知木耳从腐木上所生。
4．身心放松
在我们的现代生活中，由于生存与发展的驱使，人们总是在为生计而忙碌，快节奏、高效率的现代生活将人的神经及生活*得高度紧张。长期这样的生活，人们的目光变得浅浮，心理畸形发展，身体则易患各种现代都市综合症，健康状况日下等。人们渴望一种彻底的身心放松，及保持一种健康的心理状况。虽然都市里有不少类似的行业为此服务，如什么桑拿浴、各种按摩及一些康乐运动等，它们多是一种外表的、暂时的放松，治表而不治里。真正的身心放松及心理调整最好就是回到大自然中去，站在高山之巅，极目世界，“荡胸生层云，一揽众山小”，那种油然而生的心情应是广泛的，人世间的世事纷争、功名利禄、荣辱得失等就会变得淡薄，体会到什么是“澹泊”，什么是“无为、无不为”，体会到什么样的生活及人生观才能保持一个真正的自我，当达到这种境界时才是本质意义上的身心放松、达观处世。再回到都市时，你会更多一些微笑，少些烦恼。当然，我们投入自然的怀抱不是逃避都市中的一切不顺，应当是积极的调整自己、认识自己、改造自己，并从自然中汲取新的思想、新的能量，投入到时代和生命更有意义的步伐中去。
5．广交朋友
外出旅行，一个人独思寻古式的旅行有其特有的意义，但和一些志同道合的朋友旅行更有意义。多数的合伙外出旅行并非是朝夕相处的同事、同学，而是来自各不同单位的兴趣相投者，这不仅提供了一个广交朋友的良好机会，扩大了自己的社交面，同时也可通过这种机会交流和研讨各种相互感兴趣的问题及信息。由于大家在日常工作中总是戴着“面具”，一旦到了一个没有利害关系的环境中时，相互都会敞开心扉，毫不拘束的相处，真情真意真面都自然而然的流露出来，在这样的环境中结交的朋友总是长久的，真挚的。如果再通过一段相对艰苦的野外旅行，在相互帮助、共同克服各种困难的过程中，友谊的火花，甚至爱情的火花都会迸发出来。就会“上演”出各种“庐山恋”、“黄山恋”。
当然也可能有少数有各种“毛病”的人加入进来，成为旅行中不和谐的“火花”，大家应尽力帮助他改进，当然，如果他“执迷不悟”，只好请他去看心理医生啦。
6．陶冶情操
当我们带着回归自然、探访自然、亲近自然、广交朋友、锻炼体质、增长见识等愿望外出旅行的，同时也是陶冶情操、修行品位，这是不言而喻的。古人云：“仁者乐其山，智者乐其水”，借山水陶冶情志早就是古人的一种人生追求。古人如此，今人更应发扬。
7．生存的本领
在城市生活的人不能只适应城市里的生活，一到野外就不知所措，不识可食植物，不会就地取火、自做饭菜，不会辨别方向等。这些做为一个自然人应该具备的知识如果都不会，一旦脱离城市熟悉的生活到了荒郊野外，纵你有金有银，都将面临一个现实的生存问题，适者生存，不适则亡。在国外，野外生存教育是比较普遍的，有的从小学就有课程。因此，本书介绍一些野外旅行及生存的知识。在学习的基础上，常去野外活动就会摸索出野外生存的本领。一旦发生置身荒郊野岭的无助环境中就能应付自如了。谁也不敢保证他一生中不会出现这样的情况。
8．体察国情
在我国，将会在相当长的一段时期里，城乡会存在较大的差距。做为在城市里生活的人不应只看见自己生活的环境，而对乡村农民同胞的生活没有感性认识。认识我国的国情不了解农村是不行的，我国是农业大国，90％的人口在农村，并且还有不少农村人口尚未解决温
饱问题，生活条件仍然很差。做为一个中国人，认识我们的国情是很重要的，不论是在政府部门工作，还是在企业里工作，没有一个正确的国情观念，就不能正确做好政府决策及企业经营。而要了解国情不去农村、尤其是一些贫困的乡村是不行的。因此，我们到野外山乡旅行，不能只顾自己的旅行生活，临村而不进，入村而不访，和农民兄弟咫尺天涯、相对无言是糟糕的事。其实，这仅是随路而为之事，就多了对国情、民情的了解及一些意想不到的收获。如果再能让自己的子女同行，一同了解、认识我们的国情，尤其是到尚处在贫困线上的乡村，也许就不用操着大梆教他们如何艰苦奋斗，勤俭生活了。
第二节 野外旅行的乐趣
1． 山水审美
到野外旅行很大的一个目的是感受认识自然的美，这不仅是野外旅行的意义，同时也是其最大的乐趣之一。大自然充满了各种美的“元素”，我们学习领会自然之美，是野外旅行高层次的收获。如果加以归纳，自然之美的“元素”有以下几个方面：
形态美：大自然万物有它们各自特有的形态、线条、形状等，并彼此构成了自然不同分类的总体形态。如山岳、丘陵、峡谷、河溪、戈壁等。
色彩美：自然万物的色彩是千变万化、丰富多彩的：七彩霓虹、绿色原野、色彩各异的花朵、兰色的小河等。自然万物的色彩不仅丰富多采，同时还不断变化。这是我们在都市里不可能见到的。
声音美：惊心动魄的雷电声、牵肠挂肚的雨滴声、万马奔腾的瀑布声、松涛、水流，鸟鸣猿啼、秋虫唧唧等声音，如果没有这些美妙的自然之音，很难想象人类将生活在一个什么样 世界上。
动态美：风起云涌、潮涨潮落、日月更替、飞瀑流水等，尤其人们最喜爱的日出、日落，急流飞瀑等等，这些都是大自然的动态美。
2． 观察认识生物
认识和观赏各种生物不仅是丰富我们的自然知识，同时也是一种自然审美。这其中有很多的乐趣。从分类上我们应该认识什么是动物、植物；什么是哺乳动物、飞禽、昆虫，什么是爬行动物、水生动物等。它们有什么特点、如何分辨等等。我们将从接触、观赏中体味到生物的种种美感，并从中感受到无穷乐趣。
3． 收获自然之馈赠
在大自然中旅行，只要我们留心一下，我们会发现许多值得我们采集收藏的自然之物：千姿百态的树根、晶莹剔透的雨花石、形状各异的树叶，乃至名贵中草药、奇石、古物等。这些自然及其历史的馈赠，仅仅是我们举手之劳就可得之，带回家中，不仅可以品味、回味，还可以向朋友宣扬自己的所得。
4． 民风民情之领略
我国是一个多民族国家，56种民族各有他们自己的独特的民族风俗、节日及其风情，许多节日及其风情是令我们羡慕的。而要领略各民族的丰富民族文化及其风俗风情，我们也只有走出都市，到山乡野外及民族村寨才可以真正接触到。认识我国各种民族不仅是旅行的重要意义，是对国情的了解，也是野外旅行的乐趣之一。
5． 惊险刺激的感受
久居都市，我们会感到生活的平乏与庸俗，人们的生活如果总是这样下去一定是很可怕的，当然我们也可以从电影电视等娱乐活动上感受一些可怜的刺激，但那是绝不会同到大自然中领略相比的。在大自然中我们可以领略到各种各样的惊险与刺激。洞穴探险、徒步峡谷、山峰攀登、丛林探险以及江河漂流、蹦级跳、潜水探奇、攀岩等野外活动，都将体会到各种各样的惊险刺激。
6． 文艺创作的源泉
传世的文学艺术作品必然来自生活，闭门造车是写不出好的文艺作品的。文学写作如此，美术、摄影创作更是如此。到农村及民族地区旅行，留意并了解他们的生活，可以积累写作的素材。学音乐的可以从农村及民族同胞那里收集到宝贵的音乐素材。爱好美术及摄影的朋友就大有可为了，那些获奖的美术、摄影作品的多出自大自然及农村山乡，它们是给深入生活创作者的回报。

旅行中的乐趣和意义应该远不止这些，只要我们带上爱心、真心、好奇心去面对我们将会遇到的一切事物，你会发现生活更深的意义和自然的魅力，行动起来吧！毕竟回归自然的时代已经到来了。

1，探险的意外性很强，没必要把宝贵的生命投入到无意义的活动去，有空了可以去做一些社会有意的事情，例如义工。
2，探险的多为知识分子，毕生所学的知识应该奉献到其领域，而不是在探险上无谓冒着生命危险，如果出意外，多年的知识白学了，对不起国家也对不起家人。
3，探险还给社会造成负担，浪费纳税人的钱。万一遇到困难，又要出动警察和解救组，这不是浪费纳税人的钱么？（这点很重要）
4，结合国情，在目前我国，还是初级阶段，应该把主要大部经历放在伟大事业上，而不是做无谓的牺牲。（很重要）
举例说明：
新华网乌鲁木齐5月10日电 记者丁秀玲
今年的“五一”黄金周并不平静：北京户外探险者被困内蒙古沙漠，一人死亡；新疆31名“驴友”穿越车师古道时走失，队伍中还有6名孩子，最小的不足6岁；在此之前，13名天津大学生也曾在沙漠遇险获救……

种种事故与险情，引发人们对户外探险的深度思考：探险游是勇气可嘉还是要量力而行？探险是为了认识自然还是锻炼胆量？面对险情是知难而退还是知难而进，维护自己的自尊心？

从上个世纪80年代尧茂书漂流长江开始，国人迅速投入到各类探险活动中。相对于10年前只是专业人士的活动，探险现在也成为很多普通人的爱好。越来越多的人认为这是一种时尚而刺激的游戏，视探险为一种人生的乐趣，甚至个人价值的体现。然而，频发的事故却为探险游敲响了警钟。

“驴友”——“外面的世界”是在新疆车师古道失踪的31人之一，想起“五一”的惊魂之旅，他至今还心有余悸。

他说，当初决定带着12岁的女儿参加当地一家户外店组织的“五一”车师古道游，是为了锻炼一下孩子的意志。他还算是一头“老驴”，常跟这家俱乐部出游，对领队周平有了一定的信任。但就是这种信任，使他忽视了周平根本没有走过车师古道的事实。

他们中共有6名小孩，在暴风雪中迷失的4天中，几个小一点的孩子冻得直哭，脸也被强烈的紫外线灼伤。获救的时候，队伍中有人脚趾被冻伤，更有3人得了雪盲症，需要牵着队友的背包带才能缓缓前行。幸运的是，他们最终平安获救，但北京游客小倩就没那么幸运了，体弱的她在内蒙古遇难的消息更是让全国各地的“驴友”唏嘘不已。

然而，这样的不幸却并非独此一例。今年年初，罹难罗布泊荒原的背包客在全国各地“驴友”的网上寻亲行动中才得以魂归故里；在较受“驴友”青睐的四川线路，去年5月，当地一名藏族向导和一对经营户外用品的夫妇在四姑娘山登山时遇险，其中两人遇难身亡；今年元旦，两名上海游客在康定爬雪山时冻死，救援人员发现他们穿的竟是行动不便的牛仔裤。

探险游，越来越成为人们的“危险游戏”。

乌鲁木齐登山探险协会主席、被誉为“新疆户外第一人”的王铁男说，从内蒙古库布齐沙漠中的北京游客遇险身亡，到新疆31名“驴友”遇险获救，他们共同的问题是盲目自信，对可能出现的风险估计不足。

新疆“驴友”车师古道遇险获救的消息也引起社会广泛关注。庆幸之余，大家纷纷指责领队不负责任，并且质疑让小孩子参加“探险”的做法。

一些专业户外探险人士慨叹：现在许多户外探险组织者水平良莠不齐，野外组织异常涣散。看似探险游，实为以探险者人身安全向大自然挑战，无异以卵击石。

王铁男说，车师古道本身是一条古国道，在探险游中难度系数属中低级，而且线路非常成熟，本来不会有什么问题。之所以会出现这样的事故，首先是领队根本不称职。作为领队，不应将后面的队员丢开，自行走掉。而应原地扎营，尽力与后面的人联系，一起躲过风雪再行，或者干脆带人原路安全返回。

其次，带40多人的大队伍，还有体弱的女人和小孩，应该请5到6名协助人员，前后都有照应才是，怎么可以让一群对路途一无所知的人留在后面？

再者，在领队自己都未曾穿越过的情形下，还敢带队翻越，无异于拿他人的生命冒险。

最后，应及时报警。出了事故时，仅靠个人的力量是不够的，必须求助政府力量，将人尽快救出。王铁男说，车师古道失踪31人后，报警就不够及时，如果再延迟几天，恐怕问题会更大。

据统计，目前新疆仅乌鲁木齐市就有户外用品店近30家，户外运动俱乐部十几家，常年参与户外徒步活动的人数也由上世纪90年代末的数百人增加到现在的近万人。今年“五一”期间，新疆大约有3万名“驴友”自助户外旅游，全国每年参与户外探险的人数更是不下百万人。

从参与者角度来看，准备不足、盲目自信已经成为探险游一大通病。北京游客小倩参加探险前发帖说：回想上次健身时间好像还是去年夏天，在跑步机上跑了不到30分钟。如此差的体力怎么能去参加沙漠探险呢？小倩从准备探险到出发，不过一周多时间，也只经过跑步锻炼和一次拉练，很显然她对这次探险并没有做好充分的准备，以至于经过库布齐沙漠腹地时，出现不良反应就地晕倒。

由于缺乏经验，大多数人对探险认识不够。比如这次天津大学生遇险就是对沙漠认识不足，没想到体力和饮水消耗如此之大。探险不是冒险，极地探险中，国家为探险者做了多少准备！而西藏登山协会每年都会阻止许多全无登山经验和训练的人，有穿着凉鞋、三接头皮鞋、披着一件军大衣就申请登珠峰的。

“迷路了，正确的方式是留在原地等救援的人到来。”他说。新疆车师古道失踪者就是因为在与领队联系未果的情况下自行前行，才有了“惊魂之旅”的，在道路不熟的情况下强行乱走，只会增加危险和救援难度。

王铁男反复强调的一个词就是“量力而行”。在参与户外运动的时候，请大家一定先查看线路的探险等级是否与自己的情况相符，在做好充分的物质准备外，尽量查阅更多的资料，做到心中有数，还需请有资质的专业人士组织带队，并具备应对突发事件的能力。而组织者也不能大意，要先行组织一定的适应性训练，尽量做好一切安全准备。

现在探险游已经遍布全国，其中发展最快的就是各类自助游，最容易出问题的也是自助游。王铁男说，当前探险游市场存在许多弊病，如一张召集帖就可以召集到众多素不相识者，这样组成的临时团队往往人心涣散，不够团结；再遇上一个缺乏责任心或个人素质不够的领队，发生危险几率很高。而AA制的通病是都不买保险，一旦出了事谁负责？

因此，王铁男建议，应该尽早规范这个市场，尤其是提高领队素质，提倡商业化运作，加强管理，建立救援机制，才能充分保障旅游者的生命安全，促进“探险游”健康发展。

新疆探险人士英刚说，探险不是一种征服，而是对自然的一种认识和敬畏。1997年，在中国人首登博格达峰的壮行会上，当时的中国登山协会主席、中国资深探险人士曾曙生的话至今听来仍有意义：探险不是冒险，没有必要付出生命的代价。今天登不上去还有明天，山一直在那里。

懂得进退，才称得上真正的探险。

国际在线报道：自1984年5月成为中国徒步走完万里长城第一人之后，刘雨田的双脚就没有停止过。他四次穿越位于中国新疆维吾尔自治区境内的世界第二大沙漠——塔克拉玛干大沙漠，一次穿越古尔班通古特大沙漠，考察过有“死亡之谷”之称的新疆罗布泊无人区；他还十次进西藏，走过藏北无人区，第一个全程走完雅鲁藏布江大峡谷，并试图登上珠穆朗玛峰……

这些艰难的探险活动，都是刘雨田一个人完成的。他不仅多次挑战生命极限，而且创造了无数个中国探险中的“第一”。这些年，刘雨田一直不停顿地行走在旷野、大漠、雪山、丛林中。日前，刘雨田接受了本台记者李光明的采访，他谈起了自己的探险、追求和人生感悟。

刘雨田已是63岁的人了，花白的头发长长地披在肩上。虽然脸上布满了沧桑的皱纹，但皮肤却黝黑光亮。他告诉记者：

“最初（徒步）是因为较劲，感情色彩浓。美国人、法国人要走长城，咱们祖先修了长城，让外国人走，觉得脸面下不来，这属于为国争光吧。后来争来弄去，工作也没有了，这就让探险成为我的一项工作。最后，探险改变了我的观念，也改变了我的整个的人生。”

21年前，42岁的刘雨田打着“振兴中华，从我做起”的标语，走完了万里长城。当时，他的行为在中国引起了不小的轰动，成了许多人崇拜的偶像。此后，他一发不可收拾，立志在外国人穿越塔克拉玛干大沙漠之前，自己一个人走一趟。于是，不顾天气热、条件不成熟，他出发了。在沙漠徒步的20多天里，他经历了迷失方向、断粮断水、饥饿晕厥等危险。他吃苍蝇、蚊子、沙漠里的蜥蜴……历经千辛万苦，最后被牧羊人救回时，原来体重74公斤的他只剩下45公斤了。

虽然第一次徒步穿越塔克拉玛干大沙漠失败了，但他没有放弃。当年冬天，在热心人的支持下，刘雨田带着6头骆驼，终于穿越塔克拉玛干大沙漠，成为世界上第一位单人徒步穿过“死亡之海”的探险家。

此后，他又单人穿越了古尔班通古特沙漠。在这次穿越中，他几乎丢掉了自己的性命。在沙漠中，他生了病，浑身肿胀，高烧不退，双脚溃烂，靴子冻在脚上脱不下来。

他硬撑着在沙漠边缘找到一所医院，医生诊断他患上了“败血症”，建议截去他的双腿。刘雨田说什么也不同意，学过中医的他认为，在沙漠里得的疾病，只有在沙漠中才能治好。他备足了粮和水，叫来两位维吾尔族村民，让他们用红柳树条做成一副担架，把他抬到荒野沙漠里去。

当时的气温已是摄氏零下40度，医生说那样做等于送死，但刘雨田坚持要去。结果，他用自己独特的医疗方法和必备的药物，奇迹般地治好了自己的病。医生看着满腿疤痕归来的刘雨田，一个劲儿地说：这怎么可能？

刘雨田的行为是常人难以理解的，有人说他是“傻子”、“神经病”。他的妻子也因受不了他在零下30度时还要开窗睡觉等“怪异”的毛病，和他离婚了。

但刘雨田仍我行我素。在穿越罗布泊时，他没有钱买骆驼，就买了7头小毛驴驮东西，并且带上了18岁的儿子，结果毛驴跑了，儿子也差点丢了。

“当时我说孩子，我身上都是伤，而且我太累了，你去把毛驴找回来。结果，沙漠里还有黄羊，（儿子没有沙漠经验，）分不清沙漠里的黄羊和毛驴蹄印子，在沙漠里走迷路了。从早晨出发到晚上天黑，也没有回来。幸亏儿子没走太远，夜里在返回来的途中看到了我点的篝火，找到了我。当然，这也符合我的理念，把你扔进大沙漠，如果能爬出来，别人说你是英雄，爬不出来是狗熊。”

刘雨田就是这样一个奇人、一个怪人。他说，探险让他回归了大自然。

“20年的旅行让我远离城市，关心的事也越来越远。你关心的我不关心，你知道的我不知道了，你想的和我想的也有了差距。我就觉得，在大自然里，我就好像回到家里一样。”

刘雨田把自己的生命完全融入了大自然。至今，他还记得攀登珠穆朗玛峰时自己的心灵感受：

“达到6000多米以后，突然看到雪是那么洁白干净，我的大头靴子往上一踩，咯扎一声，我的心里‘咯噔’一下，就好像踩到我心里了。那么干净的雪，与世无争，我却给它带来了麻烦，我不敢走了，好像前面是神（仙）呆的地方一样。”

正是对西藏的特殊感情，1993年，刘雨田第一次穿越了雅鲁藏布江大峡谷。几年来，他连续徒步走西藏，攀登了藏族人心中的父亲神山——长江源头的各拉丹冬雪峰。后来，他又走过藏北无人区，他还去了西藏灵芝、墨脱、樟木等边远艰险的山区。

曾有人问过刘雨田，这样走下去有什么意思。他说，他一边走一边搜集资料。同时，他也在抓紧时间整理资料、撰写他的探险记。他说他是一个开拓者，他要用自己的生命为后来的探险者留下点什么东西，但他又感到自己知识有限，有些遗憾。他说：

“我觉得中国探险还处于初始阶段。就像我，连大学都没上过，而国外的探险家都是学者、专家、教授、考古学家、地理学家、地质学家，都是在某些方面有造诣的人，而我们这点很遗憾。如果探险是一种工程，那么现在更重要的是知识的积累，我这么大岁数了，现在一直在补课。”

刘雨田热爱自己的探险事业，已经付诸行动和计划尝试的有80多个探险项目。他告诉记者，不久他要前往西藏、青海、新疆交汇处的可可西里无人区，看看生活在那里的藏羚羊，现在是什么情况

探险，意谓从事没有多少人尝试过的活动（任何新的探索总存在一定的危险性）。不管是出于个人的内在追求，还是出于工作的需要，或者科考的目的，这样一种行为，本身就具有不同寻常的意义。这是对人类探求未知世界的原始冲动的继承与发扬，也是人类文明更加发达的内在动力。
探险的意义其实也就不言而喻了。不管探险者本人究竟出于何目的？这些并不重要。这样一种行为，本身就是值得所有人尊重的。对探险者个人所付出的任何代价，本都是无可厚非的。因为人类文明的发达，一个重要的前提就是提倡要对未知领域探求的自由。
探险的意义可以参考野外旅行的意义
1．生命在于运动
2．回归自然
3．增长见识
4．身心放松
5．广交朋友
6．陶冶情操
7．生存的本领
8．体察国情
野外旅行的乐趣
1．
山水审美
2．
观察认识生物
3．
收获自然之馈赠
4．
民风民情之领略
5．
惊险刺激的感受
6．
文艺创作的源泉
探险的乐趣和意义应该远不止这些，只要我们带上爱心、真心、好奇心去面对我们将会遇到的一切事物，你会发现生活更深的意义和自然的魅力。

从古到今，出现了一批又一批的探险家，他们上天入地走南闯北，打开了一扇又一扇紧闭的门窗，让我们知道了世界上许多的秘密。探险家的故事充满着传奇色彩，他们的精神激励着后人。

死亡剥夺了麦哲伦成为世界上第一位完成环球航行探险家的荣誉。1519年奉西班牙国王之命，率领探险队寻找到通往东印度群岛的香料群岛这一西行路线，西行横渡大西洋至巴西的一路上风平浪静，但后来情形开始恶化。船队中有一艘船遇风暴失事。接着几名船长密谋反对他。有一艘船调头返航。麦哲伦将谋反者中的一名处死，将两名弃留在荒凉的海滩上后，又扬帆启航。当船队抵达马里亚纳群岛时，当地居民向他们发起了攻击。在一次与菲律宾麦克坦岛上部落的交战中，麦哲伦阵亡。

麦哲伦的突出贡献不在于环球航行本身，而在其大胆的信念和对这一事业的出色指挥,以及他顽强拼搏的精神。他是第一个从东向西跨太平洋航行的人。他以3个多月的航行，改变了当时流行的观念：从新大陆乘船向西只消几天便可到达东印度。麦哲伦船队的环球航行，用实践证明了地球是一个圆体，不管是从西往东，还是从东往西，毫无疑问，都可以环绕我们这个星球一周回到原地。这在人类历史上，是永远不可磨灭的伟大功勋。

探险，是一个充满着多少惊心动魄的字眼，这个词语，鞭策着人们的好奇心使他们一一走向自己所崇拜的事业。我国古代就有“张骞出使西域”，“郑和七下西洋”，“徐霞客踏遍青山”，“尧茂书漂流长江”，“余纯顺徒步走中国”等许多骇人听闻的故事。但是探险的意义在于什么呢？

“探险”是一项很具挑战性的活动，富有刺激性，她使人活得更有意义，更能证明生命的价值。在我所学过的课文中，有许多都是因为去“探险”而死的。但也有的是在险境待过许多年才熬过来的，就拿鲁宾逊漂流记来说吧！鲁宾逊也不是在无人的荒岛上熬了28年吗？他为什么就会那么乐观？像美国的“挑战者”号，在1986年1月28日，在第十次发射升空后，突然爆炸。但他们也为国家奉献出了生命。

在痛苦中我们认识了一个意义深远的道理：未来的道路并不平坦，整个人类前进的历史是与一切艰难险阻斗争的历史。但它需要人们奋斗和牺牲，前赴后继才会胜利。

探险”，既是人类对未知的挑战，也是人类对自身的挑战。从高峻的山峰到深邃的海底，从浩瀚的大洋到茫茫的宇宙，哪里有奥秘，哪里就有人类的足迹。其间也有成功的欣喜，也有失败的悲壮。探险过程中的任何艰难险阻，都阻挡不了人类探索未知世界的憿情，阻挡不了人类迈向全新领域的脚步。

我梦见到亚马逊河去探险

晚上，我躺在床上，一会儿就睡着了。�

渐渐地，我感觉有人在推我，定睛一看，原来是同班的几个好伙伴。她们对我说：“今天学 校组织去亚马逊河探险，我们一起去吧!”“太棒了!”我高兴得一蹦三尺高。在地理课上， 我们曾经学过：亚马逊河是世界水量最大，流域面积最广的大河，它的周围还覆盖着地球上 面积最大的热带雨林，这片原始的热带雨林至少已存在了一亿年之久。这次学校真是为我们 创造了好机会，去揭开那原始森林的神秘面纱。

我们乘坐“神毯”来到了这片森林的边缘。一路上的飞行使大家都疲倦了，但谁也顾不上休 息，整整背包一起走进了这神秘的森林。这片森林遮天蔽日，十分寂静，但有时也会听到些 不知名的动物“哇哇”地叫，那叫声在我听来十分悲凉、怕人，就像是在哭。脚底下铺了厚 厚一层的落叶，象软软的地毯，但是树叶已经失去了通常的绿色，变成了深蓝、暗红、深紫 色 ，或者干脆就是黑的了，远远看去如同整片整片的乌云落到了地上。

森林有时浓密，但有时又相对的比较稀疏，在稀的地方就可幸运地看见巴掌大的蓝天，一圈如同白天打着手电似的 阳光。这里到处可见几千年树龄的大树，树干上缠满粗大藤蔓，它们不分你我挤在一起 ，像在争抢着什么东西。路已走了很远，不知谁像发现新大陆似的喊起来：“快看，瀑布 !”我们也都奔过去，看到那高挂的水帘，虽然只有那么一窄条，但给人的感觉却像仙女织 出的丝帛，扯不断，卷不完，一直与长满绿绒绒植物的石头相触，而后汇成涓涓细流注入水潭。

转眼间，已近黄昏时分，我们加快脚步，渴望找到一个有人家的地方住下。我们又走了 几里路，终于发现一个池塘，在池塘上有几座当地人搭建的小木屋，我们走了进去，里面的 物件大都是用木头，树皮制做的，非常别致。这好像是一个小的部落，那儿的人看见我们都 非 常惊奇，其中一个首领似的中年男人对其他人说了些什么，他们就各自忙开了。中年男人笑 着走过来叽哩咕噜说了一阵，虽然我们听不懂，但我们知道他们是友好的。接着他带我们参 观了其它的木屋，我们还跟他学会了一些手势礼节。当晚，我们就住在那里，有些同学还拿 着小本借着手电的亮光记录这一天的事情，还有些同学在整理白天采到的植物标本。回到城 市后，我们向有关部门汇报了那里的地质环境及风土人情，这为他们研究原始森林提供了很 大帮助。

“嘀嘀嘀……”我睁睛一看，我还躺在床上，闹钟已经叫我起床了，原来这是个梦。我真希 望这个梦能变成现实，我将来也要作个探险家，为人类研究原始森林作出贡献。

关键字：意义 探险

从古到今，出现了一批又一批的探险家，他们上天入地走南闯北，打开了一扇又一扇紧闭的门窗，让我们知道了世界上许多的秘密。探险家的故事充满着传奇色彩，他们的精神激励着后人。

探险，是一个充满着多少惊心动魄的字眼，这个词语，鞭策着人们的好奇心使他们一一走向自己所崇拜的事业。我国古代就有“张骞出使西域”，“郑和七下西洋”，“徐霞客踏遍青山”，“尧茂书漂流长江”，“余纯顺徒步走中国”等许多骇人听闻的故事。但是探险的意义在于什么呢？

探险，是到从来没人去过或很少有人去过的地方，去考察自然界的情况。但是探险并不等于冒险。有人说，去探险，无非就是去某一个地方摆弄一些花花草草，石头河流之类的，这样又有什么意义呢？我认为，虽然是摆弄那些花花草草石头河流之类的，可它可以让人们知道古代的世界与现代有什么不同，又有多么奇异，多么五彩缤纷，这些不只是靠摆弄，就可以让人们了解古代人们生活的状况或其他的事情。还记得英国人民斯科特一行五人，历尽艰难险阻到达南极点，却失望地踏上归途，最后因环境的恶劣在路上悲壮去世，他们的泪水，他们的辛酸……难道他们为到达南极点所做的准备工作全是徒劳的吗？不！鲁宾孙这个热爱探险的人，流落荒岛28年，难道他曾经的渴望都是错误的吗？不！中国人刘连满四人克服重重困难攀登珠峰到达顶峰，难到他们都是因为一是冒起的念头，而把攀登珠峰这项艰巨的任务当作儿戏来完成了吗？不！探险，不需要一定得胜利，只需要一定的价值，成也英雄，败也英雄，这，才是探险真正的意义。

在学习中，我们在探索；探索中，我们在思考；在思考中，我们会快乐。是啊！在思考中，我们会快乐，也会从中获得许多收获。啊！让我们了解探险，然后去探险自然中的奥秘吧。

其实这会儿我和你同感！觉得对生活失去了信心！无数次的大起大落已经让我无法承受这巨大的压力！

我害怕死亡，我渴望活着，活着努力赚钱，尝试世界上一切美好的东西，看着自己的孩子慢慢长大，和她一起生活慢慢变老是多么的幸福

活着就是苦难，苦难就是体验生活，体验生活就是证实自己的人生价值，无论自己能展现多少能力多少人生价值，只要活着就有价值，自我安慰的话就是苦中作乐

既然你出生了，必然有你活在这个世界上的理由，是命中注定也好，是前世的缘分也罢，是精子和卵子的偶然结合也行，反正你就是出生了。每个人都要死，但是它只是个终极结果，而过程和如何到达这个结果的路径却各不相同。有的人在医院平和离世，有的人冻死街头，有的人安详幸福而去，无什么牵挂，有的人死不瞑目，没有做到自己想做的事情。所以说，既然还活着，就好好活着，毕竟你知道活在这个世界，你要面对些什么。而对于死了之后的需要面对的东西，你全无所知，那是多少恐怖的事情啊！

人是生而自由的，却无往不在枷锁之中。这是卢梭的一句名言，也是他的名著《社会契约论》的理论基础。人是生而自由的，这一命题是卢梭对于王权专制论者“人是生而不自由”的命题而发。英国王权论者费尔玛就曾提出“没有人是生而自由的”，尽管这一观点和卢梭所认为的“无往而不在枷锁之中”有些许的相似，但其实却是有着本质的不同。卢梭认为，奴隶状态是最不自由的一种状态，但其存在本来就是在强力之下的强者的胁迫和弱者的屈服。“向强力的屈服,只是一种必要的行为,而不是一种意志的行为。”因此，卢梭所说的自由并非行为上的不受限制，而是一种意志的自由。

而人为什么却“无往不在枷锁之中”呢？因为你一出生，就已经属于人类这个整体了，必须接受属于文明的一切东西。比如说，从你睁开幼稚的双眼，父母就开始教育你——不管你懂不懂；后来，小学教师，后来，中学教师，再后来，大学老师一个接一个地在教育你。每一个教育者都希望你“永远牢记”他们的教导，而这些教导可能是养份，也可能是枷锁——思想的枷锁。

正因为这个原因，卢梭对现代文明极其反感。他在《爱弥儿》中曾写到：“无论何物，只要出于自然的创造，都是好的，一经人手就变坏了。”人们为了生存创造了文明，文明反过来却成了束缚人的枷锁，成了人不得不接受的东西。人类给自己戴上了枷锁，可打开枷锁的钥匙却找不到了：“我们所有的智慧，都摆脱不了奴隶的偏见。我们所有的习惯都在奴役我们，束缚我们，压制我们。文明人从生到死都脱不了奴隶的羁绊。”

【知心小语】

卢梭是偏激的，正因为偏激，他才是深刻的。同18世纪的其他哲学家相比，卢梭所起的作用已经不仅仅是启蒙了，他走的更远，看得更远，也正因为此，他的学说才显得如此的悲观。

卢梭对现代文明的痛恨，对原始社会的羡慕，已经到了无以复加的地步了。难怪伏尔泰嘲笑他说：“我还没见过谁要花这么大力气使人退回到四肢爬行的时代。”其实，卢梭也知道人类根本没有回头路，也不可能退回到“四肢爬行的时代”，只能在思想和精神的枷锁里越陷越深，苦苦挣扎。如果卢梭精通汉语，去读一读老子的《道德经》，肯定有很大的认同感。

人是生而自由的，不错，我们刚来到这个世界上，心灵就是一块白纸，没有任何先入为主的成见。这一点和动物不同，动物靠遗传生存，它们一出生可能就有了生存的基本本领。而人是靠文化和经验生存，我们必须从我们的先辈那里继承所谓的是非、善恶、真假等等观念，否则，就不能称之为“人”。也正因为此，这些观念渗透到我们的身体里，融化到我们的血液里，成了影响我们思想和行动的枷锁，而我们却已经意识不到了。正是在这个意义上，卢梭说现代人是奴隶，因为他们已经没有自由的意志了。

这是卢梭的自由观，原话是“人是生而自由的,却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶”。

从哲学角度来看，人生而自由，这是天赋人权，和人生而平等是一样的概念，只是所谓的权利总是要对应同等的义务，否则别人的权利就无法实现，所谓的义务或限制一面，就是所谓的“枷锁”。此为权利和义务的统一，是为其一。

其二，生而自由，无疑是一种期望或是一种理想，当理想回归现实，则总会有一定的约束和限制，即这样的“枷锁”是无疑存在的。我们的目标不是实现“人生而平等”这一实体问题，而是如何控制“枷锁”这一程序问题。诸如在法律上，程序往往比结果更重要，我们更多的时候只能保证程序的公正，而结果的公正往往部分认为，所以我们期待如果能实现更好的“枷锁”，即限制个人张狂的同时不限制人性和道德的自由，如此~

这是卢梭的自由观,原话是“人是生而自由的,却无往不在枷锁之中.自以为是其他一切的主人的人,反而比其他一切更是奴隶”.
从哲学角度来看,人生而自由,这是天赋人权,和人生而平等是一样的概念,只是所谓的权利总是要对应同等的义务,否则别人的权利就无法实现,所谓的义务或限制一面,就是所谓的“枷锁”.此为权利和义务的统一,是为其一.
其二,生而自由,无疑是一种期望或是一种理想,当理想回归现实,则总会有一定的约束和限制,即这样的“枷锁”是无疑存在的.我们的目标不是实现“人生而平等”这一实体问题,而是如何控制“枷锁”这一程序问题.诸如在法律上,程序往往比结果更重要,我们更多的时候只能保证程序的公正,而结果的公正往往部分认为,所以我们期待如果能实现更好的“枷锁”,即限制个人张狂的同时不限制人性和道德的自由
么么

人是生而自由的，却无往不在枷锁之中，这句话意思是说人虽然是自由的，但自由是相对的。