中国历史上下落不明的国宝有很多，但若是算得上顶级国宝的，恐怕能出现的几率不大。

中国是拥有数千年悠久历史的国家，在几千年的漫长岁月里，随着朝代的更迭，也诞生了为数不少的国宝，在这些代表着每个朝代独特文化的国宝中，有一些巧夺天工的宝物，可以说称得上是顶级国宝，随便一个拿出来，都是无法用价值估量的存在。

迄今为止，经过发掘整理，已经现世的国宝也有很多，但还有一些顶级国宝，目前仍存在与各类史料和记载当中，还没有人能一睹真容。

这些顶级国宝没能现世的原因有很多，有随着朝代更迭消失不见的，有随着战乱踪影全无的，还有一些是因为某个帝王的离世，从此失踪的。

在这其中，有；两件公认的顶级国宝，迄今未能发现，即使是假以时日，相关技术有所发展，是否能够见到这些国宝也还是个未知数。

传国玉玺

公元前228年，秦国大破赵国，得和氏璧一块，在秦国统一六国后，秦始皇嬴政命丞相李斯将改和氏璧雕琢为传国玉玺，传国玉玺上刻有“受命于天 既寿永昌”八个虫鸟篆字，雕刻人为玉工孙寿。

自此之后，传国玉玺便成为历代正统皇帝的信物，而“受命于天 既寿永昌”这八个字，大意就是顺受天命，当了皇帝；应该使黎民长寿、国运永久昌盛。

但这块价值连城的传国玉玺，自打来到这个世上，就命运坎坷。

公元前219年，秦始皇嬴政乘龙舟视察，途径洞庭湖时，忽然间风浪大起，眼看龙舟就要倾覆，嬴政拿出传国玉玺扔到水中，希望借此宝物来祈求神灵，来平息水患，说来也奇怪，湖面上很快就风平浪静，但传国玉玺就此失踪。

而八年后，华阴有个农夫，在河边发现了这块传国玉玺，随即将宝物交给官府，传国玉玺再次回到秦国手中。

秦朝末年，刘邦攻破咸阳，秦三世子婴投降，在咸阳宫前，将该玉玺献给刘邦，自此，玉玺归属汉室，但根据部分史料记载，汉室的传国玉玺所刻的八个字与秦国时不同，为“受命于天，既寿且康”，据传刘邦在得到传国玉玺后，曾命人将字抹平，重新雕刻而成。

到了西汉末年，这块玉玺更是颠沛流离，先是被王莽所得，因玉玺一角损坏，王莽还特意用黄金修补，而王莽被杀后，这块玉玺又回到了更始帝刘玄手中。

期间天下大乱，玉玺更是几易其手，最终东汉建立后，玉玺被光武帝刘秀所得。

到了东汉末年，也就是汉灵帝时期，各方诸侯蠢蠢欲动，外戚何进入宫诛杀宦官，汉灵帝被宦官段珪挟持而逃，玉玺也在逃亡中遗失。

玉玺再次出现，是在汉献帝时，当时天下已经是烽烟四起，诸侯孙坚率军打进洛阳后，某一日见洛阳城南一处井中彩云直冲入天，便派士兵前去查看，见里面有一投井而死的宫女，脖子上挂着一个小匣子，打开后里面正是丢失的玉玺。

孙坚得到后，没有声张，而是偷偷地将玉玺交给妻子吴氏，但不久后，吴氏便被袁术所拘，玉玺又到了袁术手中。

袁术死后，玉玺兜兜转转，被曹操所得，适逢曹操正“挟天子以令诸侯'，于是玉玺就成为他的有力武器。

玉玺在汉朝灭亡前后，是一个正统皇帝的信物，包括汉献帝被迫禅让给曹魏政权后，曹丕还在玉玺的肩部刻下“大魏受汉传国玺”几个字，来以此证明自己并非“篡汉”，不管曹丕是不是欲盖弥彰，但至少证明，传国玉玺到了这个时候，依然发挥着它应有的作用。

曹魏灭亡后，玉玺落到了司马家手中，而随着“五胡乱华”这个特殊时期的到来，玉玺再次几易其手，其中著名的“儿皇帝”石勒，咋得到玉玺后，还在玉玺右侧加刻“天命石氏”。

隋朝结束了“五胡乱华”的混乱局面，玉玺也被收进隋朝皇宫，但隋朝二世而亡，隋炀帝杨广被杀后，萧皇后带着玉玺逃往漠北突厥，以至于唐太宗李世民在登基后，没有传国玉玺，只得刻数方“受命宝”、“定命宝”等玉玺，来安慰自己。

不过，在贞观四年（公元630年），李靖大破突厥，玉玺也在此战中得以重返中原，李世民为此龙颜大悦。

就这样，玉玺一直被保存在长安城的皇宫里，一直到了唐朝末期，朱温灭唐，玉玺又被朱温夺了去，紧接着，又开始了一段颠沛流离的岁月。

玉玺的第一次失踪，是后唐末帝李存珂兵败，被迫自焚，玉玺也就此消失，之后，五代十国的各个政权，均制作了属于各自的“受命宝”，但传国玉玺却没能被找到。

包括宋朝建立后，也制作了一批所谓的“受命宝”，如赵匡胤和赵光义分别制作了"大宋受命之宝"和"承天受命之宝"，但这均不是曾经的传国玉玺。

一直到宋哲宗时，有一个名叫做段义的农夫，在地里耕田时，发现疑似传国玉玺，送往朝廷后，经过十几位大学士辨别，认定就是当年秦始皇所制作的那块传国玉玺，但也有人质疑其真伪，不过真伪与否已经不重要，曾经的传国玉玺，如今已经仅仅是一个艺术品。

宋徽宗在位时期，就命工匠仿照玉玺，刻了十几方类似的，以作观赏之用，说白了，北宋的官方，对于玉玺的态度也十分的暧昧，有意识的去淡化它的作用。

“靖康难”爆发后，徽钦二帝被掳往北方，这块传国玉玺也随着被一并带走，这是传国玉玺的最后一次现身，自此之后，就再没能现世，元朝建立后，曾经在元大都，有人当街叫卖“传国玉玺”，元朝官员将其买回，但究竟是不是没有定论，能当街叫卖的，估计赝品居多。

朱元璋建立明朝之后，曾连番对漠北采取军事行动，除了清除蒙元残存势力之外，还有一个目的就是寻找曾经的传国玉玺，但最终无功而返。

至于满清时期，曾经有人向皇太极进献“传国玉玺”，但之后考证，仍是赝品，一直到满清灭亡，冯玉祥驱赶溥仪，紫禁城内也没有传国玉玺的下落，也就是说，传国玉玺已经失踪。

《永乐大典》

如果说传国玉玺因为是曾经皇权象征才显得弥足珍贵，那么《永乐大典》就是源远流长的中华文明中一个璀璨的结晶，

明朝建立后，朱元璋曾计划进行修书，商议“编辑经史百家之言为《类要》”，但最终没能实施，而明成祖朱棣登基后，就命解缙等人继续这项工作。

按照朱棣的意思，是要修一部集百家之长，“经史子集百家之书”全部包含的旷世奇书，最初解缙并没有完全领会朱棣的意思，在永乐二年（1404年），便成书，定名为《文献大成》。

但朱棣对此十分不满意，认为内容较少，在永乐三年（1405年），又命太子少师姚广孝，协同解缙等人重修，动用2169人进行编写，最终在永乐五年定稿。

这次定稿，朱棣看过之后十分满意，亲自为该书题序，并命名为《永乐大典》之后，便开始了人工清抄，一直到永乐八年冬，方才抄写完毕。

具体清抄的人数，由于实在是太多，已经无法统计，但可以得知的是，在这些人的努力下，永乐大典最终成书，他们在汗水中，创造了一个奇迹。

《永乐大典》全书缮写成22,877卷，仅目录就有60卷，成书11,095册，内容包括经，史，子，集，天文地理，阴阳医术，占卜，释藏道经，戏剧，工艺，农艺涵盖了中华民族数千年来的知识财富。

这部奇书，是曾被《不列颠百科全书》评价为“世界有史以来最大的百科全书”，这一点毫不夸张。

《永乐大典》修成后，被置放在南京文渊阁，期间曾有人提议刊刻副本，但因为工程浩大，并未实施，到了嘉靖三十六年，南京三大殿失火，大典差点被付之一炬，因此，嘉靖帝便有了刊刻大典副本的想法。

嘉靖四十一年（1562年），嘉靖帝命高拱、张居正等人负责刊刻《永乐大典》，共选拨出109位善书人，直到隆庆初年，副本方才修成。

但即便是副本，也是命运多舛，清朝对于永乐大典并不重视，乾隆时期，大典的副本已经遗失2422卷，期间还发生过四库书馆的人员私自将几册带回家中，被盗贼盗走的事情发生。

而大典副本的厄运，在道光之后来临，当时大典被放置于翰林院，无人过问，一些官员遍想办法偷盗，因此丢失的，差不多有上千册，而到了光绪年间重修翰林院时，清查大典仅剩五千余册，到了光绪后期，仅剩八百余册。

1900年，八国联军进攻北京，当时的英国使馆毗邻翰林院，冲突中翰林院被大火烧毁，存放大典的敬一亭同样被大火点燃，无数苍术被付之一炬，剩余的一部分被拿去修了工事，有的被垫了马槽，大典副本，就此被毁殆尽。

至于正本，早在嘉靖年间之后，就很少有记录，关于正本的下落，历来有多种说法，一说是在明末战乱时，已经被毁，另一说是在南京文渊阁时，被大火烧毁，但这两种经过考证，也有些站不住脚。

呼声最高的一个说法，就是随嘉靖帝被殉葬，其证据是嘉靖帝驾崩后，曾迟迟不下葬，就是为了等副本抄写完毕，好带着正本殉葬，但由于正本实在是太多，最终只抄写了八千册，便匆匆结束。

因此，目前《永乐大典》的正本，极有可能还在嘉靖帝的墓中，但也只有打开陵墓，才能确定是否属实。

传国玉玺和《永乐大典.》，是目前公认的两大顶级国宝，代表着中华文明的源远流长，但由于各种原因，这两件宝物目前不知所踪，是否尚存于世也是未知，当然，除了传国玉玺和《永乐大典》，我们还有很多堪称顶级国宝的宝物，也在历史的长河中，因为各种原因消失不见，这些国宝，若是如果没有被毁掉的话，还是有一定的可能会出现的。