本文来自专栏系列文章：美国的历史课怎么讲中国的35：基督教来到中国

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内容大量来自美国高中AP世界历史课程指定教材之一。德克萨斯州公立学校指定教材。

书名为：《Ways of the World with Sources for AP®》第二版，作者Robert Strayer。

全文基本为原文翻译，根据语言习惯略有调整。

讲完了这个时期全球化的经济发展，这一部分介绍这个时期全球范围的的文化与宗教。

16~18世纪是基督教在全球迅速扩张的时代。这一章主要对比中国人遭遇基督教与西班牙帝国里美洲原住民的天壤之别。（不太明白这有啥可比性）

首先政治背景就完全不同。西属美洲的原住民被彻底征服，他们的社会结构被完全瓦解，彻底丧失了文化自信。

而中国在16世纪~18世纪遇到来自欧洲基督教时，正是强大的明帝国（1368~1644）与清帝国时期（1644~1912）。尽管在两个政权交接期间有短暂几十年的内部社会动荡，但是从欧洲来的几个屈指可数的传教士与商人，从来不曾动摇中国的政权独立性与文化底气。

强大独立自信的中国，给来自欧洲的传教士们提出了明确的要求，必须要从政府获得许可才能在中国传教。显然，传教士们需要采取完全不同的策略来完成自己的任务。

在西班牙的殖民地，传教士主要面向大众。而在中国，他们的传教活动则精心围绕政府的各级官员进行。这期间最著名的传教士要数利玛窦。在他的带领下，传教士们都学了中文，熟读孔子著作，衣着打扮也效仿中国的文人学者。传教（也非常有策略），一开始他们也不会追着人后面要人信上帝，他们说我们是来交流思想的，来学习中国古典文明的。传教士们往往都有非常良好的教育背景，在科学，技术，地理，制图等方面知识丰富，足以引发中国学者的好奇心，（乐于跟他们交往）。

在传教过程中，为了（不引起）中国对番邦理论的（反感），传教士们忍着痛苦假装对中国文化充满热情，拉着儒家思想与基督教非说两个是平行理论，实质内容一样滴。

为了不跟教义相违背，他们把对儒家的祭典以及中国人对祖先的祭祀行为归类于风俗习惯，而不是宗教信仰。否则按照教义，这些行为统统是不允许的---- 好吧，咱改不了传教对象，咱可以改教义。----如此宽宏大量的妥协跟西班牙传教士在美洲的简单粗暴的行为方式完全无法同日而语。

在这两个地区传教达成的效果也完全不同。基督教在中国从来没有得到像在拉美那种程度的普及。16~17世纪，受一些传教士个人的吸引，对西方科学的兴趣，以及基督教所带来的moral certainty，的确有一些人皈依了基督教。有一段时间，罗马教廷的传教士在宫廷内还挺受宠的，因为他们的数学，天文，科技，制图技术的确有用。大约有1个世纪的时间里，钦天监也会录用外国传教士。但是在普通群众中间，基督教往往混在神的奇迹故事中，基督教的所谓永生eternaty无非就是道家的immortality换个说法罢了。

经过250年的努力（1550~1800），传教士在中国大约发展出20~30万基督徒。跟中国在1800年的3亿人口基数相比，简直微不足道。

到底为什么在近现代的中国对基督教的接受程度如此低呢？

归根到底，还是因为基督教拿不出什么中国人需要的东西。

儒家理论已经完美地满足了上层精英的精神需要，而底层大众，则有佛教与道教，还有各种各样的玉皇大帝西王母狐仙山神财神灶王爷（原文Multitude of Chinese Gods)满足各个阶层在各个场景的精神需要。而基督教，无论如何遮遮掩掩，最终还是无法否认自己唯我独尊（all-or-nothing)的本质，要信我就只能信我，别的都不能信。

最要命的是，基督教还要求一夫一妻制，这似乎就意味着不能娶小妾了，那那么多寂寞的妇女们可怎么办呐！这真让妻妾成群的上层贵族是可忍孰不可忍！

18世纪中期，教皇以及几大相互竞争的教派都同时宣布不再妥协接受中国的传教策略。教皇本人宣布中国的基督徒受教廷直接管理，中国的儒家以及祖先祭祀属于“偶像崇拜”，基督徒禁止参与。教皇的的声明彻底惹翻了中国的皇帝，1715年，愤怒的康熙大帝写道：

“I ask myself how these uncultivated westerns dare to speak of the great percept of China.... (T)heir doctrine is of the same kind as the little heresies of the Buddist and Taoist Monks. These are the greatest absurdities that have ever been seen. As from now I forbid the Westerners to spread their doctrine in China; that will spare us a lot of trouble.

查了一下，原文大约应该是这段话。

“览此条约，只可说得西洋等小人如何言得中国之大理。况西洋等人无一通汉书者，说言议论，令人可笑者多。今见来臣条约，竟与和尚道士异端小教相同。彼此乱言者，莫过如此。以后不必西洋人在中国行教，禁止可也，免得多事。钦此。”

这是基督教的传教士在中国待遇的一个重大转折点。很多传教士被驱逐，也不再得到政府的任用。

从另外一个角度上来说，传教士在中国的身份多少有点里外不是人。1644年清政府当权以来，由于满族自知是”uncivilized foreigners"未开化的蛮夷，自己心理总觉得处处被知识分子阶层所鄙夷，非常不爽，而传教士也是被满清统治者划到知识分子阶层里的，基本处于对立。

而对于中国本土的知识分子精英阶层来说，传教士一边宣扬着科学和理性，一边又动不动搞出一些神迹来忽悠大众，科学进步的人设还没立起来就又塌了。中国的知识分子从来都认为，迷信以及超自然现象都是糊弄没读过书的老百姓的。尤其是基督教的领圣餐的仪式，简直像是食人族才有的活动。

还有一部分人则认为基督徒成天搞一些神神秘秘的聚会，搞不好是密谋造反！看看菲律宾，欧洲人通过基督教占领了菲律宾，整个印度洋都有教徒。这些传教士，没事走到哪都要画地图，谁知道是不是都是间谍。

以上种种原因，造成基督教在中国的传播彻底失败。

未完待续