中九指农历每月初九日。 宋 无名氏 《采兰杂志》：“九为阳数，古人以二十九日为上九，初九日为中九，十九日为下九。”
　　“中星9号”采用法国阿尔卡特宇航公司SB4100系列成熟商用卫星平台，是一颗大功率、高可靠、长寿命的电视卫星。该卫星发射时的重量将达到4500公斤，总功率约11000瓦，设计寿命15年。 “中星9号”原计划和中国航天科技集团制造的东方红四号平台电视直播卫星一起构建中国第一代电视卫星直播系统，但由于“鑫诺二号”出现技术故障成为太空垃圾，“中星9号”将取代“鑫诺二号”成为中国第一颗广播电视卫星直播卫星。

　　中星9号卫星是一颗大功率、高可靠、长寿命的广播电视直播卫星，是按照国际电信联盟（ITU）广播卫星业务（BSS）AP30和AP30A文件所规范的各项系统要求进行设计、制造的，卫星频率采用的是国际电联规定的BSS频段，卫星性能完全满足我国直播卫星系统空间段的技术要求。
　　中星9号采用成熟的商用SB4100平台，且经过飞行考验。由THALES-ALENIA公司总承，使用国产长征三号乙型火箭发射并定点于东经92.2度赤道上空。

中九是卫星天线小锅，主要用来接收电视频道的，一般是较穷人家使用，致2021年大体百姓都不使用它了，于是就淡出人们的视线。

“中星9号”采用法国阿尔卡特宇航公司SB4100系列成熟商用卫星平台，是一颗大功率、高可靠、长寿命的电视卫星。该卫星发射时的重量将达到4500公斤，总功率约11000瓦，设计寿命15年。

“中星9号”采用法国阿尔卡特宇航公司SB4100系列成熟商用卫星平台，是一颗大功率、高可靠、长寿命的电视卫星。该卫星发射时的重量将达到4500公斤，总功率约11000瓦，设计寿命15年。 “中星9号”原计划和中国航天科技集团制造的东方红四号平台电视直播卫星一起构建中国第一代电视卫星直播系统，但由于“鑫诺二号”出现技术故障成为太空垃圾，“中星9号”将取代“鑫诺二号”成为中国第一颗广播电视卫星直播卫星。

中星九号卫星

妇女欢聚的日子。

出处：《孔雀东南飞》

【作者】佚名 【朝代】汉

却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。

白话释义：

她退下堂来又去向小姑告别，眼泪滚滚落下像一连串的珠子。“我这个新媳妇初嫁过来时，小姑刚学走路时会扶床。今天我被驱赶回娘家，小姑的个子已和我相当。

希望你尽心地侍奉我的公婆，好好地扶助他们精心奉养。每当七夕之夜和每月的十九日，玩耍时千万不要把我忘。”她走出家门上车离去，眼泪落下百多行。

扩展资料

写作背景：

取材于东汉献帝年间发生在庐江郡（今安徽怀宁、潜山一带）的一桩婚姻悲剧。原题为《古诗为焦仲卿妻作》，因诗的首句为“孔雀东南飞，五里一徘徊”，故又有此名。

全诗350余句，1700余字。主要讲述了焦仲卿、刘兰芝夫妇被迫分离并双双自杀的故事，控诉了封建礼教的残酷无情，歌颂了焦刘夫妇的真挚感情和反抗精神。

作为古代史上最长的一部叙事诗，《孔雀东南飞》故事繁简剪裁得当，人物刻画栩栩如生，不仅塑造了焦刘夫妇心心相印、坚贞不屈的形象，也把焦母的顽固和刘兄的蛮横刻画得入木三分。

片尾构思了刘兰芝和焦仲卿死后双双化为孔雀的神话，寄托了人民群众追求恋爱自由和幸福生活的强烈愿望。

故事发生在“汉末建安中”。当时的背景是：汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”，儒家的那套伦理纲常，逐渐占据了统治地位，并发展到了相当完备严密的程度。

在婚姻制度方面就规定有“七出”、“天下无不是之父母”等清规戒律。“天下无不是之父母”，这正是焦刘悲剧的主要原因。

在这一时代氛围里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在刘兰芝一边，表现出与兰芝“结发同枕席，黄泉共为友”的坚决态度，这是难能可贵的。

指农历每月的十九日。古代以每月二十九日为“上九”，初九日为“中九”，十九日为“下九”。下九日为汉代妇女欢聚的日子。古诗《为焦仲卿妻作》：“初七及十九，嬉戏莫相忘。”元伊世珍《嫏孉记》引宋无名氏《采兰杂志》：“每月下九，置酒为妇女之欢，名曰阳会。盖女子阴也，待阳以成。故女子于是夜为藏钩诸戏，以待月明，至有忘寐而达曙者。”

宋 无名氏 《采兰杂志》：“九为阳数，古人以二十九日为上九，初九日为中九，十九日为下九。”

九品中正制吧

宋无名氏《采兰杂志》记载："古人以二十九为上九，初九日为中九，十九日为下九。每月下九，置酒为妇女之欢......女子于是夜为藏钩诸戏，以待月明，至有忘寐而达曙者。"女子在下九这天玩藏钩游戏，竟能通宵达旦。另外，每逢宴会或好友相聚，人们也常藏钩助兴或消闲。《金瓶梅词话》记述的西门庆的妻妾侍婢们，闲来无事，便三天两头藏钩嬉闹。
　　参加藏钩的以青年女性为主，也有男性和老年人，而且可以男女混做。人数不限，参与者越多，猜钩的难度越大，气氛也越热烈。因为有许多人同做这项游戏，而仅有一只钩在一组人中交替藏匿，猜钩的一方要准确地猜出钩藏在对方何人身上，必须有一定的技巧。唐代段成式《酉阳杂俎》前集卷六中就记载了两位猜钩高手的故事："举人高映善意彄。成式尝于荆州藏钩，每曹五十余人，十中其九，同曹钩亦知其处，当时疑有他术。访之，映言但意举止辞色，若察囚视盗也"；"山人石旻尤妙打彄，与张又新兄弟善，暇夜会客，因试其意彄，注之必中。张遂置钩于巾襞中。旻曰‘尽张空拳'。有顷，眼钩在张君幞头左翅中，其妙如此"。举人高映在100人参加的藏钩游戏中猜钩，猜中率竟高达十分之九，山人石旻也每猜必中，他们的窍门就是像高映说的那样：如观察、监视囚犯、盗贼那样注意藏钩者的举止表情。看来"藏"亦有道，如果不对藏钩人的举止表情作细致的观察分析，是难以发现蛛丝马迹的。
　　形式之二：取韵脚字赋诗或取酒令谜面猜谜，也称"探钩"或"披钩"。
　　探钩由藏钩衍化而来，不过探钩的"钩"已由戒指圆环改为预先写好放在器皿中的纸阄。南宋人程大昌《程氏则古古诗分韵》记载："偶阅《陈后主集》，见其序《宣猷堂宴集五言》曰：‘披钞赋咏，逐韵多少，次第而用。'座有江总、陆瑜、孔范等三人。后主韵得‘迮、格、易、夕、掷、折、唶'字。其诗用韵，与所得前后正用，曹不搀乱一字。乃知其说是先书韵为钩，座客探钩，各据所得，循序赋之，正后世次韵格也。"启功先生考证：钩不可能是带钩、钓钩等物，应是阄字的同音字，古今用字不同，所指实即一物。钩就是小纸卷、小纸团的阄。"探钩"就是"抓阄"，"披钩"就是展开纸阄。唐李商隐诗句"隔坐送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红"中提到"送钩"，启功先生认为送钩就是送阄，但所送的阄不一定是分韵的字，也有酒令题目一类的可能（参见启功《南朝诗中的次韵问题》，《文史知识》1993年第七期）。启功先生对探钩、披钩的解释是正确的。但对送钩的解释似不全面，李商隐提到的"送钩"与藏钩的原始形式更为接近，都要分组进行，即诗句的"分曹"。两个组藏钩，一般是面对面坐着，一组藏钩轮回结束，要递给对方，所以要"隔座相送"。而群体拈阄分组不必十分明确，竞争也不会太激烈。另外启功先生强调了钩与阄为同一物，却把钩的原义只理解为是带钩、钓钩等物，疏于提及钩与彄同，探钩游戏应源于"藏钩"或"藏彄"。
　　形式之三：猜拳。
　　藏钩在民间还有一种名称是"猜拳"或"猜枚"。明代陆容《菽园杂记》卷十三记道："今人以猜拳为藏鬮，古无此字。"就是说，明代人有把猜拳称藏阄的。作者说古代没有"阄"，其实这个字就是"阄"，即"阄"，《玉篇门部》就已收入。藏阄也被人理解为藏钩。明谢肇淛《五杂俎》卷六《人部》二记道："藏钩似今猜枚。猜枚虽极鄙俚，亦有精其术者......"作者把猜枚看成是藏钩相类似的游戏。
　　综上所述，古代藏钩游戏至少有三种形式，即分组藏猜戒指类圆环，拈阄赋诗或猜谜以及猜拳，其中第二种只适合文化人做。其别称有藏彄、行彄、意彄、打彄、探钩、藏阄等。它纯粹为娱乐活动，不具赌博、打斗性质，有益于人们的身心健康。

古人以每月的二十九为上九，初九为中九，十九为下九；在汉朝时候，每月十九日是妇女欢聚的日子。

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