德文全文如下：
daß die Geschichte die Eigenheit hat,repetiert zu werden,so lange,bis die Lektion begriffen wird。
译文：历史有重演的特性，它会一直持续到教训被人领悟为止。
另有多种翻译：人类不会从历史中得到教训，只会不停的重复历史。
人类从历史中所得到的教训就是——人类从来不记取历史教训。
扩展资料：
格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔，德国哲学家，是德国19世纪唯心论哲学的代表人物之一。黑格尔出生于今天德国西南部巴登-符腾堡首府斯图加特；是柏林大学（今日的柏林洪堡大学）的校长。
黑格尔的思想，标志着19世纪德国唯心主义哲学运动的顶峰，对后世哲学流派产生了深远的影响。更有甚者，由于黑格尔的政治思想兼具自由主义与保守主义两者之要义，因此，他的哲学无疑是为自由主义提供了一条新的出路。
我个人的意见：
牛顿说站在巨人的肩膀上，过去的人汇聚成了巨人，那么巨人的别名是否就是历史？我们从原始社会一路走来，很多事情还是在重复上演，但也有很多事情再也不会上演了...不是么？

历史的发展，是人类活动空间的第四维。在这一维里，人类已有了长足的进步。从老死不相往来，到海内为邻，到地球村，再到星际旅行。这种种的发展，都是从对错误的认识中，教训中成长起来的。

北大教授讲解学习历史的意义 两千多年前古希腊的欧几里得讲授几何学，有学生问他这学问能带来什么好处？欧氏叫仆人给他一块钱，还讽刺道：这位先生要从学问里找好处啊！哲学家维特根斯坦临终时回顾了自己的一生思考，随后告诉人们：我度过了美好的一生。作家王小波在他的《我的精神家园》里面提到，他的大学数学老师对他们说，我所教的数学你们也许一生都用不到，但我还是要教，因为这些知识是好的。王小波为此而深深感动了， 我也为此而感动。我也想说，历史知识是好的。史学是许许多多学问中的一种，它也跟各种学问一样，使我们聪明，给我们快乐。 靠历史知识能不能挣来钱，或者能不能赢得什么领导的惠顾垂青，都不是史学自身的价值所在。就算有人能用历史弄到很多别的东西，依然如此。史学仅仅是一门学术。它既有科学的精深严谨，又像艺术一样美妙动人。古希腊神话的九位缪斯(文艺女神，Muse)中，居首的是克莱奥(Clio)，她是一位司历史的女神。史学的艺 术魅力，在人类社会中确实是永恒的。这魅力并非无源之水、无本之木，从根本上说，了解历史，是人类精神生活的固有方面。 德国哲学家文德尔班说过，"人是有历史的动物"；英国史学家卡来尔也曾谈到，"有些原始部族在算术上甚至数不到五，但是也有其历史。"即使是很原始的部族中，也往往有专门讲述历史的人，尽管讲述的内容充满了神话传奇。史学的起源，几乎和人类社会一样古老。传说中国在黄帝时就有了史官，包括发明文字的苍颉。比较能确定的早期史官大概有两种，一种是背诵史实和系谱的瞽矇，他们大概更古老一些；另一种是用文书记事的史官。 在古罗马政治学家西塞罗看来："一个人如果对自己出生以前的历史毫无所知的话，这个人就等于没有长大。"动物就没必要知道自己的历史，这对它们的生活没有什么意义。但人类有精神生活、有自我认识的需要，而人性是由历史和传统所塑造的。人类自我认识的重要方式之一，就是诉诸历史。科林伍德有言："严格说来，没有人性这种东西，这一名词所指称的，确切地说，不是人类的本性而是人类的历史。"雅斯贝斯的一段话也说得很好："对于我们的自我认识来说，没有任何现实比历史更为重要了"，它显示了人类最广阔的境界，提供着生活所依据的传统，指点我们用什么标准来衡量现世，解除"当代"所施加的无意识的束缚，"教导我们要从人的最崇高的潜力和不朽的创造力出发来看待人"。 割断了数千年的深厚文明，只有"当代"而无"历史"，我们的世界就只是个单薄贫乏的平面。但人类不是这样的，人类的生活有一个千万年的纵深。人们要了解古往今来各种各样的生活方式和文化形态，了解各时代、各民族对真善美、假恶丑的不同理解。人类一代一代地积累着这些知识和看法，正是它们的总和塑造了人的特质、人类的形象，使我们得以突破"当代的束缚"，知道了我们正在做的是什么，我们应该做的是什么。 尤其是中国人，他们拥有强烈厚重的历史感。历史有如一条奔流不息的长河，沟通了过去和未来。个体生命汇入这条长河才能获得永恒，"名垂青史"几乎是人生的最大成功，为了"留取丹心照汗青"贤人们宁肯舍生取义。人们习惯于在历史中寻找自我：君主效法尧舜，大臣自比诸葛，武将则追踪岳飞。浩如烟海的史籍之中，潜藏着中华民族的文化气质，凝聚着他们对宇宙、社会和人生的特有看法。 史学就是这样一门学术，人类生活中有它的一席之地，会有一些人投身其中而以之为事业，也会有人关注他们的思考和探索。从事学术不比其他行当更高贵，但也并不更低微；史学不比其它的学科更高明，但也并不更低微。当然，学历史多少需要一点儿"傻气"，因为得付出"机会成本"、牺牲另一诱惑，所以优秀的历史学者，较多出自淡泊执着的人。然而他们为什么执着于此？追寻悠久漫长的文明历程，洞察人群进化的内在奥秘，感受千百年的苦难和欢歌，审视千百年的坎坷和辉煌，以至从一片甲骨发现了一个古国的存在，由一块碑文澄清了一场战争的过程......是这些吸引了他们，足以使他们执着于此吗？ 而我们该由怎样的态度，开始学历史呢？我建议，别把历史学习看成就业求职的培训，在北大历史系学习不该如此。史学提供一种特有的训练，我们从一些看似枯燥艰涩的东西开始，逐渐去领会一种学术的境界，去掌握一种求真的技能，去积累一种贯通今古的智慧、去培养一种对人类命运的关怀。那理性和良知的训练，才是使人终身受益的东西，也是我们的校园为什么会成为"精神家园"的东西

世界的历史是由X,Y,Z轴所组成的：X横轴，国与国之间历史比较；Y纵轴，国之古今比较；Z轴则是立体轴，不同时间，空间之间的比较
研究不同国家，不同时间段的历史，对比之间的异同，对于一个国家一个民族的发展，大有好处
举个最简单的例子：日本人对于中国的历史，可以说研究的非常透彻，以至于很多国内的史学家文学家写历史类书籍，还会用到日本史学家的评述----比如阎教授写的明亡清兴，就引用过日本史学家的评论。
因此可以看出：第一，研究外国历史，有利于研究别的国家。世界是一个有团结也有竞争的世界，竞争需要知己知彼，研究外国历史有利于知晓对手，研究自己的历史有利于知己，对比则有利于抽丝剥茧，寻找优劣。
第二，研究外国历史，可以反向研究自己。事实上，很多历史的寻找，只从正史或野史里寻找，未必是真实的--比如三国历史，蜀汉是没有史官的，魏延谋反的历史案件无从考证，尤其是后来蜀汉是否为魏延平反（很多史料证明魏延谋反实际上是一场窝里斗而已）更无定数。而且历史是由官方所写，很多时候会掩盖一些对帝国不利的东西，然而，在国内无法流传的，在国外则得到记载--一些中国的历史事件还原，很大程度得益于当时旅居中国的外国人所撰写的见闻录。
第三，历史的教训。只研究自己，会导致盲目自大或盲目鼻塞，明清时期的闭关锁国，使得中国的世界地位不断降低，最终导致1840年以后的百年沉沦。只有开放，去研究别人，才可以更开阔眼界，有利于民族文化发展和国家昌盛。

俗话说：“他山之石，可以攻玉”。通过研究别国历史，对比己国历史，从而总结出一些道理。

因为别国的历史也对别国的现代社会具有鉴定作用，通过历史的演变可以推测出它现在的进程吧，了解历史也是了解未来呀，每一段历史都是当代史。。另一方面，以史为鉴也不是没有道理

研究外国史，可以更加清楚地知道我国历史的坐标，比如研究我国秦汉时的，再研究一下当时罗马等国的，比较一下，会更加知道我国的文明程度之类的。

有一句话是这么说的：“如何了解真正的历史呢？就是到法国去看德国的历史，去德国看法国的历史。”