朝鲜是中国的附属国，也就是对然保留一定独立主权但实际上和中国构成上下级关系的国家，所以中国攻打高丽（看清楚是高丽，这个高丽和现在的朝鲜韩国一毛钱关系都没有，他们的首都在吉林集安，如果你肯承认打高丽是对外侵略，那你就涉嫌分裂国家了）
中国概念形成的非常早，西周时期中国泛指天子直领之国，而真正具备现在中国理念是在汉朝

古代中国的意思是中央之国，而今天中国的意思是中华人民共和国，这个概念最早在汉朝出现，这说明我国在汉朝时就变成了民族国家，是最高等级的，不容侵犯的。古代高丽占有朝鲜北部一大部分，如果非要说高丽是朝鲜的前身，那么也是高丽先侵略我们（高丽曾在我国古代中原混战时趁火打劫攻占我国许多北方领土），那我们后来进攻高丽也只能说反击战，况且最后高丽也不是被我们汉族灭的，好像是被女真族人灭的。不过元朝的前身蒙古曾大肆侵略朝鲜，几乎占领了朝鲜全境，只有一个小岛在朝鲜人手上。

“中国”这一名称在西周周武王时期意为“中央之国”。相传3000年前，周公在阳城(今河南登封)用土圭测度日影，测得夏至这一天午时，八尺之表于周围景物均没有日影，便认为这是大地的中心，因此周朝谓之中国。

中国史认为朝鲜是中国的一个民族，所以不是侵略，是民族内部矛盾。

中华的来历

大约在5000年前，当中华民族开始形成时，其族称为“华”。汉朝以后，开始出现“中华”的族称。至19世纪末，作为近代民族学术语的“民族”概念传入中国后，“中华民族”这个民族学词汇也应运而生。虽然“华”、“中华”、“中华民族”这些族称之间小有差异，但其内涵却是一致的，即指定居于中国领土上的所有民族。

“中华民族”的“华”肇始于中国历史上五帝时代之最后一帝舜的名字“华”。“五帝”时代是中国原始社会晚期部落联盟时代。五帝时代的“帝”即部落联盟首领。“舜”是谥号，即死后所进的尊号。《谥法》曰：“仁圣盛明曰舜。”“有虞氏”最初是舜所在部落的名称。“虞”本是帝尧时掌山之官，即部落联盟中负责管理山林及山林中鸟兽的部落世袭公职名称。中国上古有“以官为氏”的习俗，即以其在部落联盟中所担任的公职名称为部落名称，故称其部落为“虞”或“有虞氏”。在虞帝舜时，部落联盟向民族和国家发展。“虞”或“有虞氏”因此演变为朝代名称，如同夏后氏之称为夏朝。按先秦文献记载，有虞氏是中国历史上先于夏朝的第一个朝代，虽然这个朝代还带有若干部落联盟的痕迹。中国现存最古的一部史书《尚书》，即以《虞书》为开篇。

建国

汉族，汉族。人有56个民族，其中大部分汉族人口。这是中华人民共和国成立后定稿。汉族，是相对于其他少数民族。

第一，“民族”的概念，但是，将不得不调用汉族和其他少数民族，等等。

没有古代的“民族”的概念。 “家庭”是原始部落，大家庭的概念。汉族的祖先是中国人，中国人有一个人比自己的所谓的其他“野蛮人”。没有任何其他国家的号召，也不会有“后汉书”的称号。

后秦朝统一中国，谁在过去的不会是所有的诸候国（或不敢）称自己为XX的人。因此，秦朝统一后的人，谁是自称秦。否则，它被认为是“野蛮人”。当时，外国技术。经过西域，西方（广义），也被称为中国人的地方秦人民一边。英语中国，即以中国汉字“秦”有关。汉代以后，人们也用来指自己为秦。汉族人从来没有称自己为“后汉书”的说法。

最早，35公元六世纪“曼哈顿骨穿嬛传”中，“朱华士女这个国家弗拉基米尔皮革”声明“南齐书”的故事。在“民族”一词指涉的人群共同体。 （当时，汉早已过去。），但是中国主要是由西方书籍的现代民族日翻译的概念的影响，根据中国学者和人类学民族郝时远的研究，中国古代的“国家”可能出台日本在近代，然而，由于现代意义主要是对应于“族群”与“民族”西书翻译的术语，例如日期（主要是德国人的工作）英寸的概念

“民族”是唯一的现代次。引用

信息：

不同国籍和种族。民族团结是社会形态的历史悠久，是由于各种族（或部落）在经济生活，语言，不同的生活习惯和历史上形成的不同区域。 A，与共同的语言，共同地域，共同经济生活以及在社区的普通百姓的共同文化心理素质表现的民族。

在中国古代典籍，表达了类似的“国家”概念的话，金额为不低于几十个，两个“人”，“家庭”，“亲切”，“部门”，“阶级”，如单音节词，有“和人打交道”，“种族”，“一群人”，“人样”，“部落”，“部门的人”，“种族”，如双音节词，只是没有“人“”家庭“这个词与那些放在一起的话。 （韩进春，李Yifu，1984:36）

已知最早的中国人使用“民族”这个字，见于“东西洋考每月统计传”1837编纂西方传教士放下文章。 2（方维规，2002:2）谨此王韬与康有为后“强学报”，编译，分别使用了这个词汇。 （南,1985:8-9）然而，在这个词在中国普遍存在的“国家”，这是后期到二十世纪初的事情，而当时的一般用户，但略高于没有先例的连接语，但自明治日本知识分子拼凑“人”，“家”字一个字地为中国新的国家的话翻译了成西班牙语。换言之，吾人术语当今传统的“国家”，其实翻译的术语，也是十九世纪和二十世纪，西方和日本之间，在不同文化体系的语际（跨语言）的特殊文化习俗的产品。 （刘，1995）

现在，“民族”的现代概念作为本世纪前长期之交在中国出现，那么“汉书”也说这只是后。

中国的民族有56个，这是中国，这是一个现代了建国后厘定。 56个民族，包括汉族。
真正的汉族概念是各民族的概念，应在稍后确定。

春秋战国时期

中国一词最早见于西周初年的青铜器“何尊”铭文中的“余其宅兹中国，自之辟民”， 同时又以“华夏”、“中华”、“中夏”、“中原”、“诸夏”、“诸华”、“神州”、“九州”、“海内”等的代称出现。
“华夏”一词最早见于周朝《尚书·周书·武成》，“华夏蛮貊，罔不率俾”。 《书经》曰：“冕服采装曰华，大国曰夏”。《尚书正义》注：“冕服华章曰华，大国曰夏”。“华”，是指华丽、兴旺；也有说上古华、夏同音，本一字。《左传》曰：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”华是指汉服，夏指行周礼的大国，故中国有礼仪之邦、衣冠上国之美誉。
而汉语中的“中国”一词，最早指西周京畿地区，后演变为黄河流域黄河中下游的中原地区，中国以外则称为四夷，所谓“天子有道，守在四夷”。中国是居天地之中者曰中国，四夷是居天地之偏者。汉代始建蛮夷邱，并使汉字文化圈正式成型，南北朝建四夷馆，明代四夷馆，内分八馆，曰：鞑靼、女真、西番、西天、回回、百夷、高昌、缅甸。自近代的鸦片战争以来，中国作为东亚文化宗主的局势逐步被打破了。

在古代，人们所说的“中国”，并不是现在的“中国”。
古代的“中国”，是“中央之城”或“中央之国”的代名词。在我国的文献中，“中国”一词有六种含义：
1、指皇帝所在的都城。
2、指天子直接统治的王国。因天子直接统治的王国，一般都处在各诸侯国的中间，所以叫“中国”。后来又发展为凡是皇帝直接统治的地区都叫“中国”。
3、指中原地区。
4、指国内、内地。清朝就把内地叫“中国”。
5、指诸夏族居住的地方。诸夏地区不仅居住着汉人，也住着许多少数民族，人们把这个地区叫“中国”。
6、指诸夏族或汉族建立的国家。从汉代起，人们常把汉族建立的中原王朝称为“中国”。
历史上“中国”的范围，除了王朝之外，还应包括各民族建立的政权和部落。19世纪以来，“中国”则指我国的全部领土，与古代的不同。
“中国”一词的由来，可以追溯到很早很早以前一个王朝——商朝。由于商朝的国都位于它的东、南、西、北各方诸侯之中，所以人们称这块土地为“中国”，即居住于中间的王国，它同时又是政治、经济中心。
在古代，“中国”没有作为正式的国名出现，因为那时的王朝或政权，只有国号，而没有国名。他们所说的“中国”，是指地域、文化上的概念。
真正以“中国”做为正式国名简称，是从一场近代十分有名的革命——辛亥革命以后，建立的中华民国开始的。从这时起，“中国”才成为具有国家意义的正式名称。今天，“中国”已是中华民族各族人民共同组成的国家了，全称是“中华人民共和国”。

话说 当年康熙领导的中俄什么战争（其中有一场雅克萨之战）获胜后签了个《尼布楚条约》，清朝第一次使用中国这一国号而不是大清这一朝号。中国就这样提出了。 最原始的中国是先秦时期指的是中原地区。