为什么古希腊文明是次生文明因为古希腊文明受到周围文明影响很大。拓展资料公元前2000年（也有其它书中对爱琴文明的开端为公元前30...
为什么古希腊文明是次生文明
拓展资料
公元前2000年（也有其它书中对爱琴文明的开端为公元前3000年左右），爱琴文明发祥于克里特岛（也有一说是希腊大陆和爱琴海诸岛），后来文明中心移至希腊半岛，出现迈锡尼文明。克里特岛文明与迈锡尼文明合称爱琴文明，历时800年，它是古代爱琴海文明的开端。
古希腊帕特农神庙
古希腊紧邻地中海和爱琴海，是海洋文明（西方文明）的源头，所以古希腊文明又称海洋文明。
古希腊地处地中海东部，它的地理范围比现今希腊共和国版图大一些，大致包括希腊半岛、爱琴海诸岛、爱奥尼亚群岛和小亚细亚半岛西部沿海地带。爱琴文明是希腊最早的文明，它是爱琴海及周边地区青铜文明的统称，其中心先后在克里特岛和迈锡尼。公元前2000年左右，克里特岛出现了最早的国家。
希腊爱琴海地区很早就有人类活动。在北希腊的卡尔息狄斯地区曾发现早期人类头骨，有的学者认为属于尼安德特人。
古希腊(5)
旧石器时代文化遗存散见于希腊半岛。克诺索斯。新石器时代各处居民的生活方式大致相同，种大麦、小麦和豆类等作物，驯养绵羊、山羊等家畜，崇拜象征丰产的泥塑女神像。农业技术大概从西亚通过小亚半岛由海陆两方面传来，可能伴以农业移民。值得注意的是，希腊缺乏坚硬的燧石，新石器文化各处居民多以黑曜石制造具有较锋利边缘的石器，而黑曜石只产于基克拉迪斯群岛的米洛沟。这说明至少在公元前6000—7000年间，爱琴海上就开始了互通有无的贸易往来。
早在古希腊文明兴起之前800年，爱琴海地区就孕育了灿烂的克里特文明和迈锡尼文明。
在公元前1100~公元前1000年，多利亚人的入侵毁灭了迈锡尼文明，希腊历史进入所谓“黑暗时代”。
因为对迈锡尼时期的了解主要来自《荷马史诗》，青铜器、海上贸易也再次兴盛，新的城邦国家纷纷建立。前776年第一次奥林匹克运动会的召开标志着着古希腊文明进入了兴盛时期。前750年左右，随着人口成长，雅典的希腊人开始向外殖民。在此后的250年间新的希腊城邦遍及包括小亚细亚和北非在内的地中海沿岸。在诸城邦中，势力最大的是斯巴达和雅典。
古希腊文明是人类文明的正朔。它是主流文明。以西方人的角度来说，地球文明的发展主线是：古希腊-古罗马-罗马帝国-欧洲-美国。任何一个外星人，来到地球，想了解地球的文明史，你告诉他这个脉络就对了。至于古印度、古中国、古玛雅，那都是旁系文明，无关重要。
你看任何一本世界通史，都是按这个主线来编纂的。古印度、古中国、古玛雅等这些旁系文明，都只是个别篇章。如果整个书500页，这些旁系文明的内容不需要超过20页。
西方人提出“四大文明古国”或“五大文明古国”的概念，是指在古希腊文明之外的其它四五个旁系文明。这是从西方人的角度来看的。中国人不知道其中因由，还误以为自己比古希腊文明更牛...
古代的地中海文明为什么会被称为全人类的文化遗产？
古代地中海文明是西方国家的文化源泉和珍贵宝藏。先后崛起于地中海周边的埃及、希腊与罗马，在科学、哲学、文学、艺术、建筑、政治等诸多方面为后世留下了丰富文化遗产，深刻影响了欧洲甚至全世界的现代文化面貌。
如同我们仍然能够从诸子百家等古籍中获得智慧的指引一样，西方人也总尝试从古希腊文明中汲取养分。无论是文艺复兴时期还是近现代，西方国家时有复兴古代文明的潮流兴起，对古代文明的向往和热情从未间断。
英国历史哲学查尔斯·弗里曼致力于古典文化史和古代思想史研究。他在《埃及、希腊与罗马》这本九百多页的通史中，讲述了古代地中海世界这个庞大的文明复合体从古代近东文明兴起到古典时代结束的兴衰历程，并重点分析了埃及、希腊与罗马时代的政治制度演变、哲学思想、社会状态等文化特征。
我们熟悉的民主、自由、公民等现代基本思想和概念的起源，都可以追溯到古代希腊、罗马时代。
1993年，欧洲各国共同选择以克里斯提尼改革作为民主政制在欧洲出现的起点，隆重纪念2500周年。公元前500多年，克里斯提尼在雅典的乡村地区推动了民主，允许乡村公民参与地方的治理，让乡村也被纳入雅典的民主制度中。“法律面前人人平等”的原则也是雅典人所创造的。自由也是希腊人思想的一个基本元素，包括国家主权自由和公民个人自由的含义。
尽管雅典的民主政制存在明显的缺陷和问题，与现代民主的意义相差甚远，但它创立的公民大会、陪审团制度、五百人大会等无疑都是有益的尝试，而古希腊时期的民主、自由、公民、公正等理念，在现代社会也发展得更加成熟。
在古地中海世界，君主和神关系紧密，“国王和神彼此强化着对方的合法性”，也是君权神授思想的重要反映。
在史诗《吉尔伽美什》中，提出了国王是由埃阿和地母神创造的至高无上的存在的观念，这种君权神授的观念毫不意外地被希腊化时代的国王、信奉异教的罗马皇帝、信奉基督教的拜占庭皇帝们一直延续下去，尽管这些国王们所信奉的神明不尽相同。
埃及、希腊化时代与罗马的国王们都借用神的概念来巩固自己的地位，不过他们的做法也略有不同。
最初的埃及人发展出了完整的王权神话，把国王塑造为太阳神拉的后裔。尽管此后所崇拜的神变成阿蒙神、阿吞神，但在埃及人的观念中，国王始终跟神紧密的绑定在一起，国王被看作神的儿子、女王被看作神的妻子，甚至直接被看作神。在其统治期把埃及国力推向巅峰的阿蒙霍特普三世就自视为神。
希腊神话中，众神像凡人一样有各自的欲望、脾气、个性，他们之间的关系复杂混乱，常常爆发激烈的冲突并波及凡人，令凡人陷入两难境地。希腊众神跟凡人有许多相似性，跟凡人之间的界限也并非泾渭分明，会把凡人卷入自己的矛盾中，但他们的共同点是都会惩恶扬善。
有资料显示，开创希腊-马其顿世界的亚历山大大帝曾经下令让希腊各城邦尊他为神。以亚历山大为代表的典型希腊化君主是能够开疆拓土的军事将领，他们把自己塑造成神，他们的形象与挑战困难、取得成就的个人英雄式希腊神祇确有相通之处。
凯旋仪式是罗马征服者的荣耀时刻，在这一天，凯旋者近乎神明。自屋大维统治罗马帝国开始，罗马多次把皇帝封为神。到了君士坦丁时期，君士坦丁凯旋门的皇帝也被塑造为半神，区别于凡人。
从埃及、希腊化时期到罗马，国王们都借用神的概念巩固自己的地位。埃及国王借神的后裔、妻子等身份拉近与神的距离、提升自己的地位，希腊化时期的国王增加与神相关的元素、把自己当作神，罗马皇帝则直接封神。从跟神沾亲带故拉关系到把凡人国王上升为神，国王们显然越来越自信也越来越大胆了。
虽然古代的文学作品数量稀少，但留存下来的作品仍然能反映出不同时代的社会面貌，当然，主要是精英阶层的生活状态。
从文学作品来看，自埃及、希腊到罗马时代，个人的情感越来越受到重视，对社会生活的体会更细腻和深入。
女性在古代地中海时代的生活状态也留下了一些记录。
古埃及时代只留下几个女王少量的记录，她们像男性国王一样努力统治自己的王朝。
荷马史诗中描写了妻子对家庭的贡献和影响力，也颂扬了面对生存的挑战能够坚持自我并保护自己的女性形象。可惜的是，赫西俄德对女性抱有根深蒂固的偏见。女诗人萨福用抒情诗表达了她对社会、对自然的强烈而敏锐的感受。
希腊人对女性的态度很矛盾。一边承认女性对家庭的重要作用，另一边又质疑女性的能力。主妇要足不出户，高级妓女才可以出入会饮场所。希腊悲剧中也不乏女性角色，通过她们来展现人类的情欲、狂妄。古希腊的女性被压抑在社会边缘，或许这正是设置一个完全由女性参加的塞斯摩弗洛斯节的原因，为女性提供一个发泄的出口，以期她们在一年中的余下时光都安于社会赋予她们的状态。
共和时期的罗马女性最被推崇的品德是忠贞和多子，即强调女性对家庭的贡献。但罗马女性比希腊女性的生存状态更宽松一些，保留了一定的独立生活空间和决策权，可以出入公共场所、跟丈夫一同进餐以及参加一些宴会和游行活动。虽然存在不少以利益为目的的婚姻，但女性对嫁妆保留了一定的控制权，并且夫妻不和即可顺利离婚。
以上只是古代地中海世界中的几个小侧面。查尔斯·弗里曼在《埃及、希腊与罗马》中从文学、艺术、哲学、建筑、政治、经济等多个维度分析了埃及、希腊和罗马文明的发展历程，尽力还原了各个时代的社会文化特征，探讨了西方文明的起源与形成。
古代地中海文明是全人类的文化遗产，想要更好地理解现代西方社会的思想观念和文化特征，从埃及、希腊和罗马文化中去寻根问底大有裨益。
古希腊神话起源于何时，与真正的地中海文明有何关系
古希腊神话起源于何时,与真正的地中海文明有何关系
自1500年以来，当希腊人正处于奥斯曼帝国的奴役下痛苦呻吟时，继承了地中海文明在这一时期的近200年内，一个强大的敌人正矗立在欧洲君主和人民的面前，这就是与欧洲基督教文明有着巨大宗教冲突的奥斯曼帝国。为什么说古希腊文明是欧洲文明的起源
为什么说古希腊文明是欧洲文明的起源古希腊是西方文化的象征，是让人类智慧的摇篮。古希腊文化是西方文化的渊源，她以独特的风采和卓越的成就享誉世界，以至有“言必称希腊”之说。 古希腊位于欧洲南部，地中海的东北部，包括今巴尔干半岛南部、小亚细亚半岛西岸和爱琴海中的许多小岛。这种生存环境早就了古希腊人自由奔放、富于想象力、充满原始欲望、崇尚智慧和力量的民族性格，也培育了古希腊人追求现世生命价值、注重个人地位和个人尊严的文化价值观念。因此，古希腊文学和艺术具有丰富多彩、雄大活泼的特征，具有人类社会童年时代天真烂漫的特征 西方文化涵盖了很多方面，包括它的文学、艺术、哲学等等。所以，我由此就从以下几个方面来谈一谈古希腊文化对西方文化发展的影响。
一、 文化方面 古希腊科学文化的产生与发展经历了古风时期、古典时期和希腊化时期三个阶段，无论是古风时期的希腊文字与艺术，古典时期的希腊哲学，还是希腊化时期高度发展的自然科学，无一不深受东方文化的影响，这可从古希腊科学文化的具体形式上找到其渊源所在。 (一)文字 文字是人类文明的一个重要标志，腓尼基人对古代世界文化的一个重要贡献是他所创造的文字字母。“古希腊史学家希罗多德说过，希腊人原本没有字母，是腓尼基人把字母传给了他们。”希腊人在此基础上加上了元音，便形成希腊字母，为古希腊科学文化的发展和交流提供了必要的工具。
(二)艺术 每一种古老文明都为人类文明做出了自己的贡献。 古风时代的希腊，改变了早期建筑材料——木头和泥石，而学习埃及人采用大理石作为其建筑的主要材料。公元前7世纪中期，希腊人就开始采用大理石雕刻巨大的人像，他们制作这种直立人像的灵感直接来自古埃及，同时还从古埃及人那里学到了雕刻技术。对比一下古埃及与古希腊雕刻作品，便知用石头雕出同真人一般大小的雕像并非易事，任何无系统的策划都将导致失败。因此，古希腊人不仅采用了古埃及的雕刻艺术，还在很大程度上采用了埃及的比例系统。
(三)宗教 在宗教方面，古希腊是开放的多神教宗教体系，在古希腊人所崇拜的神中，只有少数属印欧语系。“在东西方宗教的联系中，对阿多尼斯神的崇拜又从西亚传入了希腊，腓尼基神话中的浦昂神(锤子神)也被希腊人接受，改称‘皮格梅’，即‘拳头大的神’”。可以说，虽然在古希腊科学文化的发展过程中逐步建立起了较为成熟的独特宗教体系，但其中也折射出一部分西亚宗教的影子。
(四)文学 古希腊文学也受到美索不达米亚的诸多影响，如美索不达米亚的洪水故事和希腊神话中的笛卡利翁的传说相似，如伊阿宋和赫拉克勒斯的故事。上帝为惩罚人类而施的瘟疫是古希腊和美索不达米亚文学中相似的题材，希腊史诗的形式在美索不达米亚的史诗中也可以找到原型。《伊索寓言》中的故事在苏美尔也有原型，同时，在赫西奥德的《神谱》中首次创造了神权更替的神话，其结构和细节都同西亚的一些神权更替的故事相近，而所有的这些都不是纯粹的巧合，而是交流与借鉴的结果。
二、政治与民主
一谈到民主，我们就会想到当代西方的“人权”社会，但民主这个字眼最早出现在古希腊的雅典。希腊的民主政治，一方面给予几百人或几千人以民主，另一方面又剥夺了数以万计的奴隶与自由民参与政事的权力。当时希腊民主的要义就是：多数人的统治；法律面前人人平等；个人生活自由。虽然此时的民主具有很强的阶级性，只是对于公民的民主，但在几千年前，这种观点己远远超越了它的那个时代。相比我们这个时代的民主，我认为它们的内涵是一致的。虽然当代西方政界口口声声说的是“人人平等，维护人权”，可是这种民主真实存在吗？比如美国，它的政治还是掌握在少数有钱有权的大资本家手中，体现在表象上是一个由其资助的“民主”代言人——美国总统。处于中，下层的公民在很多时候仍是被政治家玩弄于“民主”的假象间。从这个意义上说，它的民主和古希腊的民主是完全一致的 古希腊古罗马文学中的神和人都具有自由奔放、独立不羁、狂欢取乐、享受人生的个体本位意识，而在困难面前又表现出艰苦卓绝、百折不挠的精神。威力无穷的命运给古希腊人带来了困惑与恐惧，也培养了他们的自我意识和个体精神。此外，他们在与命运抗争中激发出了蓬勃的生命活力。古希腊文学正是在描写人对现世价值的追寻、人与命运的矛盾和抗争中展示了人性的活泼与美丽，表现了人类童年时期的自由、乐观与浪漫。生命意识、人本意识和自由观念是古希腊文学的基本精神，以后也成了西方文学与文化的基本内核。
时至今日，西方文化的发展仍离不开古希腊文化，虽然时代在发展，但是不能把古希腊文化与西方文化分开而论。所以我们在顺应时代潮流时，同样的不能忘记文化的根基，更重要的是要正确的对待世界的各种文化，真正的领悟各种文化的内涵。这也使我们学习、研究各种文化的真正根源。
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